卷二十 詩甲
關燈
小
中
大
>睇目有極覽，遊情無近尋。
〔《廣雅》曰：睇，視也。
王弼《老子注》曰：滌除邪飾，至于極覽。
鄭玄《禮記注》曰：極者，盡也。
〕聞道雖已積，年力互頹侵。
〔《莊子》南郭子綦問于女偊曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。
偊音禹。
陸機《應嘉賦》曰：悲來日之苦短，恨頹年之方促。
〕探己謝丹黻，感事懷長林。
〔《毛詩》曰：赤茀在股。
毛苌曰：諸侯赤茀。
鄭玄曰：茀，太古蔽膝之象。
黻與茀古字通。
《江賦》曰：感事而出。
〕 【九日從宋公戲馬台集送孔令詩一首(五言)】
※謝靈運
季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。
〔《列子》曰：禽獸之智，違寒就溫。
孔安國《尚書傳》曰：違，避也。
〕凄凄陽卉腓，皎皎寒潭絜。
〔《韓詩》曰：秋日凄凄，百卉俱腓。
薛君曰：腓，變也，俱變而黃也。
腓音肥。
毛苌曰：痱，病也。
今本作腓字，非。
〕良辰感聖心，雲旗興暮節。
〔《楚辭》曰：吉日兮良辰。
《東征賦》曰：撰良辰而将行。
《爾雅》曰：感，動也。
《楚辭》曰：載雲旗兮逶迤。
〕鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。
〔魏文帝書曰：從者鳴笳以啟路。
傅玄《西都賦》曰：彤彤朱宮。
《漢書》曰：百末旨酒布蘭生。
晉灼曰：芬芳布列，若蘭之生。
應劭曰：卮，鄉飲酒禮器也，受四升。
鄭玄《毛詩箋》曰：主人酌賓為獻。
〕餞宴光有孚，和樂隆所缺。
〔薛君《韓詩章句》曰：送行飲酒曰餞。
《周易》曰：有孚，飲酒，無咎。
《毛詩序》曰：鹿鳴廢，則和樂缺矣。
〕在宥天下理，吹萬群方悅。
〔《莊子》曰：聞在宥天下，不聞在治天下也。
司馬彪曰：在，察也；宥，寬也。
郭象曰：宥使自，在則治也。
《莊子》南郭子；綦曰：夫吹萬不同，而使其自己也。
司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。
已，止也，使各得其性而止。
〕歸客遂海嵎，脫冠謝朝列。
〔《廣雅》曰：遂，往也。
《尚書》曰：至于海隅蒼生，凡仕則冕弁謝職，故曰脫冠。
《閑居賦序》曰：猥廁朝列。
〕弭棹薄枉渚，指景待樂阕。
〔杜預《左氏傳注》曰：弭，息也。
《楚辭》曰：朝發枉渚。
王逸曰：枉，曲也。
指景，指日也，已見上文。
《禮記》曰：有司告以樂阕。
鄭玄曰：阕，終也。
〕河流有急瀾，浮骖無緩轍。
〔言彼去，河有急瀾而不止。
已旋，骖無緩轍而不留，言相背之疾也。
孔安國《尚書傳》曰：浮，行也。
〕豈伊川途念，宿心愧将别。
〔孔以養素為榮，而己以戀位為辱，故雲愧也。
《周禮》曰：兩山之間，必有川焉。
大川之間，必有塗焉。
趙壹《報羊陟書》曰：惟君明睿，平其宿心。
嵇康《幽憤詩》曰：内負宿心。
〕彼美丘園道，喟焉傷薄劣。
〔《毛詩》曰：彼美孟姜。
《周易》曰：六五，贲于丘園，東帛戋戋。
王肅曰：失位無應，隐處丘園。
《閑居賦》曰：信用薄而才劣。
〕 【應诏宴曲水作詩一首(四言)】
〔《水經注》曰：舊樂遊苑，宋元嘉十一年，以其地為曲水。
武帝引流轉酌賦詩。
裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲于樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有诏會者賦詩。
〕 ※顔延年 道隐未形，治彰既亂。
〔《老子》曰：大象無形。
又曰：道隐無名。
王弼曰：有形，則亦有分；有分者，不溫則涼。
故象者，非大象也。
又曰：無道，物以之成，而不見形，故隐而無名也。
河上公曰：道潛隐，使人無能名也。
《太玄經》曰：亂不極則治不形。
賈逵《國語注》曰：彰，著也。
〕帝迹懸衡，皇流共貫。
〔《春秋合誠圖》曰：黃帝有迹，必稽功務法。
宋均曰：迹，行迹，謂功績也。
《申子》曰：君必有明法正義，若懸權衡，以稱輕重，所以一群臣也。
《長楊賦》曰：逮至孝文，随風乘流。
孔安國《尚書傳》曰：萬國共貫。
〕惟王創物，永錫洪算。
〔《周禮》曰：智者創物。
《毛詩》曰：永錫難老。
鄭玄《儀禮注》曰：算，數也，謂年數。
〕仁固開周，義高登漢。
〔其一：《毛詩序》曰：周家忠厚，仁及草木。
