卷五十 史論下、史述贊
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其概，或疵物以激其清。
〔言或垢穢時俗，以動其概；或疵點萬物，以發其清。
概猶操也。
〕然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，〔《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：異哉！後之為人也。
居於畎畝之中，而遊堯舜之門，不若是而已。
又曰：就薮澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
〕豈必親魯鳥樂林草哉？亦雲介性所至而已。
〔《世說》：簡文入華林園，顧謂左右曰：覺鳥獸禽魚，自來親人爾。
〕故蒙恥之賓，屢黜不去其國；〔《列女傳》曰：柳下惠死，妻《诔》之曰：蒙恥救民，德彌大兮。
雖過三黜，終不弊兮。
〕蹈海之節，千乘莫移其情。
〔《史記》曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。
又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之。
魯連逃隐於海上。
〕適使矯易去就，則不能相為矣。
〔《論語》曰：長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不與易也。
《漢書》，賈誼上書曰：胡越之人，雖死不相為者，教習然也。
〕彼雖硁硁，有類沽名者，〔《論語》曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎？既而曰：鄙哉，硁硁乎？莫己知也已。
又子貢曰：有美玉於斯，韫椟而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待價者也。
〕然而蟬蛻嚣埃之中，自緻寰區之外，〔《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。
〕異夫飾智巧以逐浮利者乎！〔《淮南子》曰：古之人，同氣于天地，與一世而優遊。
及僞之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。
〕荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。
〔《荀卿子》曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，内省則外物輕矣。
〕 漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。
〔《東觀漢記》曰：桓榮溫恭有蘊藉，明經義。
文穎曰：謂寬博有馀也。
〕是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。
〔範晔《後漢書》曰：胡剛清高，有志節。
值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隐於屠肆之間。
《左氏傳》王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。
《毛詩序》曰：百姓莫不相攜持而去焉。
〕揚雄曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。
言其違患之遠也。
〔《法言》曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉！宋衷曰：篡，取也。
鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉！喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。
今篡或為慕，誤也。
〕光武側席幽人，求之若不及，〔《國語》越王夫人，去算側席而坐。
韋昭曰：側猶特也。
禮，憂者側席而坐。
班固《漢書·公孫弘贊》曰：上方欲用文武，求之如不及。
〕旌帛蒲車之所徵贲，相望於岩中矣。
〔言招士或旌以帛也。
《漢書》曰：武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。
《周易》曰：贲于丘園，束帛箋箋。
〕若薛方、逄萌聘而不肯至，〔《漢書》曰：薛方，字子容。
王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在上，下有巢許。
今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。
使者以聞，莽說其言，不強緻也。
世祖即位，徵方，於道病卒。
範晔《後漢書》曰：逄萌，字子康，北海人也。
王莽殺其子宇，萌将家屬入海，客於遼東。
光武即位，徵萌。
讬以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。
連徵不起，以壽終。
〕嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。
〔範晔《後漢書》曰：嚴光，一名遵，會稽人，與光武同遊學。
及光武即位，聘之，三反而後至，舍於北軍。
車駕即日幸其館，光卧不起，帝即其卧所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應。
良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周黨，字伯況，太原人。
建武中徵為議郎，以病去職，遂将妻子居于渑池。
後複徵，不得已，乃著短布單衣，縠皮绡頭巾，待見尚書。
及光武引見，黨伏而不谒，自陳願守所志，帝乃許焉。
又曰：王霸，字仲儒，太原人。
建武中徵到尚書，拜，稱名不稱臣。
有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。
以病歸，隐居守志。
〕群方鹹遂，志士懷仁，〔郭象《莊子》注曰：一方得而群方失。
《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁。
《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。
〕斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？〔《論語》子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。
〕肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。
〔範晔《後漢書》曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。
又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。
