卷十三 賦庚
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《漢書》雲：誼為長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。
又雲：後歲馀，文帝思誼，徵拜為梁王傅。
然文帝之世，王長沙者，有吳芮之子孫耳，經史不載其谥号，故難得而詳也。
又景帝十三王傳曰：長沙定王發，母唐姬，無寵，故王卑濕國。
〕三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。
鵩似鸮，不祥鳥也。
〔《晉灼》曰：《巴蜀異物志》曰：有鳥，小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。
不能遠飛，行不出域。
〕誼既以谪居長沙。
〔韋昭曰：谪，譴也。
〕長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。
〔自廣，自寬也。
〕其辭曰： 單阏之歲兮，四月孟夏。
〔《爾雅》曰：太歲在卯曰單阏。
徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。
〕庚子日斜兮，鵩集予舍。
〔李奇曰：日西斜時也。
〕止于坐隅兮，貌甚閑暇。
〔閑暇，不驚恐也。
〕異物來萃兮，私怪其故。
〔萃，集也。
〕發書占之兮，谶言其度。
〔《說文》曰：谶，驗也。
有徵驗之書。
河洛所出書曰谶。
〕曰：野鳥入室兮，主人将去。
請問于鵩兮，予去何之？〔善曰：谶，于鵩鳥也。
〕吉乎告我，兇言其災。
淹速之度兮，語予其期。
〔淹，遲也。
速，疾也。
謂死生之遲疾也。
〕鵩乃歎息，舉首奮翼。
口不能言，請對以臆：〔請以臆中之事以對也。
〕 萬物變化兮，固無休息。
〔《莊子》曰：已化而生，又化而死。
《鹖冠子》曰：固無休息。
〕斡流而遷兮，或推而還。
〔如淳曰：斡，轉也。
善曰：《鹖冠子》曰：斡流遷徙，固無休息。
〕形氣轉續兮，變化而蟺。
〔韋昭曰：而，如也。
蘇林曰：轉續，相傳與也。
蟺音蟬。
如蜩蟬之蛻化也。
或曰：蟺，相連也。
〕沕穆無窮兮，胡可勝言。
〔沕穆，不可分别也。
顔師古曰：沕穆，微深也。
《鹖冠子》曰：變化無窮，何可勝言。
〕禍兮福所倚，福兮禍所伏。
〔《鹖冠子》曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。
《老子注》曰：倚，因也。
聖人遭禍，而能悔過。
責己脩善，則禍去福來也。
中人得福，而為驕恣，則福去而禍來也。
〕憂喜聚門兮，吉兇同域。
〔《鹖冠子》曰：憂喜聚門，吉兇同域。
或作最，亦聚也。
董仲舒雲：吊者在門，慶者在廬，今言皆在門者好惡，故言同域也。
〕彼吳強大兮，夫差以敗。
越栖會稽兮，勾踐霸世。
〔《鹖冠子》曰：失反為得，成反為敗。
吳大兵強，夫差以困；越栖會稽，勾踐霸世。
《史記》曰：越王勾踐，其先允常，與吳王阖闾戰而相怨伐。
允常卒，子勾踐立，是為越王。
阖闾聞允常死，乃興師伐越。
越王句踐使士挑戰，射傷吳王阖闾。
阖闾且死，告其子夫差曰：必無忘越。
三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，範蠡谏曰：不可。
王曰：已決之矣。
遂興師。
吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。
越王乃以甲兵五千人，栖於會稽，吳師追而圍之。
越王謂範蠡曰：以不聽子，故至於此，為之奈何？蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之。
不許，而身與之市。
勾踐曰：諾。
乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。
吳王将許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。