《漢書》曰：五星聚于東井，此高祖受命之符，當以義取天下。
〕祚融世哲，業光列聖。
〔《爾雅》曰：融，長也。
《毛詩》曰：世有哲王。
《魏都賦》曰：列聖之遺塵。
〕太上正位，天臨海鏡。
〔太上，謂文帝也。
《漢書·薄昭書》曰：欲以親戚之意，望於太上。
如淳曰：太上，天子也。
《周易》曰：女正位于内，男正位于外。
潘嶽魯公詩曰：如地之載，如天之臨。
孫綽《望海賦》曰：因湛亮以靜鏡，俯遊目於淵庭。
〕制以化裁，樹之形性。
〔《周易》曰：化而裁之謂之變。
《莊子》曰：流動而生物，物成生理謂之形；形體保神，各有儀則謂之性。
〕惠浸萌生，信及翔泳。
〔其二：《史記》文帝诏曰：萬物之萌生。
翔泳，謂魚鳥也。
《周易》曰：豚魚吉，信及豚魚。
薛君《韓詩章句》曰：文王聖德，上及飛鳥，下及魚鼈。
〕崇虛非徵，積實莫尚。
〔言崇尚虛假，諒非有徵，積累成實，則莫能尚也。
《演連珠》曰：積實雖微。
必動於物。
崇虛雖廣，不能移心。
杜預《左氏傳注》曰：尚，亦上也。
〕豈伊人和，寔靈所贶。
〔言化之所感。
豈止人和乎！實亦受天贶。
《左氏傳》季良曰：於是人和而神降之福。
《春秋元命苞》曰：通三靈之贶，交錯同端也。
〕日完其朔，月不掩望。
〔《漢書》曰：天下太平，日不蝕朔，月不掩望。
〕航琛越水，辇赆逾障。
〔其三：言遠夷納貢也。
毛苌《詩傳》曰：琛，寶也。
《孟子》曰：将有遠行，行者必以赆。
《爾雅》曰：上正，嶂也。
郭璞曰：山上平。
〕帝體麗明，儀辰作貳。
〔言太子附帝，故有明德也。
帝體，謂太子也。
沈約《宋書》曰：文帝立皇子劭為太子。
《喪服傳》曰：長子正體於上。
《周易》曰：黃離，元吉。
鄭玄曰：離南方之卦，離為火，土讬位焉。
土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗於父之道。
文王之子，發旦是也。
毛苌《詩傳》曰：儀，匹也。
辰，北辰也。
《典引》曰：辰居其位。
齊王攸太子箴曰：尊以弘道，固以貳已。
〕君彼東朝，金昭玉粹。
〔東朝，東宮也。
潘嶽《贈陸機詩》曰：缱绻東朝。
高誘《呂氏春秋注》曰：東宮，太子所居。
《詩》曰：東宮之妹。
又曰：金玉其相。
《廣雅》曰：粹，純也。
〕德有潤身，禮不愆器。
〔《禮記》曾子曰：富潤屋，德潤身。
又曰：《禮器》鄭玄曰：禮器，言禮使人成器，如耒耜之為用也。
〕柔中淵映，芳猷蘭秘。
〔其四：《周易》曰：其用柔中。
陸機《宣猷堂詩》曰：茂德淵沖。
《字書》曰：秘者，謂蘭芳之幽密。
〕昔在文昭，今惟武穆。
〔言昔者在高祖之子為王，同於文王之昭。
今帝之子為王，又同武王之穆，言其成也。
《左氏傳》富辰曰：畢原酆郇，文之昭也。
杜預曰：皆文王子也。
邘晉應韓，武之穆也。
杜預曰：皆武王子也。
《漢書》韋玄成議曰：父為昭，子為穆，孫複為昭。
昭、穆，父子之疊号，千祀而一也。
文王諱昭，改為韶。
〕於赫王宰，方旦居叔。
〔王宰，謂王為宰輔，比之周旦，而亦居叔也。
沈約《宋書》曰：彭城王義康為司徒。
《毛詩》曰：於赫湯孫。
《韓詩外傳》周公誡伯禽曰：吾，成王叔父也。
〕有睟睿蕃，爰履奠牧。
〔謂諸王者蕃也。
《孟子》曰：仁、義、禮、智根於心，其生色也，睟然於面。
二蕃，謂江夏、衡陽二王也。
爰履奠牧，謂於所履之地，能鎮定其郊牧也。
《爾雅》曰：爰，於也。
《左氏傳》管仲曰：賜我先君履。
杜預曰：履，所履之界也。
諸侯得祀名山大川，故曰奠牧。
《尚書》曰：奠高山大川。
《爾雅》曰：郊外謂之牧。
〕甯極和鈞，屏京維服。
〔其五。
和鈞，謂王宰也。
屏京，謂蕃封也。
《尚書》曰：關石和鈞。
《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國。
四曰政典，以均萬民。
又曰：凡邦國，大小相維。
〕朏魄雙交，月氣參變。
〔朏魄雙交，謂三日也。
凡朏魄之交，皆在月三日之夕。
今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰雙也。
孔安國《尚書傳》曰：朏，明也。
月三日明生之名。
《說文》曰：魄，月始生魄然也。
月氣參變，謂三月也。
月氣每月一變，故曰參也。
《周書》曰：凡四時成歲，各有孟仲季，以名十有二月，月有中氣，以著時應。
〕開榮灑澤，舒虹爍電。
〔言時侯也。
《禮記》曰：季春之月，桐始華。