建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。
又曰：高鳳，字文通。
南陽人。
建初中，将作大匠任隗舉鳳直言，到公車，讬病逃歸，隐身漁釣，終於家。
〕自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，〔束廣微《補亡詩》曰：堂堂處子。
《楚辭》曰：獨耿介而不随俗。
〕至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。
〔《論語》子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！〕蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。
〔《莊子》顔回問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。
奔逸絕塵，而瞠乎若後耳！司馬彪曰：言不可及也。
《論語》，子曰：作者七人。
包鹹曰：七人，謂長沮、桀溺、丈人石門荷蕢儀封人楚狂接輿。
〕 【宋書謝靈運傳論一首】〔沈休文修《宋書》百卷，見靈運是文士，遂于傳不作此書，《說文》之利害，辭之是非。
〕 ※沈休文 史臣曰：民禀天地之靈，含五常之德，剛柔疊用，喜愠分情。
〔《漢書》曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。
應劭曰：肖類也。
頭圓象天，足方象地。
又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。
《史記》曰：況懷五常，含好惡。
鄭玄《禮記注》曰：五常，五行也。
孔安國《尚書傳》曰：五行之德，王者相承以取法。
《禮記》曰：何謂七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
〕夫志動於中，則歌詠外發，〔《毛詩序》曰：情動於中，而形於言。
嗟歎之不足，故永歌之。
又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。
〕六義所因，四始攸擊，升降讴謠，紛披風什，〔《毛詩序》曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
又曰：是謂四始，詩之至也。
《毛詩》題曰《鹿鳴》之什。
說者雲：詩每十篇同卷，故曰什也。
〕雖虞夏以前，遺文不睹，〔《虞書》有帝庸作歌，《夏書》有五子之歌，已前不見歌文。
〕禀氣懷靈，理或無異。
〔古《猛虎行》曰：禀氣有豐約，受形有短長。
〕然則歌詠所興。
宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。
〔幽厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌著。
〕屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。
〔《孫卿子》曰：君子養源，源清則流清。
陸機《大暑賦》曰：播芳塵之馥馥。
〕英辭潤金石，高義薄雲天。
〔仲長子《昌言》曰：英辭雨下。
《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。
《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石！《法言》曰：或問屈原、相如之賦孰愈。
曰：原也過以浮，如也過以虛。
過浮者蹈雲天，過虛者華無根。
然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子雲、長卿亮不可及。
〕自茲以降，情志愈廣。
王襃、劉向、楊班、崔、蔡之徒，〔範晔《後漢書》曰：崔骃年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。
又曰：蔡邕少博學，好辭章。
楊，楊子雲。
班，班孟堅。
〕異軌同奔，适相師祖。
〔《禮記》曰：仲尼祖述堯舜。
〕然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。
〔賈逵《國語注》曰：蕪，穢也。
累，猶負也。
〕若夫平子豔發，文以情變，絕唱高縱，久無嗣響。
〔平子，張衡字也。
〕至于建安，曹氏基命，三祖陳王，鹹蓄盛藻，〔《續晉陽秋》曰：及至建安而詩章大盛。
《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。
建安，獻帝年号。
《魏志》曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。
〕甫乃以情緯文，以文被質。
〔鄭玄《周禮注》曰：甫，始也。
言始将情意以緯於文。
〕 自漢至魏，四百馀年，辭人才子，文體三變。
相如工為形似之言，二班長於情理之說：〔二班，叔皮、孟堅也。
〕子建、仲宣，以氣質為體，并摽能擅美，獨映當時。
是以一世之士，各相慕習，源其梠流所始，莫不同祖《風騷》。
〔《續晉陽秋》曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷，詩揔百家之言。
飙流即風流，已見上文。
《廣雅》曰：祖，法也。
〕徒以賞好異情，故意制相詭。
〔《說文》曰：詭，變也。
〕 降及元康，潘、陸特秀，
概猶操也。
〕然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，
居於畎畝之中，而遊堯舜之門，不若是而已。
又曰：就薮澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
〕豈必親魯鳥樂林草哉？亦雲介性所至而已。
〕故蒙恥之賓，屢黜不去其國；
雖過三黜，終不弊兮。
〕蹈海之節，千乘莫移其情。
又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之。
魯連逃隐於海上。
〕適使矯易去就，則不能相為矣。
桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不與易也。
《漢書》，賈誼上書曰：胡越之人，雖死不相為者，教習然也。
〕彼雖硁硁，有類沽名者，
又子貢曰：有美玉於斯，韫椟而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待價者也。
〕然而蟬蛻嚣埃之中，自緻寰區之外，
〕異夫飾智巧以逐浮利者乎！
及僞之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。
〕荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。
〕 漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。
文穎曰：謂寬博有馀也。
〕是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。