吳王不聽。
卒許越平。
句踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破吳，因留圍之三年，越遂栖吳王於姑蘇山。
吳王謝曰：吾老矣，不能事君王，遂自殺，乃蔽面曰：吾無以見子胥也。
高誘《淮南子注》雲：山處曰栖，越滅吳稱霸。
〕斯遊遂成兮，卒被五刑。
〔應劭曰：李斯西遊於秦，身登相位。
二世時，為趙高所讒，身被五刑。
〕傅說胥靡兮，乃相武丁。
〔《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，爰立作相。
孔安國曰：傅氏之岩，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人，築護此道，說賢而隐，代胥靡築之。
《莊子》曰：夫道，傅說得之，以相武丁。
〕夫禍之與福兮，何異糾纏！〔《字林》曰：糾，兩合繩。
纏，三合繩。
應劭曰：禍福相與為表裡，如糾纏索相附會也。
臣瓒曰：糾，絞也。
纏，索也。
《鹖冠子》曰：禍與福如糾纏也。
〕命不可說兮，孰知其極。
〔《鹖冠子》曰：終則有始，孰知其極？老子《道德經》曰：孰知其極？《河上公注》曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也？顔監曰：極，止也。
〕水激則旱兮，矢激則遠。
萬物回薄兮，振蕩相轉。
〔言矢飛水流，各有常度，為物所激。
或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎。
《鹖冠子》曰：水激則悍，矢激則遠。
精神回薄，振蕩相轉。
悍與旱同。
《呂氏春秋》曰：激矢遠，激水旱。
〕雲蒸雨降兮，糾錯相紛。
〔《黃帝素問》曰：地氣上為雲，天氣下為雨。
韋昭《國語注》曰：蒸，升也。
〕大鈞播物兮，坱圠無垠。
〔如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。
應劭曰：陰旭造化，如鈞之造器也，其氣坱圠。
非有限齊也。
〕天不可預慮兮，道不可預謀。
〔《鹖冠子》曰：天不可預謀，道不可預慮。
〕遲速有命兮，焉識其時？〔《鹖冠子》曰：遲速止息，必中參伍。
焉識其時，見下文也。
〕 且夫天地為爐兮，造化為工。
〔《莊子》黎曰：今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？〕陰陽為炭兮，萬物為銅。
合散消息兮，安有常則？〔《莊子》曰：人之生也，氣之聚也。
聚為生，散為死。
《鹖冠子》曰：同合消散，孰識其時？〕千變萬化兮，未始有極？〔《列子》曰：千變萬化，不可窮極。
《莊子》曰：若人之形者，萬化而未始有極。
司馬彪曰：當複化而為無。
〕忽然為人兮，何足控抟？〔控抟，愛生之意也。
孟康曰：控，引也。
抟，持也。
言人生忽然，何足引持自貴惜也。
如淳曰：抟音轉。
或作揣。
晉灼曰：許慎雲：揣，量也。
度商曰：揣，言何足度量己之年命長短，而惜之乎？按《史記英布傳》雲：果如薛公揣之。
陳平雲：生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同。
但字者滋也，不可膠柱。
在此賦訓抟為量，義似未是。
至於合韻，全複參差。
且《史記》揣作抟字。
如淳孟康義為是也。
善曰：《鹖冠子》曰：彼時之至，安可複還？安可控抟也。
〕化為異物兮，又何足患？〔《師古》曰：患音還。
言人皆死變化，我何足患之！《莊子》曰：假於異物，讬於同體。
郭璞曰：假，因也。
今死生聚散，變化無方，皆異物也。
〕小智自私兮，賤彼貴我。
〔《列子》曰：小智自私怨之府。
《莊子·北海》若曰：以道觀之，無貴無賤。
以物觀之，自貴而相賤。
《鹖冠子》曰：小智立趣，好惡自懼。
〕達人大觀兮，物無不可。
〔《鹖冠子》曰：達人大觀，乃見其符。
《莊子》曰：物故有所然，物故有所可。
無物不然，無物不可。
〕貪夫殉财兮，烈士殉名。
〔《列子》雲：胥士之殉名，貪夫之殉财，天下皆然，不獨一人。