又曰：時雨将降。
又曰：虹始見。
又曰：仲春之月，始電。
〕化際無間，皇情爰眷。
〔言既太平，故眷斯嘉節。
《解嘲》曰：纖者入無間。
杜預《左氏傳注》曰：間，隙也。
〕伊思鎬飲，每惟洛宴。
〔其六：《楚辭》曰：伊思兮往古。
《毛詩》曰：王在在鎬，飲酒樂豈。
東陽無疑《齊諧記》束皙對武帝曰：昔周公蔔洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩》曰：羽觞随流波。
〕郊餞有壇，君舉有禮。
〔餞，已見上文。
《左氏傳》曹刿曰：君舉必書。
〕幕帷蘭甸，畫流高陛。
〔《廣雅》曰：幙，帳也。
蘭甸，蘭生于甸，猶蘭臯也。
畫流，分流也。
〕分庭薦樂，析波浮醴。
〔《莊子》曰：分庭抗禮。
〕豫同夏諺，事兼出濟。
〔其七：《孟子》夏諺曰：吾王不豫，吾何以助？《毛詩》曰：出宿于濟。
〕仰閱豐施，降惟微物。
〔閱，猶數也。
微物，自謂也。
薛君《韓詩章句》曰：鳥，微物也。
〕三妨儲隸，五塵朝黻。
〔沈約《宋書》曰：高祖受命，延年補太子舍人，徙尚書儀曹郎、太子中舍人。
轉正員外郎，徙員外常侍，出為始安太守，徵中書侍郎，轉太子中庶子。
〕途泰命屯，恩充報屈。
〔泰屯，二卦名。
《周易》曰：泰者，通也。
又曰：屯如邅如。
〕有悔可悛，滞瑕難拂。
〔其八：《周易》曰：盱豫，有悔，位不當也。
孔安國《尚書傳》曰：悛，改也。
《廣雅》曰：瑕，穢也。
毛苌《詩傳》曰：拂，去也。
拂亦作弗，古字通。
〕 【皇太子釋奠會作詩一首(四言)】
〔裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠于國學。
《禮記》曰：凡學，春，官釋奠于先師，秋冬亦如之。
鄭玄曰：官，謂禮樂詩書之官。
《周禮》曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。
若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。
釋奠者，設薦馔酌奠而已，無迎屍之事。
〕 ※顔延年 國尚師位，家崇儒門。
〔《漢書》元帝诏曰：國之将興，尊師而重傅。
鄭玄《禮記注》曰：尊師授道焉，不使處臣位也。
《漢書·儒林傳》曰：嚴彭祖顔安樂，各專門教授。
〕禀道毓德，講藝立言。
〔王粲《贈文叔良詩》曰：溫溫恭人，禀道之極。
《周易》曰：君子以振民毓德。
《西都賦》曰：講論乎六藝。
《左氏傳》範宣子曰：其次立言。
〕浚明爽曙，達義茲昬。
〔以日喻道也。
大明之道，既以爽曙。
道達之義，於此彌昏也。
《尚書》曰：夙夜浚明有家。
馬融曰：浚，大也。
《魏都賦》曰：昏情爽曙，箴規顯之。
毛苌《詩傳》曰：爽，差也。
然義與《魏都賦》微異，不以文害意也。
《禮記》曰：先王修道以達義。
桓子《新論》曰：學者既多蔽暗，而師道又複缺然，此所以滋昏也。
〕永瞻先覺，顧惟後昆。
〔其一。
言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。
《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。
予，天人之先覺者也。
《尚書》曰：垂裕後昆。
〕大人長物，繼天接聖。
〔《周易》曰：利見大人，君德也。
《屍子》曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。
《漢書》曰：庖羲繼天而王，為百王先首。
〕時屯必亨，運蒙則正。
〔《周易》曰：屯，元亨利貞。
王弼曰：剛柔始交，是以屯也。
不交則否，故屯乃大亨也。
運，錄運也。
《周易》曰：蒙，亨，利貞。
王弼曰：蒙之所利，乃利正也。
〕偃閉武術，闡揚文令。
〔《尚書》曰：王來自商，至于豐，乃偃武修文。
孔安國曰：闡修文教。
賈逵《國語注》曰：偃，息也。
〕庶士傾風，萬流仰鏡。
〔其二：《尚書》曰：庶邦庶事。
嵇康《高士傳》孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。
《注》曰：言與萬物同流匹也。
《雒書》曰：秦失金鏡。
鄭玄曰：金鏡，喻明道也。
〕虞庠飾館，睿圖炳睟。
〔《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。
睿圖，孔聖之圖畫也。
