卷五十九 碑文下、墓志
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《懷土賦》曰：望東城之纡馀。
〕東望平臯，千裡超忽。
〔《楚辭》曰：出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
〕信楚都之勝地也。
宗法師行絜珪璧，擁錫來遊。
〔《毛詩》曰：有斐君子，如珪如璧。
《東觀漢記》馮衍說鮑叔永曰：衍珪壁其行，束脩其心。
錫，錫杖也。
《大智論》曰：菩薩常用錫杖經傳佛像。
《莊子》曰：神農擁杖而起。
〕以為宅生者緣，業空則緣廢。
〔言身從緣生，緣亦斯廢也。
《維摩經》曰：如影從身，業緣生見。
僧肇曰：身，衆緣所成。
緣合則起，緣散則離。
《金光明經》曰：所謂無明緣行，行緣識，識緣名，名緣色，色緣六入。
六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱滅聚。
釋僧肇《維摩經注》曰：諸法之生，本乎三業。
既無三業，誰作諸法？〕存軀者惑，理勝則惑亡。
〔惑，煩惚也。
言萬法雖廣解，惑則起相受生，解者身心寂滅。
《湦槃經》曰：要因煩惱而得有身。
竺道生《維摩經注》曰：戀生者，愛身情也。
苟曰無常，豈可愛戀。
若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者無複存身也。
〕遂欲舍百齡於中身，殉肌膚於猛鸷，〔《禮記》曰：古者謂年為齡，齒亦齡也。
範晔《後漢》田邑《報馮衍書》曰：百齡之期，未有能至。
《尚書》曰：文王受命唯中身。
《列子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。
《漢書》臣贊《注》曰：亡身從物曰殉。
李尤《七難》曰：猛鸷陸嬉，龍鼍水處。
〕班荊蔭松者久之。
〔《左氏傳》曰：伍舉奔晉，聲子将如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食。
《楚辭》曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
〕宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。
〔沈約《宋書》：孝武皇帝即位，改元曰大明。
《淮南子》曰：聖人處環堵之室，茨之以生茅。
高誘曰：堵，長一丈，高一丈，面環一堵為方丈，故曰環堵。
言其小也。
《說文》曰：茨，蓋也。
《爾雅》曰：庇，蔭也。
〕後軍長史江夏内史會稽孔府君諱觊。
〔沈約《宋書》曰：孔觊，字思遠，會稽人也。
初舉揚州秀才，補主簿，後除冠軍長史、江夏内史，随府轉後軍長史。
觊音冀。
〕為之薙草開林，置經行之室。
〔《周禮》曰：薙氏，下士，二人。
鄭玄曰：薙，翦草也。
《法華經》曰：經行林中，勤求佛道。
〕安西将軍郢州刺史江安伯濟陽蔡使君諱興宗，〔沈約《宋書》曰：蔡興宗，濟陽人也。
為使持節都督郢州諸軍事、安西将軍、郢州刺史。
〕複為崇基表刹，立禅誦之堂焉。
〔《維摩經》曰：佛言諸佛滅後，以全身舍利起七寶塔，表刹莊嚴而供養也。
〕以法師景行大迦葉，故以頭陀為稱首。
〔《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。
《彌勒成佛經》曰：彌勒佛贊言，大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子。
釋迦牟尼佛於大衆中，常所贊歎，頭陀第一，通達禅定，解脫三昧。
封禅書曰：前聖所以永保鴻名，而常為稱首者，用此者也。
〕後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志。
