卷六 賦丙
關燈
小
中
大
酒家與之千日之酒，語其節度，比歸數百裡，可至於醉。
如其言飲之，至家而醉。
其家不知其醉，以為死也，棺斂而葬之。
中山酒家計向千日，憶曰：玄石前來酤酒，其醉向解也。
遂往問其鄰人曰：玄石死來三年，服已阕矣。
於是與其家至玄石冢上，掘而開其棺。
玄石於是醉始解，起於棺中。
其俗語曰：玄石飲酒，一醉千日。
信都，屬安平，出禦棗。
雍丘，屬陳留也。
《地理志》曰：魏，參之分野，南有陳留。
桓斌曰：雍丘之糧。
清流邺西出禦稻。
襄邑屬陳留，舊有服官。
中都賦曰：朝歌羅绮。
又房子出禦綿，清河出缣總。
清河，一名甘陵也。
善曰：《漢書·音義》臣瓒曰：跕為躧。
薛君《韓詩章句》曰：均衆謂之流，閉門不出容謂之湎。
淇園，已見上文。
杜預《左氏傳注》曰：水出洹汲郡。
汲即衛地也。
洹或為園。
洹音垣。
孔安國《尚書傳》曰：纊，細綿。
《廣雅》曰：總，絹也。
《廣雅》曰：夠，多也。
蓋比物以錯辭，述清都之閑麗。
雖選言以簡章，徒九複而遺旨。
覽大《易》與《春秋》，判殊隐而一緻。
末《上林》之隤牆，本前脩以作系《逸詩》：九變複貫，知言之選，擇來比物，謂屬變而還複舊貫，則知言之選，擇來比物錯辭，物土之叙也。
屈原《遠遊》曰：造旬始，觀清都。
言雖選言簡章，徒至九複，而猶遺其精旨也。
《春秋》推見以至隐，《易》本隐以之顯，所言雖殊，其合德一也。
故曰末《上林》之隤牆，本前脩以作系也。
前脩，謂前賢也。
《離騷》攓吾法夫前脩。
司馬相如《上林賦》曰：頹牆填塹，使山澤之人得至。
楊雄《羽獵賦》後曰：放雉兔，收罝罘，與百姓共之，亂者理也。
《傳》曰：有亂臣十人，此皆二賦以其後居正之義，理其前過甚之事也。
張衡《東京賦》曰：相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭，雖系以隤牆填巉，亂以收其罝罘，卒無補於風規，蓋易有系辭之義，而以本於前脩，以為系胤之意也。
系者，胤也，且易之系述而辨。
至於相如初壯上林之觀，後說隤牆之事，首尾相劘，非本系辭之流也。
而張衡雲系以隤牆，謂為系辭同音，於義有未安焉。
諸文賦之後亂者與本絕，於隤牆收罝罘，雖不與本文絕義，張氏同諸系辭之别可知也。
善曰：《韓子》曰：連類比物。
《列子》曰：周穆王暨及化人之宮，王以為清都紫微。
班固《漢書》司馬相如贊文曰：推見至隐，言大《易》、《春秋》隐顯殊，而合德若一，故觀覽而法則之。
《上林》則頹牆填塹，雖本前修而作系，所謂勸百而諷一，故輕末而鄙賦。
其軍容弗犯，信其果毅，糾華綏戎，以戴公室，元勳配管敬之績，歌锺析邦君之肆，則魏绛之賢有令聞也。
《國語》曰：鄭伯納女樂二八，歌鐘二肆，公錫魏绛女樂一八，歌锺一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，與子共之。
管敬仲相桓公，九合諸侯；魏绛輔晉悼公，七合諸侯，故謂之元勳配管敬之績也。
悼公得二肆，而賜魏绛一肆，故諸侯歌锺析邦君之肆也。
善曰：司馬法曰：古者國容不入軍，軍容不入國。
《禮記》曰：介胄有不可犯。
鄭玄《禮記注》曰：信讀如屈伸之伸。
假，借字也。
《左氏傳》君子曰：殺敵為果，緻果為毅。
班固《漢書》述曰：太祖元勳，啟立輔臣。
《毛詩》曰：令問令望。
閑居隘巷，室迩心遐，富仁寵義，職競弗羅。
千乘為之轼廬，諸侯為之止戈，則幹木之德自解紛也。
《呂氏春秋》曰：段幹木者，魏文侯敬之，過其廬而轼之。
其仆曰：幹木布衣耳，而君轼其廬，不亦過乎？文侯曰：幹木不趣俗役，懷君子之道，隐處窮巷，聲馳千裡之外，未肯以己易寡人也。
寡人光乎勢，幹木富於義，勢不如德尊，财不如義高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司馬康谏曰：段幹木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加乎兵。
秦君以為然，乃止。
幹木寂然不競於俗，故曰職競弗羅也。
《逸詩》雲：兆雲詢多，職競弗羅。
善曰：《漢書》曰：司馬相如稱疾閑居。
《毛詩》曰：誕置之隘巷。
又曰：其室則迩。
《老子》曰：解其紛也。