炳，丹青色也。
睟，已見上文。
〕懷仁憬集，抱智麕至。
〔懷抱，謂包韫也。
《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。
又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。
《毛詩》曰：憬彼淮夷。
毛苌曰：憬，遠行貌。
《左氏傳》蒍啟疆謂楚子曰：求諸侯而麕至。
杜預曰：麕，群也。
〕踵門陳書，蹑蹻獻器。
〔《莊子》曰：有孫休者，踵門而詫扁子。
司馬彪曰：踵，至也。
《陳書》謂陳列其書而進之也。
《史記》曰：虞卿蹑蹻檐簦。
器，謂樂也。
《漢書》曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。
來朝，獻樂器也。
〕澡身玄淵，宅心道秘。
〔其三：《禮記》曰：儒有澡身而浴德。
王逸妍敖蚩曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。
宅心，已見上文。
〕伊昔周儲，聿光往記。
〔《禮記》曰：文王之為世子，朝於王季，日三。
雞初鳴，而衣服至寝門外，問内豎之禦者，曰：今日安否？何如？内豎曰：安。
文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及暮，又至，亦如之。
其有不安，則内豎以告文王。
文王色憂，行不正履。
王季複膳，然後亦複初。
《漢書》疏廣曰：太子國儲副君。
孔安國《尚書傳》曰：聿，述也。
〕思皇世哲，體元作嗣。
〔《毛詩》曰：思皇多士。
《東都賦》曰：體元立制，繼天而作。
鄭玄《禮記注》曰：上嗣，君之適長子。
〕資此夙知，降從經志。
〔資，猶藉也。
《毛詩》曰：誰夙知而暮成。
《禮記》曰：一年，視離經辨志。
〕逷彼前文，規周矩值。
〔其四：《爾雅》曰：逷，遠也。
《尚書大傳》曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。
值，當也。
〕正殿虛筵，司分簡日。
〔正殿，前殿也。
《長門賦》曰：正殿嵬以造天。
虛筵，以待賢也。
《左氏傳》郯子曰：玄鳥氏，司分者也。
《爾雅》曰：簡，擇也。
〕尚席函杖，丞疑奉帙。
〔《漢書·音義》晉灼曰：舊有五尚，有尚席。
《禮記》曰：席間函丈。
鄭玄曰：函，容也。
丞疑，疑丞也。
《禮記》曰：虞夏商，有師保，有疑丞。
〕侍言稱辭，惇史秉筆。
〔馮衍《德诰》曰：仲尼言語不習，則子貢侍。
《禮記》曰：有善記之，為惇史。
《國語》士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。
〕妙識幾音，王載有述。
〔其五：《周易》曰：知幾其神乎？《尚書》曰：熙帝之載。
王肅曰：載，事也。
《孔叢子》曰：使談者有述焉，為之奈何。
〕肆議芳訊，大教克明。
〔演連珠曰：肆議芳訊，非庸聽所善。
孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。
鄭玄《毛詩箋》曰：訊，言也。
〕敬躬祀典，告奠聖靈。
〔《禮記》曰：非此族也，不在祀典。
又曰：凡人之始立學者，先釋奠于先聖先師。
〕禮屬觀盥，樂薦歌笙。
〔《周易》曰：觀盥而不薦。
王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。
《儀禮》曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。
〕昭事是肅，俎實非馨。
〔其六：《左氏傳》曰：以昭事神。
《尚書》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。
〕獻終襲吉，即宮廣宴。
〔獻終，祭畢也。
《尚書》曰：乃蔔三龜，一襲吉。
孔安國曰：襲，因也。
《禮記·孔悝鼎銘》曰：即宮于宗周。
〕堂設象筵，庭宿金懸。
〔劉桢《瓜賦》曰：更鋪象牙之席。
《吳都賦》曰：桃笙象簟。
《周禮》曰：宿懸於阼階，其南锺，然锺則金也。
〕台保兼徽，皇戚比彥。
〔《春秋漢含孳》曰：三公在天，法三能。
能與台同。
保，太保也。
皇戚，皇家之戚也。
《爾雅》曰：美士為彥。
〕肴乾酒澄，端服整弁。
〔其七：《禮記》曰：酒清人渴，而不敢飲。