〔《楚辭》曰：原生受命于貞節。
曹植《拟九詠》曰：徒勤躬兮苦心。
《論語》子曰：求仁而得仁。
《莊子》曰：養志者忘形也。
〕纂脩堂宇，未就而沒。
〔《國語》祭公謀父曰：時序其德，纂脩其緒。
〕高軌難追，藏舟易遠。
〔魏太祖《祭橋玄文》曰：懿德高軌，泛愛博容。
《莊子》曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。
然而夜半有力者負之而趨，昧者不知。
郭象曰：方言死生變化之不可逃。
〕僧徒阒其無人，榱椽毀而莫構。
〔《周易》曰：闚其戶，阒其無人。
高誘《淮南子注》曰：椽，橑也。
榱，棟也。
〕可為長太息矣！〔《漢書》賈誼曰：可長太息者此也。
〕 惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業。
〔蕭子顯《齊書》曰：高帝太祖諱道成，字紹伯，蕭何二十四世孫，受宋禅。
《史記》曰：惟漢繼五帝末流，接三代絕業。
封禅書曰：前聖所以永保鴻名。
〕祖武宗文之德，昭升嚴配；〔《禮記》曰：周人祖文王而宗武王。
《尚書》曰：丕顯文武，昭升于上。
《孝經》曰：嚴父莫大於配天。
〕格天光表之功，弘啟興服。
〔《尚書》曰：成湯，時則有若伊尹，格于皇天。
又曰：光被四表，格于上下。
《毛詩》曰：建爾元子，俾侯于魯。
大啟爾宇，為周室輔。
《東觀漢記》博士議曰：除殘去賊，興複祖宗。
〕是以惟新舊物，康濟多難。
〔《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。
《左氏傳》，伍員曰：不失舊物。
《尚書》曰：康濟小民。
《禮記》晉太子申生使人辭於狐突曰：君老矣，國家多難。
〕步中《雅》《頌》，驟合《韶》《護》。
〔《禮記》曰：步中武象，驟中韶護，所以養耳。
鄭玄曰：韶，舜樂。
護，湯樂也。
〕炎區九譯，沙場一候。
〔《十洲記》曰：炎洲南海中，萬二千裡。
《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而獻白雉於周公。
《尚書》曰：西被于流沙。
《解嘲》曰：東南一尉，西北一候。
〕粵在於建武焉，〔蕭子顯《齊書》曰：明皇帝即位，改為建武。
〕乃诏西中郎将、郢州刺史、江夏王，觀政藩維，樹風江漢。
〔蕭子顯《齊書》曰：江夏王寶玄，字智深，明帝第三子也。
封江夏郡王，仍為持節都督郢司二州諸軍事西中郎将郢州刺史。
《尚書》曰：以爾友邦冢君，觀政于商。
又曰：彰善瘅惡，樹之風聲。
〕擇方城之令典，酌龜蒙之故實。
〔方城，謂楚；龜蒙，謂魯。
《左氏傳》屈完曰：楚國方城以為城。
又随武子曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。
《毛詩》曰：奄有龜蒙，遂荒大東。
《國語》樊穆仲曰：魯侯孝。
王曰：何以知之？對曰：賦事行刑，而咨於故實。
〕政肅刑清，於是乎在。
〔《孝經》曰：其教不肅而成。
《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。
《左氏傳》先轸曰：取威定霸，於是乎在。
〕甯遠将軍、長史江夏、内史行事彭城劉府君，諱喧，〔蕭子顯《齊書》劉喧，字士穆。
為江夏王、郢州行事。
者，謂王年幼，内史代之，以行州府事，故稱行事也。
〕智刃所遊，日新月故。
〔《莊子》曰：庖丁為文惠君解牛曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新發於硎。
彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有馀地矣。
《論語》子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能。