司馬彪曰：殉，營也。
瓒曰：以身從物曰殉。
〕誇者死權兮，品庶每生。
〔善曰：《鹖冠子》曰：誇者死權，自貴矜容殉名。
司馬彪《莊子注》曰：誇，虛名也。
孟康曰：每，貪也。
《莊子》曰：貪生失理。
〕怵迫之徒兮，或趨東西。
〔孟康曰：怵，為利所誘怵也。
迫，迫貧賤也。
東西趨利也。
趨，音娶。
怵音戍。
〕大人不曲兮，意變齊同。
〔大人者，與天地合其德。
〕愚士系俗兮，窘若囚拘。
〔《莊子》曰：不肖系俗。
窘，囚拘之貌。
〕至人遺物兮，獨與道俱。
〔《莊子》曰：不離於真，謂之至人。
又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。
《鹖冠子》曰：聖人捐物。
又曰：至人不遺。
動與道俱。
〕衆人惑惑兮，好惡積億。
〔李奇曰：惑惑，東西也。
所好所惡，積之萬億也。
《鹖冠子》曰：衆人惑惑，迫於嗜欲。
〕真人恬漠兮，獨與道息。
〔《文子》曰：得天地之道，故謂之真人也。
《莊子》曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。
〕釋智遺形兮，超然自喪。
〔《莊子》雲：仲尼問於顔回曰：何謂坐忘？回曰：堕支體，黜聰明。
離形去智，同於大道，此謂坐忘。
司馬彪曰：坐而自忘其身。
老子曰：燕處超然。
《莊子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。
〕寥廓忽荒兮，與道翺翔。
〔寥廓忽荒，元氣未分之貌。
《廣雅》曰：廖，深也。
廓，空也。
《鹖冠子》曰：與道翺翔。
〕乘流則逝兮，得坻則止。
〔孟康曰：易，坎為險，遇險難而止也。
張晏曰：坻，水中小洲也。
坻或為坎。
又曰：易明夷則仕，險難則隐。
《鹖冠子》曰：乘流以逝。
〕縱軀委命兮，不私與己。
〔《鹖冠子》曰：縱軀委命，與時往來。
〕 其生兮若浮，其死兮若休。
〔《莊子》曰：其生若浮，其死若休。
〕澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。
〔《莊子》老聃曰：其居也淵而靜，其唯人心乎！《鹖冠子》曰：泛泛乎若不系之舟。
〕不以生故自寶兮，養空而浮。
〔鄧展曰：自寶，自貴也。
鄭氏曰：道家養空虛，若浮舟也。
《莊子》曰：汎若不系之舟，虛而遨遊。
〕德人無累，知命不憂，〔《莊子》，苑風曰：原聞德人。
淳芒曰：德人者，居無思行無慮也。
又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。
《周易》曰：樂天知命故不憂。
〕細故蒂芥，何足以疑！〔《鹖冠子》曰：細故袃薢，奚足以疑。
袃薢與蒂芥，古字通。
張揖《子虛賦注》曰：蒂芥，刺鲠也。
〕 【鹦鹉賦(并序)】
〔《山海經》曰：黃山有鳥，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名鹦鹉也。
注曰：舌似小兒舌，腳指前後各兩。
鹉一作〈母鳥〉。
〕 ※祢正平〔範晔《後漢書》曰：祢衡，字正平，平原人也。
少有才辯，而尚氣傲。
曹操欲見之，不肯往，操懷忿，而以才名，不欲殺之，送劉表。
後複侮慢於表，表不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。
祖長子射為章陵太守，尤善於衡。
射大會賓客，人有獻鹦鹉者，射舉劄於衡前曰：原先生賦之。
衡攬筆而作，辭彩甚麗。
後黃祖殺之，時年二十六。
〕 時黃祖太子射賓客大會。
有獻鹦鹉者，舉酒於衡前曰：祢處士，〔應劭《風俗通》曰：處士者，隐居放言也。
〕今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，〔《典引》曰：來儀集羽族於觀魏。
〕願先生為之賦，使四坐鹹共榮觀，不亦可乎？〔《老子》曰：雖有榮觀，燕處超然。
〕衡因為賦，筆不停綴，文不加點。
其辭曰： 惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。