肉乾人饑，而不敢食。
杜預《左氏傳》曰：肴乾而不食。
《淮南子》曰：酒澄而不飲。
〕六官視命，九賓相儀。
〔六官，六卿也。
《周禮》曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀，各視其命之數。
《漢書》曰：群臣朝十月儀，大行設九賓，胪句傳。
《東京賦》曰：伯夷起而相儀。
〕纓笏匝序，巾卷充街。
〔纓笏，垂纓秉笏也。
皆朝臣之服，故舉服以明人。
《爾雅》曰：東西牆謂之序。
巾，巾箱也，所以盛書。
〕都莊雲動，野馗風馳。
〔《爾雅》曰：六達謂之莊。
《劇秦美新》曰：雲動風偃。
《韓詩》曰：施于中馗。
薛君曰：中馗，馗中九交之道也。
《四子講德論》曰：風馳雨集，雜襲并至。
〕倫周伍漢，超哉邈猗。
〔其八：鄭玄《禮記注》曰：倫，比也。
《說文》曰：伍，相參伍也。
蔡邕《胡黃二公頌》曰：超哉邈猗，莫參其二。
〕清晖在天，容光必照。
〔清晖，喻日，喻帝也。
《孟子》雲：日月有明，容光必照。
趙歧曰：容光，小隙。
〕物性其情，理宣其奧。
〔《周易》曰：乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。
王弼曰：不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。
利而貞者，必性情也。
此意性情者正也。
言人君在上，以道被物，各存其性，僞情矯志，不入於心。
《老子》曰：道者，萬物之奧。
《廣雅》曰：奧，藏也。
〕妄先國胄，側聞邦教。
〔沈約《宋書》曰：元嘉中，延之遷國子祭酒司徒左長史。
《尚書》曰：命汝典樂，教胄子。
賈誼《吊屈原》曰：側聞先生。
《尚書》曰：司徒掌邦教。
〕徒愧微冥，終謝智效。
〔其九：微冥，微賤而闇冥也。
《家語》哀公曰：寡人愚冥。
《莊子》曰：智效一官。
〕 【侍宴樂遊苑送張徐州應诏詩一首(五言)】
〔劉璠《梁典》曰：張谡，字公喬，齊明帝時為北徐州刺史。
〕 ※丘希範
王弼《老子注》曰：滌除邪飾，至于極覽。
鄭玄《禮記注》曰：極者，盡也。
〕聞道雖已積，年力互頹侵。
偊音禹。
陸機《應嘉賦》曰：悲來日之苦短，恨頹年之方促。
〕探己謝丹黻，感事懷長林。
毛苌曰：諸侯赤茀。
鄭玄曰：茀，太古蔽膝之象。
黻與茀古字通。
《江賦》曰：感事而出。
〕 【九日從宋公戲馬台集送孔令詩一首
孔安國《尚書傳》曰：違，避也。
〕凄凄陽卉腓，皎皎寒潭絜。
薛君曰：腓，變也，俱變而黃也。
腓音肥。
毛苌曰：痱，病也。
今本作腓字，非。
〕良辰感聖心，雲旗興暮節。
《東征賦》曰：撰良辰而将行。
《爾雅》曰：感，動也。
《楚辭》曰：載雲旗兮逶迤。
〕鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。
傅玄《西都賦》曰：彤彤朱宮。
《漢書》曰：百末旨酒布蘭生。
晉灼曰：芬芳布列，若蘭之生。
應劭曰：卮，鄉飲酒禮器也，受四升。
鄭玄《毛詩箋》曰：主人酌賓為獻。
〕餞宴光有孚，和樂隆所缺。
《周易》曰：有孚，飲酒，無咎。
《毛詩序》曰：鹿鳴廢，則和樂缺矣。
〕在宥天下理，吹萬群方悅。
司馬彪曰：在，察也；宥，寬也。
郭象曰：宥使自，在則治也。
《莊子》南郭子；綦曰：夫吹萬不同，而使其自己也。
司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。
已，止也，使各得其性而止。
〕歸客遂海嵎，脫冠謝朝列。
《尚書》曰：至于海隅蒼生，凡仕則冕弁謝職，故曰脫冠。
《閑居賦序》曰：猥廁朝列。
〕弭棹薄枉渚，指景待樂阕。
《楚辭》曰：朝發枉渚。
王逸曰：枉，曲也。
指景，指日也，已見上文。
《禮記》曰：有司告以樂阕。
鄭玄曰：阕，終也。
〕河流有急瀾，浮骖無緩轍。
已旋，骖無緩轍而不留，言相背之疾也。
孔安國《尚書傳》曰：浮，行也。
〕豈伊川途念，宿心愧将别。
《周禮》曰：兩山之間，必有川焉。
大川之間，必有塗焉。
趙壹《報羊陟書》曰：惟君明睿，平其宿心。
嵇康《幽憤詩》曰：内負宿心。
〕彼美丘園道，喟焉傷薄劣。
《周易》曰：六五，贲于丘園，東帛戋戋。
王肅曰：失位無應，隐處丘園。
《閑居賦》曰：信用薄而才劣。
〕 【應诏宴曲水作詩一首
武帝引流轉酌賦詩。
裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲于樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有诏會者賦詩。
〕 ※顔延年 道隐未形，治彰既亂。
又曰：道隐無名。
王弼曰：有形，則亦有分；有分者，不溫則涼。
故象者，非大象也。
又曰：無道，物以之成，而不見形，故隐而無名也。
河上公曰：道潛隐，使人無能名也。
《太玄經》曰：亂不極則治不形。
賈逵《國語注》曰：彰，著也。
〕帝迹懸衡，皇流共貫。
宋均曰：迹，行迹，謂功績也。
《申子》曰：君必有明法正義，若懸權衡，以稱輕重，所以一群臣也。
《長楊賦》曰：逮至孝文，随風乘流。
孔安國《尚書傳》曰：萬國共貫。
〕惟王創物，永錫洪算。
《毛詩》曰：永錫難老。
鄭玄《儀禮注》曰：算，數也，謂年數。
〕仁固開周，義高登漢。
《漢書》曰：五星聚于東井，此高祖受命之符，當以義取天下。
〕祚融世哲，業光列聖。
《毛詩》曰：世有哲王。
《魏都賦》曰：列聖之遺塵。
〕太上正位，天臨海鏡。
《漢書·薄昭書》曰：欲以親戚之意，望於太上。
如淳曰：太上，天子也。
《周易》曰：女正位于内，男正位于外。
潘嶽魯公詩曰：如地之載，如天之臨。
孫綽《望海賦》曰：因湛亮以靜鏡，俯遊目於淵庭。
〕制以化裁，樹之形性。
《莊子》曰：流動而生物，物成生理謂之形；形體保神，各有儀則謂之性。
〕惠浸萌生，信及翔泳。
翔泳，謂魚鳥也。
《周易》曰：豚魚吉，信及豚魚。
薛君《韓詩章句》曰：文王聖德，上及飛鳥，下及魚鼈。
〕崇虛非徵，積實莫尚。
《演連珠》曰：積實雖微。
必動於物。
崇虛雖廣，不能移心。
杜預《左氏傳注》曰：尚，亦上也。
〕豈伊人和，寔靈所贶。
豈止人和乎！實亦受天贶。
《左氏傳》季良曰：於是人和而神降之福。
《春秋元命苞》曰：通三靈之贶，交錯同端也。
〕日完其朔，月不掩望。
〕航琛越水，辇赆逾障。
毛苌《詩傳》曰：琛，寶也。
《孟子》曰：将有遠行，行者必以赆。
《爾雅》曰：上正，嶂也。
郭璞曰：山上平。
〕帝體麗明，儀辰作貳。
帝體，謂太子也。
沈約《宋書》曰：文帝立皇子劭為太子。
《喪服傳》曰：長子正體於上。
《周易》曰：黃離，元吉。
鄭玄曰：離南方之卦，離為火，土讬位焉。
土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗於父之道。
文王之子，發旦是也。
毛苌《詩傳》曰：儀，匹也。
辰，北辰也。
《典引》曰：辰居其位。
齊王攸太子箴曰：尊以弘道，固以貳已。
〕君彼東朝，金昭玉粹。
潘嶽《贈陸機詩》曰：缱绻東朝。
高誘《呂氏春秋注》曰：東宮，太子所居。
《詩》曰：東宮之妹。
又曰：金玉其相。
《廣雅》曰：粹，純也。
〕德有潤身，禮不愆器。
又曰：《禮器》鄭玄曰：禮器，言禮使人成器，如耒耜之為用也。
〕柔中淵映，芳猷蘭秘。
陸機《宣猷堂詩》曰：茂德淵沖。
《字書》曰：秘者，謂蘭芳之幽密。
〕昔在文昭，今惟武穆。
今帝之子為王，又同武王之穆，言其成也。
《左氏傳》富辰曰：畢原酆郇，文之昭也。
杜預曰：皆文王子也。
邘晉應韓，武之穆也。
杜預曰：皆武王子也。
《漢書》韋玄成議曰：父為昭，子為穆，孫複為昭。
昭、穆，父子之疊号，千祀而一也。
文王諱昭，改為韶。
〕於赫王宰，方旦居叔。
沈約《宋書》曰：彭城王義康為司徒。
《毛詩》曰：於赫湯孫。
《韓詩外傳》周公誡伯禽曰：吾，成王叔父也。
〕有睟睿蕃，爰履奠牧。
《孟子》曰：仁、義、禮、智根於心，其生色也，睟然於面。
二蕃，謂江夏、衡陽二王也。
爰履奠牧，謂於所履之地，能鎮定其郊牧也。
《爾雅》曰：爰，於也。
《左氏傳》管仲曰：賜我先君履。
杜預曰：履，所履之界也。
諸侯得祀名山大川，故曰奠牧。
《尚書》曰：奠高山大川。
《爾雅》曰：郊外謂之牧。
〕甯極和鈞，屏京維服。
和鈞，謂王宰也。
屏京，謂蕃封也。
《尚書》曰：關石和鈞。
《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國。
四曰政典，以均萬民。
又曰：凡邦國，大小相維。
〕朏魄雙交，月氣參變。
凡朏魄之交，皆在月三日之夕。
今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰雙也。
孔安國《尚書傳》曰：朏，明也。
月三日明生之名。