〕道勝之韻，虛往實歸。
〔《瑞應經》曰：迦葉二弟問迦曰：今乃舍梵志道，學沙門法，豈獨大其道勝乎？迦葉答曰：言佛道最勝。
《莊子》曰：常季問於仲尼曰：王骀，兀者也。
與夫子中分魯，立不教，坐不議，虛而往，實而歸。
〕以此寺業廢於已安，功墜於幾立；慨深覆篑，悲同棄井。
〔《論語》曰：譬如為山，雖覆一篑。
進，吾往也。
《孟子》曰：有為者，譬若掘井。
掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。
〕因百姓之有馀，間天下之無事。
〔《孫卿子》曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有馀食。
斬伐長養不失時，故山林不童，而百姓有馀材。
《西都賦》序曰：海内清平，朝廷無事。
〕庀徒揆日，各有司存。
〔《左氏傳》：宋災，使華閱讨右官，官庀其司。
杜預《注》曰：庀，具也。
《毛詩》曰：揆之以日，作為楚室。
《論語》曾子曰：笾豆之事，則有司存。
〕 於是民以悅來，工以心競。
〔《周易》曰：悅以使民，民忘其勞。
《莊子》曰：舜之治天下，使民心競。
王隐《晉書》荀勖議曰：君子心競，而不力争。
〕亘丘被陵，因高就遠。
層軒延袤，上出雲霓。
〔《楚辭》曰：高堂邃宇檻層軒。
王逸曰：軒，樓闆也。
《聖主得賢臣頌》曰：雖崇台五層，延袤百丈。
《說文》曰：南北曰袤，東西曰廣。
司馬紹《贈山濤詩》曰：上陵青雲霓。
〕飛閣逶迤，下臨無地。
〔《西都賦》曰：脩除飛閣。
《楚辭》曰：載雲旗兮逶移。
王逸曰：逶移而長。
移與迤音義同。
《楚辭》曰：下峥嵘而無地，上寥廓而無天。
〕夕露為珠網，朝霞為丹雘。
九衢之草千計，四照之花萬品。
〔《山海經》曰：少室之山，其上有木焉，名曰帝休。
葉茂，狀如楊，其枝五衢，黃花黑實，服者不怒。
郭璞曰：言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也，故《離騷》雲：靡華九衢。
仲長子《昌言》曰：百夫之豪，州以千計。
《山海經》曰：南山之首山曰鵲山，有木焉，其狀如穀而黑，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。
郭璞曰：言有光炎，若木華赤，其光照下地，亦此類也。
仲長子昌言曰：以一人之好惡，裁萬品之不同。
〕崖谷共清，風泉相渙。
〔《周易》曰：風行水上渙。
〕金資寶相，永藉閑安。
〔《金光明經》曰：如來之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。
又曰：光明熾盛，無量無邊，猶如無數珍寶大聚。
《楚辭》曰：像設居室靜閑安。
〕息心了義，終焉遊集。
〔《大灌頂經》曰：息心達本源，是故名沙門。
《勝鬘經》曰：是故世尊依於了義，一向記說。
班固《終南山賦》曰：固仙靈之所遊集。
〕法師釋昙珍，業行淳脩，理懷淵遠，今屈知寺任，永奉神居。
夫民勞事功，既镂文於锺鼎。
〔《周禮》曰：民功曰庸，事功曰勞。
凡有功者，銘書於王之太常。
《國語》曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身卻退秦師于輔氏，親止杜回，其勳銘於景锺。
韋昭曰：景公锺。
《禮記》曰：夫鼎有銘。
銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。
〕言時稱伐，亦樹碑於宗廟。
〔《左氏傳》曰：季武子以所得齊之兵，作林锺，而銘魯功焉。
臧武仲謂季孫曰：非禮也。
夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。