貴非吾尊，重士逾山，親禦監門，嗛嗛同軒搦秦起趙，威振八蕃，則信陵之名若蘭芬也。
《史記》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。
公子方置酒，大會賓客。
坐定，從車騎，虛左，自迎侯生。
秦兵圍邯鄲，公子姊為平原君夫人，平原使使讓公子。
公子數請王，及賓客辯士，說王萬端。
王畏秦，終不聽公子。
公子用侯生策，使朱亥椎殺将軍晉鄙，而奪其軍，進擊秦軍。
秦軍解去，邯鄲遂存。
秦兵伐魏，公子駕歸，救魏王，魏王以上将授公子，公子使遍告諸侯，諸侯各進兵救魏。
公子率五國之兵破秦，至函谷關，秦兵不敢出。
當是之時，公子威振天下。
善曰：《史記》曰：侯生直上載，欲以觀公子，公子執辔愈恭。
然親禦，謂身自為禦也。
監門，即侯嬴也。
《周易》曰：謙謙君子，卑以自牧。
嗛，古謙字。
《說文》曰：搦，按也。
英辯榮枯，能濟其厄。
位加将相，窒隙之策，四海齊鋒，一口所敵，張儀、張祿亦足雲也。
《史記》：張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀。
儀以學而遊說諸侯，嘗從楚相飲。
楚相亡璧。
楚相門下意張儀，曰：儀貧無行，此必盜相君璧。
共執儀，掠笞數百，不服，釋之。
張儀相秦，使於諸侯，皆說之，散其合從之謀。
秦封儀為武信君。
為秦将取陝，築上郡塞。
範睢者，魏人也，遊說欲事魏王。
家貧，無以自資，乃事魏中大夫須賈。
賈怨範睢，以告魏将魏齊。
笞擊折脅摺齒，睢佯死，即盛以箦中。
範睢謂守者曰：公能出我，我必厚謝公。
守者乃請棄箦中死人。
遂伏匿，更名張祿先生。
随秦谒者王稽入秦，謂昭王曰：臣居山東時，聞齊有田單，而不聞其有王也；聞秦有太後穰侯，不聞其有王也。
今太後擅行不顧，穰侯出使不報，華陽泾陽，專斷不請，四貴備而國不危者，未之有也。
昭王懼，乃疑穰侯，收其印，而相張祿為應侯。
應侯之相秦。
蔡澤說曰：今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，六國不得合從，使天下皆畏秦也。
善曰：曹植《輔臣論》曰：英辯博通。
張升及論曰：噓枯則冬榮。
《解嘲》曰：窒隙蹈瑕，而無所屈也。
榷惟庸蜀與鸲鵲同窠，句吳與蛙黾同穴。
善曰：許慎《淮南子注》曰：榷，揚榷，略也。
《尚書》曰：及庸蜀人。
孔安國曰：庸在江漢之南。
《左氏傳》曰：鸲鹆株株。
株，音誅。
《世本》曰：吳孰姑徙句吳。
注：孰姑，壽夢也。
句吳，太伯始所居地名句吳。
句音溝。
《說文》曰：蛙，蝦〈蟲麻〉也。
鄭玄《周禮注》曰：黾，蝦蟆屬也。
〕一自以為禽鳥，一自以為魚鼈。
善曰；漢賈揖之上書曰：駱越之人，譬猶魚鼈，何足貪也。
锺會《刍荛論》曰：吳之玩水若魚鼈，蜀之便山若禽獸。
山阜猥積而崎岖泉流迸集而咉咽。
隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而蕪穢。
山阜猥積，蜀也。
泉流迸集，吳也。
《戰國策》段規謂韓王曰：分地必取成臯，韓王曰：成臯石留之地，無所用之也。
石留之地，喻土地多石，猶人物之有留結也。
一曰：壤。
漱而石也，或作溜字。
善曰：《廣雅》曰：崎岖，傾側也。
《字書》曰：迸，散走也。
咉咽，流不通也。
《公羊傳》曰：瀸者何？漬也。
《周易》曰：甕敝漏，然漏猶滲也。
《毛詩》曰：彼汾沮洳。
毛苌曰：沮洳，其漸洳也。
《漢書》楊惲曰：蕪穢不治。
窮岫洩雲，日月恒翳。
宅土熇暑，封疆障疠，吳蜀皆暑濕，其南皆有瘴氣。
善曰：洩，猶出也。
《埤蒼》曰：熇，熱貌。
〕蔡莽螫剌，昆蟲毒噬。
蔡莽螫剌，多毒草也。
昆蟲毒噬，蝮蛇鸩鳥之屬也。
善曰：王逸《楚辭注》曰：蔡，草莽也。
《方言》曰：莽，草也，南楚曰莽。
鄭玄《禮記注》曰：昆，明也。
明蟲者，陽而生，陰而藏。
《詩序》曰：文王德及鳥獸昆蟲。
漢罪流禦，秦馀徙｛列巾｝。
楊雄《蜀都賦》曰：秦漢之徙，充以山東。
《貨殖傳》曰：秦破趙遷卓氏於蜀，漢，時日南北景合浦九真，亦皆有徙者，息夫躬孫寵之屬焉。
善曰：《左氏傳》：舜流四鹵族，以禦螭。
《廣雅》曰：｛列巾｝，馀也。
〕宵貌蕞陋，禀質〈辶莝〉脆，巷無杼首，裡罕耆耋。