《說文》曰：魄，月始生魄然也。
月氣參變，謂三月也。
月氣每月一變，故曰參也。
《周書》曰：凡四時成歲，各有孟仲季，以名十有二月，月有中氣，以著時應。
〕開榮灑澤，舒虹爍電。
《禮記》曰：季春之月，桐始華。
又曰：時雨将降。
又曰：虹始見。
又曰：仲春之月，始電。
〕化際無間，皇情爰眷。
《解嘲》曰：纖者入無間。
杜預《左氏傳注》曰：間，隙也。
〕伊思鎬飲，每惟洛宴。
《毛詩》曰：王在在鎬，飲酒樂豈。
東陽無疑《齊諧記》束皙對武帝曰：昔周公蔔洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩》曰：羽觞随流波。
〕郊餞有壇，君舉有禮。
《左氏傳》曹刿曰：君舉必書。
〕幕帷蘭甸，畫流高陛。
蘭甸，蘭生于甸，猶蘭臯也。
畫流，分流也。
〕分庭薦樂，析波浮醴。
〕豫同夏諺，事兼出濟。
〕仰閱豐施，降惟微物。
微物，自謂也。
薛君《韓詩章句》曰：鳥，微物也。
〕三妨儲隸，五塵朝黻。
轉正員外郎，徙員外常侍，出為始安太守，徵中書侍郎，轉太子中庶子。
〕途泰命屯，恩充報屈。
《周易》曰：泰者，通也。
又曰：屯如邅如。
〕有悔可悛，滞瑕難拂。
孔安國《尚書傳》曰：悛，改也。
《廣雅》曰：瑕，穢也。
毛苌《詩傳》曰：拂，去也。
拂亦作弗，古字通。
〕 【皇太子釋奠會作詩一首
《禮記》曰：凡學，春，官釋奠于先師，秋冬亦如之。
鄭玄曰：官，謂禮樂詩書之官。
《周禮》曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。
若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。
釋奠者，設薦馔酌奠而已，無迎屍之事。
〕 ※顔延年 國尚師位，家崇儒門。
鄭玄《禮記注》曰：尊師授道焉，不使處臣位也。
《漢書·儒林傳》曰：嚴彭祖顔安樂，各專門教授。
〕禀道毓德，講藝立言。
《周易》曰：君子以振民毓德。
《西都賦》曰：講論乎六藝。
《左氏傳》範宣子曰：其次立言。
〕浚明爽曙，達義茲昬。
大明之道，既以爽曙。
道達之義，於此彌昏也。
《尚書》曰：夙夜浚明有家。
馬融曰：浚，大也。
《魏都賦》曰：昏情爽曙，箴規顯之。
毛苌《詩傳》曰：爽，差也。
然義與《魏都賦》微異，不以文害意也。
《禮記》曰：先王修道以達義。
桓子《新論》曰：學者既多蔽暗，而師道又複缺然，此所以滋昏也。
〕永瞻先覺，顧惟後昆。
言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。
《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。
予，天人之先覺者也。
《尚書》曰：垂裕後昆。
〕大人長物，繼天接聖。
《屍子》曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。
《漢書》曰：庖羲繼天而王，為百王先首。
〕時屯必亨，運蒙則正。
王弼曰：剛柔始交，是以屯也。
不交則否，故屯乃大亨也。
運，錄運也。
《周易》曰：蒙，亨，利貞。
王弼曰：蒙之所利，乃利正也。
〕偃閉武術，闡揚文令。
孔安國曰：闡修文教。
賈逵《國語注》曰：偃，息也。
〕庶士傾風，萬流仰鏡。
嵇康《高士傳》孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。
《注》曰：言與萬物同流匹也。
《雒書》曰：秦失金鏡。
鄭玄曰：金鏡，喻明道也。
〕虞庠飾館，睿圖炳睟。
睿圖，孔聖之圖畫也。
炳，丹青色也。
睟，已見上文。
〕懷仁憬集，抱智麕至。
《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。
又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。
《毛詩》曰：憬彼淮夷。
毛苌曰：憬，遠行貌。
《左氏傳》蒍啟疆謂楚子曰：求諸侯而麕至。
杜預曰：麕，群也。
〕踵門陳書，蹑蹻獻器。
司馬彪曰：踵，至也。
《陳書》謂陳列其書而進之也。
《史記》曰：虞卿蹑蹻檐簦。
器，謂樂也。
《漢書》曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。