蔡邕《銘論》曰：碑在宗廟兩階之間，近代以來，鹹銘于碑也。
〕世彌積而功宣，身逾遠而名劭。
〔《法言》曰：年彌高而德彌劭者，孔子之徒與。
《小雅》曰：劭，美也。
〕敢寓言於雕篆，庶仿佛於衆妙。
〔《法言》曰：吾子少而好賦，曰：然。
童子雕蟲篆刻。
《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。
〕其辭曰： 質判玄黃，氣分清濁。
〔《周易》曰：玄黃，天地之雜也，天玄而地黃。
《列子》曰：清輕者上為天，重濁者下為地。
〕涉器千名，含靈萬族。
〔《周易》曰：形而下者謂之器。
器，謂品物也。
《南都賦》曰：百種千名。
《春秋元命苞》曰：跂行喙息，蠕動蜎蜚。
根生浮著，含靈盛壯。
陸機《鼈賦》曰：揔美惡而融融，播萬族乎一區。
〕淳源上派，澆風下黩。
〔《莊子》曰：德又下衰，及唐、虞，氵枭淳散樸。
《淮南子》以氵枭為澆，音義同。
《說文》曰：派，水别流也。
《字林》曰：黩，垢也。
〕愛流成海，情塵為嶽。
〔《瑞應經》曰：感傷世間，沒於愛欲之海。
《百法論》曰：情塵之意合，故知生也。
言人皆沈於愛河，則妻子财帛也。
言積之多如海，情塵之積為嶽；為善日積亦見多，為惡日積亦多也。
〕皇矣能仁，撫期命世。
〔《毛詩》曰：皇矣上帝，臨下有赫。
天竺言釋迦牟尼，此言能仁。
《不退轉法經》佗方菩薩曰：能仁如來，興此三道之教。
《法華經》曰：我釋迦牟尼。
劉蚪曰：能仁哀此忍立，俯來拯技，故曰能仁。
《瑞應經》曰：期運之至，當下作佛。
《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。
《廣雅》曰：命，名也。
〕乃睠中土，聿來迦衛。
〔《毛詩》曰：乃睠西顧。
又曰：聿來胥宇。
迦衛，已見上文。
〕奄有大千，遂荒三界。
〔《毛詩》曰：奄有龜蒙，遂荒大東。
《法華經》曰：其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土。
又曰：如來以智慧方便，於三界火宅，拔濟衆生。
〕殷鑒四門，幽求六歲。
〔《毛詩》曰：殷鑒不遠。
《瑞應經》曰：太子至十四，啟王出遊。
始出城東門，天帝化作病入，即回車，悲念人生俱有此患。
太子出城南門，天帝化作老人，回車而還，愍念人生丁壯不久。
太子出城西門，天帝化作死人，回車而還，愍念天下有此三苦。
太子出城北門，天帝化作沙門。
太子曰：善哉，唯是為快。
即回車還，念道清淨，不宜在家。
又曰：佛既曆深山，到幽閑處，菩薩即拾藁草以布地，正箕坐，月食一麻一麥，端坐六年。
〕亦既成德，妙盡無為。
〔《勝鬘經》曰：唯有如來，化就一切功德。
無為，已見上文。
〕帝獻方石，天開渌池。
〔《瑞應經》曰：佛還樹下，道見棄衣，取欲浣之。
天帝知佛意，即頗那山上，取四方成理澤好石，來置池邊，白佛言，可用浣衣。
又曰：明日食時，佛持缽到迦葉家受飯而還，於屏處食已，欲澡漱。
天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得用，名為指地池。
〕祥河辍水，寶樹低枝。
〔《瑞應經》曰：時尼連河水流甚疾，佛以自然神通，斷水湧起，高出人頭，令底揚塵，佛在其中。
《法華經》曰：諸雜寶樹，華葉光茂，《瑞應經》曰：佛後日入指地池澡浴畢，欲出，無所攀。
池上素有樹，名迦和，絕大脩好，其樹自然曲枝，下就佛，佛牽而出。
〕通莊九折，安步三危。
〔《爾雅》曰：六達謂之莊。
《漢書》曰：王陽為益州刺史，行部至邛郲九折坂。
歎曰：奉先人遺體，奈何數乘此險？《漢書》東方朔誡子曰：飽食安步，以仕易農。
《尚書》曰：竄三苗於三危。
〕川靜波澄，龍翔雲起。
〔《頭陀經》曰：令身調善，震大法鼓。
摧伏異學，外道邪師。
入佛性海，煩惱風息，波浪不生。