《地理志》曰：江南卑濕，丈夫多夭。
巴蜀輕易淫泆，柔弱褊厄。
《漢書》曰：人宵天地之貌。
《方言》曰：《燕記》曰：豐人杼首。
長首也，燕謂之杼。
交益之人，率皆弱陋，故曰無杼首也。
善曰：《左氏傳》曰：蕞爾小國。
杜預曰：蕞爾，小貌也。
《廣雅》曰：質，軀也。
〈辶莝〉，亦脆也。
《說文》曰：脆，少耎易斷也。
《左氏傳》曰：王使宰孔謂齊侯曰：伯舅耋老。
杜預曰：七十曰耋。
或魋直髻而左言，或镂膚而鑽發，或明發而嬥歌，或浮泳而卒歲。
楊雄《蜀記》曰：蜀之先代人，椎結左語，不曉文字。
嬥讴歌，巴土人歌也。
何晏曰：巴子讴歌，相引牽連手而跳歌也。
潛行為泳。
《詩》曰：漢之廣矣，不可泳思。
善曰：《漢書》，淮南王曰：越，鑽發文身之人。
張揖以為古翦字也。
文身，即镂膚也。
《毛詩》曰：明發不寐。
《爾雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。
郭璞曰：賦役不均，賢人憂歡。
佻或作嬥，音葦苕。
《毛詩》曰：何以卒歲。
〕風俗以〈辶莝〉果為婳，人物以戕害為藝善曰：楊雄《反騷》曰：何文肆而質〈辶莝〉。
應劭曰：〈辶莝〉，狹也。
《方言》曰：惈，勇也。
果與惈，古字通。
《說文》曰：婳，靜好也。
音畫。
《左氏傳》曰：自内害其君曰殺，自外曰戕。
〕威儀所不攝，憲章所不綴。
《禮記》曰：孔子憲章文、武。
善曰：《毛詩》曰：朋友攸攝，攝以威儀。
賈逵《國語注》曰：綴，連也。
由重山之束厄，因長川之裾勢。
距遠關以窺窬，時高巢而陛制。
重山束厄，謂蜀也。
長川裾勢，謂吳也。
《漢書》曰：形束壤制。
善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。
據勢，依據川之形勢也。
窺窬，窺望尊位也。
陛制，亦以高巢之陛，而能約制其民也。
《漢書·音義》言其土地形，勢足以束制其人也。
裾，古據字。
薄戍綿幂，無異蛛蝥之網；弱卒瑣甲，無異螳螂之衛。
善曰：綿幂，微貌。
《呂氏春秋》湯祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人學之。
蛛音株。
《莊子》，蘧伯玉謂顔阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。
與先世而常然，雖信險而剿絕。
揆既往之前迹，即将來之後轍。
成都迄已傾覆，建邺則亦颠沛。
善曰：《尚書》曰：天用剿絕其命。
《左傳》呂相絕秦曰：傾覆我社稷。
《論語》曰：颠沛必於是。
馬融曰：颠沛，僵仆也。
顧非累卵於疊棋，焉至觀形而懷怛。
善曰：言其危懼易見不俟觀形也。
《說苑》曰：晉靈公造九層台，孫息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞子其上。
公曰：子作之。
孫息以棋子置下，加九雞子于其上。
靈公曰：危哉。
孫息曰：是不危，複有危於此者！九層之台，三年不成，鄰國将欲興兵，社稷亡滅，君欲何望？公即壞台。
賈逵《國語注》曰：怛，懼也。
權假日以馀榮，比朝華而菴藹。
善曰：權，猶苟且也。
《楚辭》曰：聊假日以須時。
《說文》曰：木堇朝華暮落。
覽麥秀與黍離，可作謠於吳會。
善曰：《尚書大傳》曰：微子将朝周，過殷之墟，見麥秀之{艹漸}々，曰：此父母之國，宗廟社稷所立也。
志動心悲，欲哭則為朝周，俯泣則婦人，推而廣之，作雅聲。
《毛詩序》曰：《黍離》：闵宗周，大夫行役，過故宗廟宮室，盡為禾黍，作是詩。
先生之言未卒，吳蜀二客〈目矍〉焉相顧，〈目條〉焉失所。
有靦瞢容，神心形茹，弛氣離坐，〈忄典〉墨而謝。
〈目矍〉，懼也。
《左傳》曰：驷氏〈目矍〉懼。
《毛詩》曰：有靦面目。
瞢，愧也。
《左傳》曰：亦無瞢焉。
楊雄《方言》曰：慚也，荊楊之間曰〈忄典〉。
善曰：張以心。
今本并為〈目矍〉。
〈目矍〉，大視《說文》曰：〈目條〉，失意視。
《字書》曰：蕊，垂也。
謂垂下也。
心，與蕊同。
《說文》曰：心，心疑也。
《呂氏春秋》曰：以茹魚驅蠅，蠅愈至而不可禁。
然茹，臭敗之義也，如舉反。
《廣雅》曰：弛，釋也。
杜預《左氏傳注》曰：墨，色下也。
《說文》曰：謝，辭也。