體金精之妙質兮，合火德之明輝。
〔西域，謂隴坻出此鳥也。
《老子》曰：以輔萬物之自然。
《河上公》曰：輔萬物自然之性也。
西方為金，毛有白者，故曰金精。
南方為火，觜有赤者，故曰火德。
《歸藏殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。
蔡邕《月令章句》曰：天官五獸，前有朱雀，鹑火之體也。
〕性辯慧而能言兮，才聰明以識機。
〔《禮記》曰：鹦鹉能言，不離飛鳥。
王弼《周易注》曰：機者，事之微也。
〕故其嬉遊高峻，栖峙幽深。
〔《說文》曰：嬉，樂也。
峙，立也。
〕飛不妄集，翔必擇林。
绀趾丹觜，綠衣翠衿。
〔《說文》曰：绀，深青而揚赤也。
〕采采麗容，咬咬好音。
〔《韓詩》曰：采采衣服。
薛君曰：采采，盛貌也。
《韻略》曰：咬咬，鳥鳴也。
音交。
《毛詩》曰：睍睆黃鳥，載好其音。
〕雖同族於羽毛，固殊智而異心。
配鸾皇而等美，焉比德於衆禽？ 於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。
命虞人於隴坻，诏伯益於流沙。
〔《漢書·音義》應劭曰：天水有大阪，曰隴坻。
《尚書》帝曰：益，汝作朕虞。
孔安國曰：伯益也，掌山澤官也。
《尚書》曰：導弱水，馀波入于流沙。
〕跨昆侖而播弋，冠雲霓而張羅。
雖綱維之備設，終一目之所加。
〔《文子》曰：有鳥将來，張羅而待之。
得鳥者羅之一目也。
今為一目之羅，即無以得鳥也。
〕且其容止閑暇，守植安停。
〔《鵩鳥賦》曰：貌甚閑暇。
王逸《楚辭注》曰：植，志也。
〕逼之不懼，撫之不驚。
又雲：後歲馀，文帝思誼，徵拜為梁王傅。
然文帝之世，王長沙者，有吳芮之子孫耳，經史不載其谥号，故難得而詳也。
又景帝十三王傳曰：長沙定王發，母唐姬，無寵，故王卑濕國。
〕三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。
鵩似鸮，不祥鳥也。
不能遠飛，行不出域。
〕誼既以谪居長沙。
〕長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。
〕其辭曰： 單阏之歲兮，四月孟夏。
徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。
〕庚子日斜兮，鵩集予舍。
〕止于坐隅兮，貌甚閑暇。
〕異物來萃兮，私怪其故。
〕發書占之兮，谶言其度。
有徵驗之書。
河洛所出書曰谶。
〕曰：野鳥入室兮，主人将去。
請問于鵩兮，予去何之？
〕吉乎告我，兇言其災。
淹速之度兮，語予其期。
速，疾也。
謂死生之遲疾也。
〕鵩乃歎息，舉首奮翼。
口不能言，請對以臆：
〕 萬物變化兮，固無休息。
《鹖冠子》曰：固無休息。
〕斡流而遷兮，或推而還。
善曰：《鹖冠子》曰：斡流遷徙，固無休息。
〕形氣轉續兮，變化而蟺。
蘇林曰：轉續，相傳與也。
蟺音蟬。
如蜩蟬之蛻化也。
或曰：蟺，相連也。
〕沕穆無窮兮，胡可勝言。
顔師古曰：沕穆，微深也。
《鹖冠子》曰：變化無窮，何可勝言。
〕禍兮福所倚，福兮禍所伏。
《老子注》曰：倚，因也。
聖人遭禍，而能悔過。
責己脩善，則禍去福來也。
中人得福，而為驕恣，則福去而禍來也。
〕憂喜聚門兮，吉兇同域。
或作最，亦聚也。
董仲舒雲：吊者在門，慶者在廬，今言皆在門者好惡，故言同域也。
〕彼吳強大兮，夫差以敗。
越栖會稽兮，勾踐霸世。
吳大兵強，夫差以困；越栖會稽，勾踐霸世。
《史記》曰：越王勾踐，其先允常，與吳王阖闾戰而相怨伐。
允常卒，子勾踐立，是為越王。
阖闾聞允常死，乃興師伐越。
越王句踐使士挑戰，射傷吳王阖闾。
阖闾且死，告其子夫差曰：必無忘越。
三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，範蠡谏曰：不可。
王曰：已決之矣。
遂興師。
吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。