《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
〕耆山廣運，給園多士。
〔《法華經》曰：佛住王舍城，耆阇崛山中，與大比丘衆萬二千人俱。
《尚書》曰：帝德廣運。
《金剛般若經》曰：佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
《毛詩》曰：濟濟多士。
〕金粟來儀，文殊戾止。
〔《發迹經》曰：淨名大士，是往古金粟如來。
《尚書》曰：鳳凰來儀。
文殊，已見上文。
《毛詩》曰：魯侯戾止。
〕應乾動寂，順民終始。
〔《春秋元命苞》曰：乾動川靜。
《周易》曰：湯武革命，應乎天，順乎人。
《孫卿子》曰：生，人之始也；死，人之終也。
〕法本不然，今則無滅。
〔《維摩經》曰：法本不然，今則無是，寂滅之義。
僧肇曰：小乘以三界熾然，故滅之，以求無為。
大乘觀法，本自不然，今何以滅？乃真寂滅。
〕象正雖闌，希夷未缺。
〔象法、正法，已見上文。
《史記》曰：酒闌。
《漢書·音義》文穎曰：闌，言希也。
《老子》曰：視之不見，名之曰夷。
聽之不聞，名之曰希。
王弼曰：無象無聲無響，無所不通，無所不往。
〕於昭有齊，式揚洪烈。
〔《毛詩》曰：文王在上，於昭于天。
班固《漢書》述曰：爰著目錄，略序洪烈。
揚雄《解嘲》曰：不足以揚洪烈。
〕釋網更維，玄津重枻。
〔僧睿《師十二法門序》曰：奏希聲於宇宙，濟溺喪於玄津。
《漢書·音義》韋昭曰：枻，楫也。
音裔，葉韻。
〕惟此名區，禅慧攸讬。
〔禅慧，禅定智慧也，即六度之二行也。
〕倚據崇嚴，臨睨通壑。
〔《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。
《說文》曰：睨，邪視也。
〕溝池湘漢，堆阜衡霍。
〔言崇岩之高，通壑之大，故以湘漢為溝池，衡霍為堆阜也。
《史記》曰：屈完曰：方城以為城，江漢以為池。
〕膴々亭臯，幽幽林薄。
〔《毛詩》曰：周原膴々，堇荼如饴。
《上林賦》曰：亭臯千裡，靡不被築。
《毛詩》曰：秩秩斯幹，幽幽南山。
鄭玄《周禮注》曰：竹木曰林。
高誘《淮南子注》曰：深草曰薄。
〕 媚茲邦後，法流是挹。
〔《毛詩》曰：媚茲一人。
〕
〕東望平臯，千裡超忽。
〕信楚都之勝地也。
宗法師行絜珪璧，擁錫來遊。
《東觀漢記》馮衍說鮑叔永曰：衍珪壁其行，束脩其心。
錫，錫杖也。
《大智論》曰：菩薩常用錫杖經傳佛像。
《莊子》曰：神農擁杖而起。
〕以為宅生者緣，業空則緣廢。
《維摩經》曰：如影從身，業緣生見。
僧肇曰：身，衆緣所成。
緣合則起，緣散則離。
《金光明經》曰：所謂無明緣行，行緣識，識緣名，名緣色，色緣六入。
六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱滅聚。
釋僧肇《維摩經注》曰：諸法之生，本乎三業。
既無三業，誰作諸法？〕存軀者惑，理勝則惑亡。
言萬法雖廣解，惑則起相受生，解者身心寂滅。
《湦槃經》曰：要因煩惱而得有身。
竺道生《維摩經注》曰：戀生者，愛身情也。
苟曰無常，豈可愛戀。
若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者無複存身也。
〕遂欲舍百齡於中身，殉肌膚於猛鸷，
範晔《後漢》田邑《報馮衍書》曰：百齡之期，未有能至。
《尚書》曰：文王受命唯中身。
《列子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。
《漢書》臣贊《注》曰：亡身從物曰殉。
李尤《七難》曰：猛鸷陸嬉，龍鼍水處。
〕班荊蔭松者久之。
《楚辭》曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