值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隐於屠肆之間。
《左氏傳》王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。
《毛詩序》曰：百姓莫不相攜持而去焉。
〕揚雄曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。
言其違患之遠也。
鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉！喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。
今篡或為慕，誤也。
〕光武側席幽人，求之若不及，
韋昭曰：側猶特也。
禮，憂者側席而坐。
班固《漢書·公孫弘贊》曰：上方欲用文武，求之如不及。
〕旌帛蒲車之所徵贲，相望於岩中矣。
《漢書》曰：武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。
《周易》曰：贲于丘園，束帛箋箋。
〕若薛方、逄萌聘而不肯至，
王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在上，下有巢許。
今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。
使者以聞，莽說其言，不強緻也。
世祖即位，徵方，於道病卒。
範晔《後漢書》曰：逄萌，字子康，北海人也。
王莽殺其子宇，萌将家屬入海，客於遼東。
光武即位，徵萌。
讬以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。
連徵不起，以壽終。
〕嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。
及光武即位，聘之，三反而後至，舍於北軍。
車駕即日幸其館，光卧不起，帝即其卧所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應。
良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周黨，字伯況，太原人。
建武中徵為議郎，以病去職，遂将妻子居于渑池。
後複徵，不得已，乃著短布單衣，縠皮绡頭巾，待見尚書。
及光武引見，黨伏而不谒，自陳願守所志，帝乃許焉。
又曰：王霸，字仲儒，太原人。
建武中徵到尚書，拜，稱名不稱臣。
有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。
以病歸，隐居守志。
〕群方鹹遂，志士懷仁，
《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁。
《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。
〕斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？
〕肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。
又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。
建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。
又曰：高鳳，字文通。
南陽人。
建初中，将作大匠任隗舉鳳直言，到公車，讬病逃歸，隐身漁釣，終於家。
〕自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，
《楚辭》曰：獨耿介而不随俗。
〕至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。
奔逸絕塵，而瞠乎若後耳！司馬彪曰：言不可及也。
《論語》，子曰：作者七人。
包鹹曰：七人，謂長沮、桀溺、丈人石門荷蕢儀封人楚狂接輿。
〕 【宋書謝靈運傳論一首】
〕 ※沈休文 史臣曰：民禀天地之靈，含五常之德，剛柔疊用，喜愠分情。
應劭曰：肖類也。
頭圓象天，足方象地。
又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。
《史記》曰：況懷五常，含好惡。
鄭玄《禮記注》曰：五常，五行也。
孔安國《尚書傳》曰：五行之德，王者相承以取法。
《禮記》曰：何謂七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
〕夫志動於中，則歌詠外發，
嗟歎之不足，故永歌之。
又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。
〕六義所因，四始攸擊，升降讴謠，紛披風什，
又曰：是謂四始，詩之至也。
《毛詩》題曰《鹿鳴》之什。
說者雲：詩每十篇同卷，故曰什也。
〕雖虞夏以前，遺文不睹，
〕禀氣懷靈，理或無異。
〕然則歌詠所興。
宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。
〕屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。
陸機《大暑賦》曰：播芳塵之馥馥。
〕英辭潤金石，高義薄雲天。
《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。
《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石！《法言》曰：或問屈原、相如之賦孰愈。
曰：原也過以浮，如也過以虛。
過浮者蹈雲天，過虛者華無根。
然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子雲、長卿亮不可及。
〕自茲以降，情志愈廣。
王襃、劉向、楊班、崔、蔡之徒，
又曰：蔡邕少博學，好辭章。
楊，楊子雲。
班，班孟堅。
〕異軌同奔，适相師祖。
〕然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。
累，猶負也。
〕若夫平子豔發，文以情變，絕唱高縱，久無嗣響。
〕至于建安，曹氏基命，三祖陳王，鹹蓄盛藻，
《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。
建安，獻帝年号。
《魏志》曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。
〕甫乃以情緯文，以文被質。
言始将情意以緯於文。
〕 自漢至魏，四百馀年，辭人才子，文體三變。
相如工為形似之言，二班長於情理之說：
〕子建、仲宣，以氣質為體，并摽能擅美，獨映當時。
是以一世之士，各相慕習，源其梠流所始，莫不同祖《風騷》。
飙流即風流，已見上文。
《廣雅》曰：祖，法也。
〕徒以賞好異情，故意制相詭。
〕 降及元康，潘、陸特秀，