曰："仆黨清狂，怵迫閩濮。
習蓼蟲之忘辛，玩進退之惟谷。
非常寐而無覺，不睹皇輿之軌躅。
《漢書·昌邑王賀傳》曰：賀清狂不慧。
注，色理清徐，而心不慧，故曰清狂也。
賈誼《鵩鳥賦》曰：怵迫之徒，或趣西東。
善曰：閩，已見《吳都賦》。
孔安國《尚書注》曰：濮國，在江漢之南。
《楚辭注》曰：蓼蟲不知從乎葵藿。
王逸曰：蓼蟲處辛剌，食苦惡，不從葵藿食甘美，《毛詩》曰：人亦有言，進退惟谷。
又曰：尚寐無覺。
《楚辭》曰：恐皇輿之敗。
班固《漢書》班嗣曰：伏周孔氏之軌躅。
《音義》曰；躅，迹也。
過以〈亻凡〉剽之單慧，曆執古之醇聽。
楊雄《方言》曰：〈亻凡〉剽，輕也。
善曰：鄭玄《禮記注》曰：過，猶誤也。
王逸《楚辭注》曰：曆，逢也。
《老子》曰：執古之道。
〕兼重悂以崒缪，偭辰光而罔定。
善曰：言既重其悂，而又累其缪也。
廣倉曰：悂，用心并誤也。
《說文》曰：崒，重次第物也，《漢書·音義》應劭曰：偭，背也，音面。
《國語》曰：次序三辰。
賈逵曰：日月星也。
先生玄識，深頌靡測。
得聞上德之至盛，匪同憂於有聖？《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可識，夫惟不可識，故強為之頌。
故曰先生玄識，深頌靡測。
又曰：上德無為而無不為。
《易》曰：顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。
夫聖人親憂其事，然後能立易，體無為而無不為。
自然動物而不與聖人同憂，蓋謂治合造化，出於形器之表者，聖人無所複聞，無複恤也。
故曰鼓萬物而不與聖人同憂。
其上賦中雲：顯仁翌明，藏用玄默，故下覆報言之也。
善曰：王弼《周易注》曰：不與聖人之憂。
憂君子之道不長，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。
至於乾坤，簡易是常，無偏於生養，無擇於人物，不能委曲，與彼聖人同此憂之。
抑若春霆發響，而驚蟄飛競；潛龍浮景，而幽泉高鏡。
善曰：二客聞言，朗然心悟，猶春霆響，驚蟄紛然而競飛，龍彩幽泉，煥然而照也。
《呂氏春秋》曰：聞春始雷，則蟄蟲動矣。
《詩推度客》曰：震起而驚蟄睹。
《周易》曰：潛龍勿用也。
雖星有風雨好，人有異同之性，庶觌蔀家與剝廬，非蘇世而居正。
《尚書·洪範》曰：庶人惟星，星有好風，星有好雨。
言人心之不同，如星之所好異。
《易》曰：豐其屋，蔀其家，小人剝廬。
《楚辭·九章》曰：蔀也必獨立。
《春秋公羊傳》曰：君子大居正。
善曰：言己因此，幸見蔀家剝廬之兇，非謂悟世而居正道也。
《爾雅》曰：庶，幸也。
王弼《周易注》曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。
既豐其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。
王逸《楚辭注》曰：蘇，寤之也。
且夫寒谷豐黍，吹律暖之也。
昬情爽曙，箴規顯之也。
劉向《别錄》曰：鄒衍在燕，有谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫至黍生，今名黍谷。
善曰：孔安國《尚書注》爽，明也。
《說文》曰：曙，旦明也。
雖明珠兼寸，尺璧有盈，曜車二六，三傾五城，未若申錫典章之為遠也。
太史書曰：田敬仲世家傳曰：齊威王二十四年，與魏惠王會田於郊，魏王問曰：王亦有寶乎？曰：無有也。
魏王曰：若寡人小國也，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？善曰：《尹文子》曰：田父得寶玉徑寸，置於庑上，其夜照一室。
《史記》曰：趙惠文王得楚和璧，秦昭王聞之，原以十五城請易璧，《毛詩》曰：申錫無疆。
亮曰：日不雙麗，世不兩帝。
天經地緯，理有大歸，安得齊給，守其小辯也哉二客自言安能守此者自晦也。
荀卿子曰：辯說譬論，齊給便利，而不慎義，謂之奸說。
善曰：《禮記》曰：天無二日，主無二王。
《漢書》文帝賜尉他書雲：兩帝并立。
《新序》單襄公曰：經之以天，緯之以地，經緯不爽，天之象也。