〕宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。
《淮南子》曰：聖人處環堵之室，茨之以生茅。
高誘曰：堵，長一丈，高一丈，面環一堵為方丈，故曰環堵。
言其小也。
《說文》曰：茨，蓋也。
《爾雅》曰：庇，蔭也。
〕後軍長史江夏内史會稽孔府君諱觊。
初舉揚州秀才，補主簿，後除冠軍長史、江夏内史，随府轉後軍長史。
觊音冀。
〕為之薙草開林，置經行之室。
鄭玄曰：薙，翦草也。
《法華經》曰：經行林中，勤求佛道。
〕安西将軍郢州刺史江安伯濟陽蔡使君諱興宗，
為使持節都督郢州諸軍事、安西将軍、郢州刺史。
〕複為崇基表刹，立禅誦之堂焉。
〕以法師景行大迦葉，故以頭陀為稱首。
《彌勒成佛經》曰：彌勒佛贊言，大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子。
釋迦牟尼佛於大衆中，常所贊歎，頭陀第一，通達禅定，解脫三昧。
封禅書曰：前聖所以永保鴻名，而常為稱首者，用此者也。
〕後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志。
曹植《拟九詠》曰：徒勤躬兮苦心。
《論語》子曰：求仁而得仁。
《莊子》曰：養志者忘形也。
〕纂脩堂宇，未就而沒。
〕高軌難追，藏舟易遠。
《莊子》曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。
然而夜半有力者負之而趨，昧者不知。
郭象曰：方言死生變化之不可逃。
〕僧徒阒其無人，榱椽毀而莫構。
高誘《淮南子注》曰：椽，橑也。
榱，棟也。
〕可為長太息矣！
〕 惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業。
《史記》曰：惟漢繼五帝末流，接三代絕業。
封禅書曰：前聖所以永保鴻名。
〕祖武宗文之德，昭升嚴配；
《尚書》曰：丕顯文武，昭升于上。
《孝經》曰：嚴父莫大於配天。
〕格天光表之功，弘啟興服。
又曰：光被四表，格于上下。
《毛詩》曰：建爾元子，俾侯于魯。
大啟爾宇，為周室輔。
《東觀漢記》博士議曰：除殘去賊，興複祖宗。
〕是以惟新舊物，康濟多難。
《左氏傳》，伍員曰：不失舊物。
《尚書》曰：康濟小民。
《禮記》晉太子申生使人辭於狐突曰：君老矣，國家多難。
〕步中《雅》《頌》，驟合《韶》《護》。
鄭玄曰：韶，舜樂。
護，湯樂也。
〕炎區九譯，沙場一候。
《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而獻白雉於周公。
《尚書》曰：西被于流沙。
《解嘲》曰：東南一尉，西北一候。
〕粵在於建武焉，
〕乃诏西中郎将、郢州刺史、江夏王，觀政藩維，樹風江漢。
封江夏郡王，仍為持節都督郢司二州諸軍事西中郎将郢州刺史。
《尚書》曰：以爾友邦冢君，觀政于商。
又曰：彰善瘅惡，樹之風聲。
〕擇方城之令典，酌龜蒙之故實。
《左氏傳》屈完曰：楚國方城以為城。
又随武子曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。
《毛詩》曰：奄有龜蒙，遂荒大東。
《國語》樊穆仲曰：魯侯孝。
王曰：何以知之？對曰：賦事行刑，而咨於故實。
〕政肅刑清，於是乎在。
《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。
《左氏傳》先轸曰：取威定霸，於是乎在。
〕甯遠将軍、長史江夏、内史行事彭城劉府君，諱喧，
為江夏王、郢州行事。
者，謂王年幼，内史代之，以行州府事，故稱行事也。
〕智刃所遊，日新月故。
彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有馀地矣。