來朝，獻樂器也。
〕澡身玄淵，宅心道秘。
王逸妍敖蚩曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。
宅心，已見上文。
〕伊昔周儲，聿光往記。
雞初鳴，而衣服至寝門外，問内豎之禦者，曰：今日安否？何如？内豎曰：安。
文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及暮，又至，亦如之。
其有不安，則内豎以告文王。
文王色憂，行不正履。
王季複膳，然後亦複初。
《漢書》疏廣曰：太子國儲副君。
孔安國《尚書傳》曰：聿，述也。
〕思皇世哲，體元作嗣。
《東都賦》曰：體元立制，繼天而作。
鄭玄《禮記注》曰：上嗣，君之適長子。
〕資此夙知，降從經志。
《毛詩》曰：誰夙知而暮成。
《禮記》曰：一年，視離經辨志。
〕逷彼前文，規周矩值。
《尚書大傳》曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。
值，當也。
〕正殿虛筵，司分簡日。
《長門賦》曰：正殿嵬以造天。
虛筵，以待賢也。
《左氏傳》郯子曰：玄鳥氏，司分者也。
《爾雅》曰：簡，擇也。
〕尚席函杖，丞疑奉帙。
《禮記》曰：席間函丈。
鄭玄曰：函，容也。
丞疑，疑丞也。
《禮記》曰：虞夏商，有師保，有疑丞。
〕侍言稱辭，惇史秉筆。
《禮記》曰：有善記之，為惇史。
《國語》士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。
〕妙識幾音，王載有述。
王肅曰：載，事也。
《孔叢子》曰：使談者有述焉，為之奈何。
〕肆議芳訊，大教克明。
孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。
鄭玄《毛詩箋》曰：訊，言也。
〕敬躬祀典，告奠聖靈。
又曰：凡人之始立學者，先釋奠于先聖先師。
〕禮屬觀盥，樂薦歌笙。
王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。
《儀禮》曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。
〕昭事是肅，俎實非馨。
《尚書》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。
〕獻終襲吉，即宮廣宴。
《尚書》曰：乃蔔三龜，一襲吉。
孔安國曰：襲，因也。
《禮記·孔悝鼎銘》曰：即宮于宗周。
〕堂設象筵，庭宿金懸。
《吳都賦》曰：桃笙象簟。
《周禮》曰：宿懸於阼階，其南锺，然锺則金也。
〕台保兼徽，皇戚比彥。
能與台同。
保，太保也。
皇戚，皇家之戚也。
《爾雅》曰：美士為彥。
〕肴乾酒澄，端服整弁。
肉乾人饑，而不敢食。
杜預《左氏傳》曰：肴乾而不食。
《淮南子》曰：酒澄而不飲。
〕六官視命，九賓相儀。
《周禮》曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀，各視其命之數。
《漢書》曰：群臣朝十月儀，大行設九賓，胪句傳。
《東京賦》曰：伯夷起而相儀。
〕纓笏匝序，巾卷充街。
皆朝臣之服，故舉服以明人。
《爾雅》曰：東西牆謂之序。
巾，巾箱也，所以盛書。
〕都莊雲動，野馗風馳。
《劇秦美新》曰：雲動風偃。
《韓詩》曰：施于中馗。
薛君曰：中馗，馗中九交之道也。
《四子講德論》曰：風馳雨集，雜襲并至。
〕倫周伍漢，超哉邈猗。
《說文》曰：伍，相參伍也。
蔡邕《胡黃二公頌》曰：超哉邈猗，莫參其二。
〕清晖在天，容光必照。
《孟子》雲：日月有明，容光必照。
趙歧曰：容光，小隙。
〕物性其情，理宣其奧。
利貞者，性情也。
王弼曰：不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。
利而貞者，必性情也。
此意性情者正也。
言人君在上，以道被物，各存其性，僞情矯志，不入於心。
《老子》曰：道者，萬物之奧。
《廣雅》曰：奧，藏也。
〕妄先國胄，側聞邦教。
《尚書》曰：命汝典樂，教胄子。
賈誼《吊屈原》曰：側聞先生。
《尚書》曰：司徒掌邦教。
〕徒愧微冥，終謝智效。
《家語》哀公曰：寡人愚冥。
《莊子》曰：智效一官。
〕 【侍宴樂遊苑送張徐州應诏詩一首
〕 ※丘希範