《家語》孔子曰：小辨害義，小言破道也。
《文選》 唐·李善注
如其言飲之，至家而醉。
其家不知其醉，以為死也，棺斂而葬之。
中山酒家計向千日，憶曰：玄石前來酤酒，其醉向解也。
遂往問其鄰人曰：玄石死來三年，服已阕矣。
於是與其家至玄石冢上，掘而開其棺。
玄石於是醉始解，起於棺中。
其俗語曰：玄石飲酒，一醉千日。
信都，屬安平，出禦棗。
雍丘，屬陳留也。
《地理志》曰：魏，參之分野，南有陳留。
桓斌曰：雍丘之糧。
清流邺西出禦稻。
襄邑屬陳留，舊有服官。
中都賦曰：朝歌羅绮。
又房子出禦綿，清河出缣總。
清河，一名甘陵也。
善曰：《漢書·音義》臣瓒曰：跕為躧。
薛君《韓詩章句》曰：均衆謂之流，閉門不出容謂之湎。
淇園，已見上文。
杜預《左氏傳注》曰：水出洹汲郡。
汲即衛地也。
洹或為園。
洹音垣。
孔安國《尚書傳》曰：纊，細綿。
《廣雅》曰：總，絹也。
《廣雅》曰：夠，多也。
蓋比物以錯辭，述清都之閑麗。
雖選言以簡章，徒九複而遺旨。
覽大《易》與《春秋》，判殊隐而一緻。
末《上林》之隤牆，本前脩以作系《逸詩》：九變複貫，知言之選，擇來比物，謂屬變而還複舊貫，則知言之選，擇來比物錯辭，物土之叙也。
屈原《遠遊》曰：造旬始，觀清都。
言雖選言簡章，徒至九複，而猶遺其精旨也。
《春秋》推見以至隐，《易》本隐以之顯，所言雖殊，其合德一也。
故曰末《上林》之隤牆，本前脩以作系也。
前脩，謂前賢也。
《離騷》攓吾法夫前脩。
司馬相如《上林賦》曰：頹牆填塹，使山澤之人得至。
楊雄《羽獵賦》後曰：放雉兔，收罝罘，與百姓共之，亂者理也。
《傳》曰：有亂臣十人，此皆二賦以其後居正之義，理其前過甚之事也。
張衡《東京賦》曰：相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭，雖系以隤牆填巉，亂以收其罝罘，卒無補於風規，蓋易有系辭之義，而以本於前脩，以為系胤之意也。
系者，胤也，且易之系述而辨。
至於相如初壯上林之觀，後說隤牆之事，首尾相劘，非本系辭之流也。
而張衡雲系以隤牆，謂為系辭同音，於義有未安焉。
諸文賦之後亂者與本絕，於隤牆收罝罘，雖不與本文絕義，張氏同諸系辭之别可知也。
善曰：《韓子》曰：連類比物。
《列子》曰：周穆王暨及化人之宮，王以為清都紫微。
班固《漢書》司馬相如贊文曰：推見至隐，言大《易》、《春秋》隐顯殊，而合德若一，故觀覽而法則之。
《上林》則頹牆填塹，雖本前修而作系，所謂勸百而諷一，故輕末而鄙賦。
其軍容弗犯，信其果毅，糾華綏戎，以戴公室，元勳配管敬之績，歌锺析邦君之肆，則魏绛之賢有令聞也。
《國語》曰：鄭伯納女樂二八，歌鐘二肆，公錫魏绛女樂一八，歌锺一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，與子共之。
管敬仲相桓公，九合諸侯；魏绛輔晉悼公，七合諸侯，故謂之元勳配管敬之績也。
悼公得二肆，而賜魏绛一肆，故諸侯歌锺析邦君之肆也。
善曰：司馬法曰：古者國容不入軍，軍容不入國。
《禮記》曰：介胄有不可犯。
鄭玄《禮記注》曰：信讀如屈伸之伸。
假，借字也。
《左氏傳》君子曰：殺敵為果，緻果為毅。
班固《漢書》述曰：太祖元勳，啟立輔臣。
《毛詩》曰：令問令望。
閑居隘巷，室迩心遐，富仁寵義，職競弗羅。
千乘為之轼廬，諸侯為之止戈，則幹木之德自解紛也。
《呂氏春秋》曰：段幹木者，魏文侯敬之，過其廬而轼之。
其仆曰：幹木布衣耳，而君轼其廬，不亦過乎？文侯曰：幹木不趣俗役，懷君子之道，隐處窮巷，聲馳千裡之外，未肯以己易寡人也。
寡人光乎勢，幹木富於義，勢不如德尊，财不如義高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司馬康谏曰：段幹木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加乎兵。
秦君以為然，乃止。
幹木寂然不競於俗，故曰職競弗羅也。
《逸詩》雲：兆雲詢多，職競弗羅。
善曰：《漢書》曰：司馬相如稱疾閑居。
《毛詩》曰：誕置之隘巷。
又曰：其室則迩。
《老子》曰：解其紛也。
貴非吾尊，重士逾山，親禦監門，嗛嗛同軒搦秦起趙，威振八蕃，則信陵之名若蘭芬也。