《論語》子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能。
〕道勝之韻，虛往實歸。
《莊子》曰：常季問於仲尼曰：王骀，兀者也。
與夫子中分魯，立不教，坐不議，虛而往，實而歸。
〕以此寺業廢於已安，功墜於幾立；慨深覆篑，悲同棄井。
進，吾往也。
《孟子》曰：有為者，譬若掘井。
掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。
〕因百姓之有馀，間天下之無事。
斬伐長養不失時，故山林不童，而百姓有馀材。
《西都賦》序曰：海内清平，朝廷無事。
〕庀徒揆日，各有司存。
杜預《注》曰：庀，具也。
《毛詩》曰：揆之以日，作為楚室。
《論語》曾子曰：笾豆之事，則有司存。
〕 於是民以悅來，工以心競。
《莊子》曰：舜之治天下，使民心競。
王隐《晉書》荀勖議曰：君子心競，而不力争。
〕亘丘被陵，因高就遠。
層軒延袤，上出雲霓。
王逸曰：軒，樓闆也。
《聖主得賢臣頌》曰：雖崇台五層，延袤百丈。
《說文》曰：南北曰袤，東西曰廣。
司馬紹《贈山濤詩》曰：上陵青雲霓。
〕飛閣逶迤，下臨無地。
《楚辭》曰：載雲旗兮逶移。
王逸曰：逶移而長。
移與迤音義同。
《楚辭》曰：下峥嵘而無地，上寥廓而無天。
〕夕露為珠網，朝霞為丹雘。
九衢之草千計，四照之花萬品。
葉茂，狀如楊，其枝五衢，黃花黑實，服者不怒。
郭璞曰：言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也，故《離騷》雲：靡華九衢。
仲長子《昌言》曰：百夫之豪，州以千計。
《山海經》曰：南山之首山曰鵲山，有木焉，其狀如穀而黑，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。
郭璞曰：言有光炎，若木華赤，其光照下地，亦此類也。
仲長子昌言曰：以一人之好惡，裁萬品之不同。
〕崖谷共清，風泉相渙。
〕金資寶相，永藉閑安。
又曰：光明熾盛，無量無邊，猶如無數珍寶大聚。
《楚辭》曰：像設居室靜閑安。
〕息心了義，終焉遊集。
《勝鬘經》曰：是故世尊依於了義，一向記說。
班固《終南山賦》曰：固仙靈之所遊集。
〕法師釋昙珍，業行淳脩，理懷淵遠，今屈知寺任，永奉神居。
夫民勞事功，既镂文於锺鼎。
凡有功者，銘書於王之太常。
《國語》曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身卻退秦師于輔氏，親止杜回，其勳銘於景锺。
韋昭曰：景公锺。
《禮記》曰：夫鼎有銘。
銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。
〕言時稱伐，亦樹碑於宗廟。
臧武仲謂季孫曰：非禮也。
夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。
蔡邕《銘論》曰：碑在宗廟兩階之間，近代以來，鹹銘于碑也。
〕世彌積而功宣，身逾遠而名劭。
《小雅》曰：劭，美也。
〕敢寓言於雕篆，庶仿佛於衆妙。
童子雕蟲篆刻。
《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。
〕其辭曰： 質判玄黃，氣分清濁。
《列子》曰：清輕者上為天，重濁者下為地。
〕涉器千名，含靈萬族。
器，謂品物也。
《南都賦》曰：百種千名。
《春秋元命苞》曰：跂行喙息，蠕動蜎蜚。
根生浮著，含靈盛壯。
陸機《鼈賦》曰：揔美惡而融融，播萬族乎一區。
〕淳源上派，澆風下黩。
《淮南子》以氵枭為澆，音義同。
《說文》曰：派，水别流也。
《字林》曰：黩，垢也。
〕愛流成海，情塵為嶽。