《史記》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。
公子方置酒，大會賓客。
坐定，從車騎，虛左，自迎侯生。
秦兵圍邯鄲，公子姊為平原君夫人，平原使使讓公子。
公子數請王，及賓客辯士，說王萬端。
王畏秦，終不聽公子。
公子用侯生策，使朱亥椎殺将軍晉鄙，而奪其軍，進擊秦軍。
秦軍解去，邯鄲遂存。
秦兵伐魏，公子駕歸，救魏王，魏王以上将授公子，公子使遍告諸侯，諸侯各進兵救魏。
公子率五國之兵破秦，至函谷關，秦兵不敢出。
當是之時，公子威振天下。
善曰：《史記》曰：侯生直上載，欲以觀公子，公子執辔愈恭。
然親禦，謂身自為禦也。
監門，即侯嬴也。
《周易》曰：謙謙君子，卑以自牧。
嗛，古謙字。
《說文》曰：搦，按也。
英辯榮枯，能濟其厄。
位加将相，窒隙之策，四海齊鋒，一口所敵，張儀、張祿亦足雲也。
《史記》：張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀。
儀以學而遊說諸侯，嘗從楚相飲。
楚相亡璧。
楚相門下意張儀，曰：儀貧無行，此必盜相君璧。
共執儀，掠笞數百，不服，釋之。
張儀相秦，使於諸侯，皆說之，散其合從之謀。
秦封儀為武信君。
為秦将取陝，築上郡塞。
範睢者，魏人也，遊說欲事魏王。
家貧，無以自資，乃事魏中大夫須賈。
賈怨範睢，以告魏将魏齊。
笞擊折脅摺齒，睢佯死，即盛以箦中。
範睢謂守者曰：公能出我，我必厚謝公。
守者乃請棄箦中死人。
遂伏匿，更名張祿先生。
随秦谒者王稽入秦，謂昭王曰：臣居山東時，聞齊有田單，而不聞其有王也；聞秦有太後穰侯，不聞其有王也。
今太後擅行不顧，穰侯出使不報，華陽泾陽，專斷不請，四貴備而國不危者，未之有也。
昭王懼，乃疑穰侯，收其印，而相張祿為應侯。
應侯之相秦。
蔡澤說曰：今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，六國不得合從，使天下皆畏秦也。
善曰：曹植《輔臣論》曰：英辯博通。
張升及論曰：噓枯則冬榮。
《解嘲》曰：窒隙蹈瑕，而無所屈也。
榷惟庸蜀與鸲鵲同窠，句吳與蛙黾同穴。
善曰：許慎《淮南子注》曰：榷，揚榷，略也。
《尚書》曰：及庸蜀人。
孔安國曰：庸在江漢之南。
《左氏傳》曰：鸲鹆株株。
株，音誅。
《世本》曰：吳孰姑徙句吳。
注：孰姑，壽夢也。
句吳，太伯始所居地名句吳。
句音溝。
《說文》曰：蛙，蝦〈蟲麻〉也。
鄭玄《周禮注》曰：黾，蝦蟆屬也。
〕一自以為禽鳥，一自以為魚鼈。
善曰；漢賈揖之上書曰：駱越之人，譬猶魚鼈，何足貪也。
锺會《刍荛論》曰：吳之玩水若魚鼈，蜀之便山若禽獸。
山阜猥積而崎岖泉流迸集而咉咽。
隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而蕪穢。
山阜猥積，蜀也。
泉流迸集，吳也。
《戰國策》段規謂韓王曰：分地必取成臯，韓王曰：成臯石留之地，無所用之也。
石留之地，喻土地多石，猶人物之有留結也。
一曰：壤。
漱而石也，或作溜字。
善曰：《廣雅》曰：崎岖，傾側也。
《字書》曰：迸，散走也。
咉咽，流不通也。
《公羊傳》曰：瀸者何？漬也。
《周易》曰：甕敝漏，然漏猶滲也。
《毛詩》曰：彼汾沮洳。
毛苌曰：沮洳，其漸洳也。
《漢書》楊惲曰：蕪穢不治。
窮岫洩雲，日月恒翳。
宅土熇暑，封疆障疠，吳蜀皆暑濕，其南皆有瘴氣。
善曰：洩，猶出也。
《埤蒼》曰：熇，熱貌。
〕蔡莽螫剌，昆蟲毒噬。
蔡莽螫剌，多毒草也。
昆蟲毒噬，蝮蛇鸩鳥之屬也。
善曰：王逸《楚辭注》曰：蔡，草莽也。
《方言》曰：莽，草也，南楚曰莽。
鄭玄《禮記注》曰：昆，明也。
明蟲者，陽而生，陰而藏。
《詩序》曰：文王德及鳥獸昆蟲。
漢罪流禦，秦馀徙｛列巾｝。
楊雄《蜀都賦》曰：秦漢之徙，充以山東。
《貨殖傳》曰：秦破趙遷卓氏於蜀，漢，時日南北景合浦九真，亦皆有徙者，息夫躬孫寵之屬焉。
善曰：《左氏傳》：舜流四鹵族，以禦螭。
《廣雅》曰：｛列巾｝，馀也。
〕宵貌蕞陋，禀質〈辶莝〉脆，巷無杼首，裡罕耆耋。
《地理志》曰：江南卑濕，丈夫多夭。
巴蜀輕易淫泆，柔弱褊厄。
《漢書》曰：人宵天地之貌。
《方言》曰：《燕記》曰：豐人杼首。
長首也，燕謂之杼。
交益之人，率皆弱陋，故曰無杼首也。
善曰：《左氏傳》曰：蕞爾小國。
杜預曰：蕞爾，小貌也。
《廣雅》曰：質，軀也。
〈辶莝〉，亦脆也。
《說文》曰：脆，少耎易斷也。
《左氏傳》曰：王使宰孔謂齊侯曰：伯舅耋老。
杜預曰：七十曰耋。
或魋直髻而左言，或镂膚而鑽發，或明發而嬥歌，或浮泳而卒歲。
楊雄《蜀記》曰：蜀之先代人，椎結左語，不曉文字。
嬥讴歌，巴土人歌也。
何晏曰：巴子讴歌，相引牽連手而跳歌也。
潛行為泳。
《詩》曰：漢之廣矣，不可泳思。
善曰：《漢書》，淮南王曰：越，鑽發文身之人。
張揖以為古翦字也。
文身，即镂膚也。
《毛詩》曰：明發不寐。
《爾雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。
郭璞曰：賦役不均，賢人憂歡。
佻或作嬥，音葦苕。
《毛詩》曰：何以卒歲。
〕風俗以〈辶莝〉果為婳，人物以戕害為藝善曰：楊雄《反騷》曰：何文肆而質〈辶莝〉。
應劭曰：〈辶莝〉，狹也。
《方言》曰：惈，勇也。
果與惈，古字通。
《說文》曰：婳，靜好也。
音畫。
《左氏傳》曰：自内害其君曰殺，自外曰戕。
〕威儀所不攝，憲章所不綴。
《禮記》曰：孔子憲章文、武。
善曰：《毛詩》曰：朋友攸攝，攝以威儀。
賈逵《國語注》曰：綴，連也。
由重山之束厄，因長川之裾勢。
距遠關以窺窬，時高巢而陛制。
重山束厄，謂蜀也。
長川裾勢，謂吳也。
《漢書》曰：形束壤制。
善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。
據勢，依據川之形勢也。
窺窬，窺望尊位也。
陛制，亦以高巢之陛，而能約制其民也。
《漢書·音義》言其土地形，勢足以束制其人也。
裾，古據字。
薄戍綿幂，無異蛛蝥之網；弱卒瑣甲，無異螳螂之衛。
善曰：綿幂，微貌。
《呂氏春秋》湯祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人學之。
蛛音株。
《莊子》，蘧伯玉謂顔阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。
與先世而常然，雖信險而剿絕。
揆既往之前迹，即将來之後轍。
成都迄已傾覆，建邺則亦颠沛。
善曰：《尚書》曰：天用剿絕其命。
《左傳》呂相絕秦曰：傾覆我社稷。
《論語》曰：颠沛必於是。
馬融曰：颠沛，僵仆也。
顧非累卵於疊棋，焉至觀形而懷怛。
善曰：言其危懼易見不俟觀形也。
《說苑》曰：晉靈公造九層台，孫息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞子其上。
公曰：子作之。
孫息以棋子置下，加九雞子于其上。
靈公曰：危哉。
孫息曰：是不危，複有危於此者！九層之台，三年不成，鄰國将欲興兵，社稷亡滅，君欲何望？公即壞台。
賈逵《國語注》曰：怛，懼也。
權假日以馀榮，比朝華而菴藹。
善曰：權，猶苟且也。
《楚辭》曰：聊假日以須時。
《說文》曰：木堇朝華暮落。
覽麥秀與黍離，可作謠於吳會。
善曰：《尚書大傳》曰：微子将朝周，過殷之墟，見麥秀之{艹漸}々，曰：此父母之國，宗廟社稷所立也。
志動心悲，欲哭則為朝周，俯泣則婦人，推而廣之，作雅聲。
《毛詩序》曰：《黍離》：闵宗周，大夫行役，過故宗廟宮室，盡為禾黍，作是詩。
先生之言未卒，吳蜀二客〈目矍〉焉相顧，〈目條〉焉失所。
有靦瞢容，神心形茹，弛氣離坐，〈忄典〉墨而謝。
〈目矍〉，懼也。
《左傳》曰：驷氏〈目矍〉懼。
《毛詩》曰：有靦面目。
瞢，愧也。
《左傳》曰：亦無瞢焉。
楊雄《方言》曰：慚也，荊楊之間曰〈忄典〉。
善曰：張以心。
今本并為〈目矍〉。
〈目矍〉，大視《說文》曰：〈目條〉，失意視。
《字書》曰：蕊，垂也。
謂垂下也。
心，與蕊同。
《說文》曰：心，心疑也。
《呂氏春秋》曰：以茹魚驅蠅，蠅愈至而不可禁。
然茹，臭敗之義也，如舉反。
《廣雅》曰：弛，釋也。
杜預《左氏傳注》曰：墨，色下也。
《說文》曰：謝，辭也。
曰："仆黨清狂，怵迫閩濮。