《百法論》曰：情塵之意合，故知生也。
言人皆沈於愛河，則妻子财帛也。
言積之多如海，情塵之積為嶽；為善日積亦見多，為惡日積亦多也。
〕皇矣能仁，撫期命世。
天竺言釋迦牟尼，此言能仁。
《不退轉法經》佗方菩薩曰：能仁如來，興此三道之教。
《法華經》曰：我釋迦牟尼。
劉蚪曰：能仁哀此忍立，俯來拯技，故曰能仁。
《瑞應經》曰：期運之至，當下作佛。
《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。
《廣雅》曰：命，名也。
〕乃睠中土，聿來迦衛。
又曰：聿來胥宇。
迦衛，已見上文。
〕奄有大千，遂荒三界。
《法華經》曰：其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土。
又曰：如來以智慧方便，於三界火宅，拔濟衆生。
〕殷鑒四門，幽求六歲。
《瑞應經》曰：太子至十四，啟王出遊。
始出城東門，天帝化作病入，即回車，悲念人生俱有此患。
太子出城南門，天帝化作老人，回車而還，愍念人生丁壯不久。
太子出城西門，天帝化作死人，回車而還，愍念天下有此三苦。
太子出城北門，天帝化作沙門。
太子曰：善哉，唯是為快。
即回車還，念道清淨，不宜在家。
又曰：佛既曆深山，到幽閑處，菩薩即拾藁草以布地，正箕坐，月食一麻一麥，端坐六年。
〕亦既成德，妙盡無為。
無為，已見上文。
〕帝獻方石，天開渌池。
天帝知佛意，即頗那山上，取四方成理澤好石，來置池邊，白佛言，可用浣衣。
又曰：明日食時，佛持缽到迦葉家受飯而還，於屏處食已，欲澡漱。
天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得用，名為指地池。
〕祥河辍水，寶樹低枝。
《法華經》曰：諸雜寶樹，華葉光茂，《瑞應經》曰：佛後日入指地池澡浴畢，欲出，無所攀。
池上素有樹，名迦和，絕大脩好，其樹自然曲枝，下就佛，佛牽而出。
〕通莊九折，安步三危。
《漢書》曰：王陽為益州刺史，行部至邛郲九折坂。
歎曰：奉先人遺體，奈何數乘此險？《漢書》東方朔誡子曰：飽食安步，以仕易農。
《尚書》曰：竄三苗於三危。
〕川靜波澄，龍翔雲起。
摧伏異學，外道邪師。
入佛性海，煩惱風息，波浪不生。
《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
〕耆山廣運，給園多士。
《尚書》曰：帝德廣運。
《金剛般若經》曰：佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
《毛詩》曰：濟濟多士。
〕金粟來儀，文殊戾止。
《尚書》曰：鳳凰來儀。
文殊，已見上文。
《毛詩》曰：魯侯戾止。
〕應乾動寂，順民終始。
《周易》曰：湯武革命，應乎天，順乎人。
《孫卿子》曰：生，人之始也；死，人之終也。
〕法本不然，今則無滅。
僧肇曰：小乘以三界熾然，故滅之，以求無為。
大乘觀法，本自不然，今何以滅？乃真寂滅。
〕象正雖闌，希夷未缺。
《史記》曰：酒闌。
《漢書·音義》文穎曰：闌，言希也。
《老子》曰：視之不見，名之曰夷。
聽之不聞，名之曰希。
王弼曰：無象無聲無響，無所不通，無所不往。
〕於昭有齊，式揚洪烈。
班固《漢書》述曰：爰著目錄，略序洪烈。
揚雄《解嘲》曰：不足以揚洪烈。
〕釋網更維，玄津重枻。
《漢書·音義》韋昭曰：枻，楫也。
音裔，葉韻。
〕惟此名區，禅慧攸讬。
〕倚據崇嚴，臨睨通壑。
《說文》曰：睨，邪視也。
〕溝池湘漢，堆阜衡霍。
《史記》曰：屈完曰：方城以為城，江漢以為池。
〕膴々亭臯，幽幽林薄。
《上林賦》曰：亭臯千裡，靡不被築。
《毛詩》曰：秩秩斯幹，幽幽南山。
鄭玄《周禮注》曰：竹木曰林。
高誘《淮南子注》曰：深草曰薄。
〕 媚茲邦後，法流是挹。
〕