習蓼蟲之忘辛，玩進退之惟谷。
非常寐而無覺，不睹皇輿之軌躅。
《漢書·昌邑王賀傳》曰：賀清狂不慧。
注，色理清徐，而心不慧，故曰清狂也。
賈誼《鵩鳥賦》曰：怵迫之徒，或趣西東。
善曰：閩，已見《吳都賦》。
孔安國《尚書注》曰：濮國，在江漢之南。
《楚辭注》曰：蓼蟲不知從乎葵藿。
王逸曰：蓼蟲處辛剌，食苦惡，不從葵藿食甘美，《毛詩》曰：人亦有言，進退惟谷。
又曰：尚寐無覺。
《楚辭》曰：恐皇輿之敗。
班固《漢書》班嗣曰：伏周孔氏之軌躅。
《音義》曰；躅，迹也。
過以〈亻凡〉剽之單慧，曆執古之醇聽。
楊雄《方言》曰：〈亻凡〉剽，輕也。
善曰：鄭玄《禮記注》曰：過，猶誤也。
王逸《楚辭注》曰：曆，逢也。
《老子》曰：執古之道。
〕兼重悂以崒缪，偭辰光而罔定。
善曰：言既重其悂，而又累其缪也。
廣倉曰：悂，用心并誤也。
《說文》曰：崒，重次第物也，《漢書·音義》應劭曰：偭，背也，音面。
《國語》曰：次序三辰。
賈逵曰：日月星也。
先生玄識，深頌靡測。
得聞上德之至盛，匪同憂於有聖？《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可識，夫惟不可識，故強為之頌。
故曰先生玄識，深頌靡測。
又曰：上德無為而無不為。
《易》曰：顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。
夫聖人親憂其事，然後能立易，體無為而無不為。
自然動物而不與聖人同憂，蓋謂治合造化，出於形器之表者，聖人無所複聞，無複恤也。
故曰鼓萬物而不與聖人同憂。
其上賦中雲：顯仁翌明，藏用玄默，故下覆報言之也。
善曰：王弼《周易注》曰：不與聖人之憂。
憂君子之道不長，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。
至於乾坤，簡易是常，無偏於生養，無擇於人物，不能委曲，與彼聖人同此憂之。
抑若春霆發響，而驚蟄飛競；潛龍浮景，而幽泉高鏡。
善曰：二客聞言，朗然心悟，猶春霆響，驚蟄紛然而競飛，龍彩幽泉，煥然而照也。
《呂氏春秋》曰：聞春始雷，則蟄蟲動矣。
《詩推度客》曰：震起而驚蟄睹。
《周易》曰：潛龍勿用也。
雖星有風雨好，人有異同之性，庶觌蔀家與剝廬，非蘇世而居正。
《尚書·洪範》曰：庶人惟星，星有好風，星有好雨。
言人心之不同，如星之所好異。
《易》曰：豐其屋，蔀其家，小人剝廬。
《楚辭·九章》曰：蔀也必獨立。
《春秋公羊傳》曰：君子大居正。
善曰：言己因此，幸見蔀家剝廬之兇，非謂悟世而居正道也。
《爾雅》曰：庶，幸也。
王弼《周易注》曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。
既豐其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。
王逸《楚辭注》曰：蘇，寤之也。
且夫寒谷豐黍，吹律暖之也。
昬情爽曙，箴規顯之也。
劉向《别錄》曰：鄒衍在燕，有谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫至黍生，今名黍谷。
善曰：孔安國《尚書注》爽，明也。
《說文》曰：曙，旦明也。
雖明珠兼寸，尺璧有盈，曜車二六，三傾五城，未若申錫典章之為遠也。
太史書曰：田敬仲世家傳曰：齊威王二十四年，與魏惠王會田於郊，魏王問曰：王亦有寶乎？曰：無有也。
魏王曰：若寡人小國也，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？善曰：《尹文子》曰：田父得寶玉徑寸，置於庑上，其夜照一室。
《史記》曰：趙惠文王得楚和璧，秦昭王聞之，原以十五城請易璧，《毛詩》曰：申錫無疆。
亮曰：日不雙麗，世不兩帝。
天經地緯，理有大歸，安得齊給，守其小辯也哉二客自言安能守此者自晦也。
荀卿子曰：辯說譬論，齊給便利，而不慎義，謂之奸說。
善曰：《禮記》曰：天無二日，主無二王。
《漢書》文帝賜尉他書雲：兩帝并立。
《新序》單襄公曰：經之以天，緯之以地，經緯不爽，天之象也。
《家語》孔子曰：小辨害義，小言破道也。
《文選》 唐·李善注