越王乃以甲兵五千人，栖於會稽，吳師追而圍之。
越王謂範蠡曰：以不聽子，故至於此，為之奈何？蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之。
不許，而身與之市。
勾踐曰：諾。
乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。
吳王将許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。
吳王不聽。
卒許越平。
句踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破吳，因留圍之三年，越遂栖吳王於姑蘇山。
吳王謝曰：吾老矣，不能事君王，遂自殺，乃蔽面曰：吾無以見子胥也。
高誘《淮南子注》雲：山處曰栖，越滅吳稱霸。
〕斯遊遂成兮，卒被五刑。
二世時，為趙高所讒，身被五刑。
〕傅說胥靡兮，乃相武丁。
孔安國曰：傅氏之岩，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人，築護此道，說賢而隐，代胥靡築之。
《莊子》曰：夫道，傅說得之，以相武丁。
〕夫禍之與福兮，何異糾纏！
纏，三合繩。
應劭曰：禍福相與為表裡，如糾纏索相附會也。
臣瓒曰：糾，絞也。
纏，索也。
《鹖冠子》曰：禍與福如糾纏也。
〕命不可說兮，孰知其極。
〕水激則旱兮，矢激則遠。
萬物回薄兮，振蕩相轉。
或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎。
《鹖冠子》曰：水激則悍，矢激則遠。
精神回薄，振蕩相轉。
悍與旱同。
《呂氏春秋》曰：激矢遠，激水旱。
〕雲蒸雨降兮，糾錯相紛。
韋昭《國語注》曰：蒸，升也。
〕大鈞播物兮，坱圠無垠。
應劭曰：陰旭造化，如鈞之造器也，其氣坱圠。
非有限齊也。
〕天不可預慮兮，道不可預謀。
〕遲速有命兮，焉識其時？
焉識其時，見下文也。
〕 且夫天地為爐兮，造化為工。
合散消息兮，安有常則？
聚為生，散為死。
《鹖冠子》曰：同合消散，孰識其時？〕千變萬化兮，未始有極？
《莊子》曰：若人之形者，萬化而未始有極。
司馬彪曰：當複化而為無。
〕忽然為人兮，何足控抟？
孟康曰：控，引也。
抟，持也。
言人生忽然，何足引持自貴惜也。
如淳曰：抟音轉。
或作揣。
晉灼曰：許慎雲：揣，量也。
度商曰：揣，言何足度量己之年命長短，而惜之乎？按《史記英布傳》雲：果如薛公揣之。
陳平雲：生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同。
但字者滋也，不可膠柱。
在此賦訓抟為量，義似未是。
至於合韻，全複參差。
且《史記》揣作抟字。
如淳孟康義為是也。
善曰：《鹖冠子》曰：彼時之至，安可複還？安可控抟也。
〕化為異物兮，又何足患？
言人皆死變化，我何足患之！《莊子》曰：假於異物，讬於同體。
郭璞曰：假，因也。
今死生聚散，變化無方，皆異物也。
〕小智自私兮，賤彼貴我。
《莊子·北海》若曰：以道觀之，無貴無賤。
以物觀之，自貴而相賤。
《鹖冠子》曰：小智立趣，好惡自懼。
〕達人大觀兮，物無不可。
《莊子》曰：物故有所然，物故有所可。
無物不然，無物不可。
〕貪夫殉财兮，烈士殉名。
司馬彪曰：殉，營也。
瓒曰：以身從物曰殉。
〕誇者死權兮，品庶每生。
司馬彪《莊子注》曰：誇，虛名也。
孟康曰：每，貪也。
《莊子》曰：貪生失理。
〕怵迫之徒兮，或趨東西。
迫，迫貧賤也。
東西趨利也。
趨，音娶。
怵音戍。
〕大人不曲兮，意變齊同。
〕愚士系俗兮，窘若囚拘。
窘，囚拘之貌。
〕至人遺物兮，獨與道俱。
又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。
《鹖冠子》曰：聖人捐物。
又曰：至人不遺。
動與道俱。
〕衆人惑惑兮，好惡積億。
所好所惡，積之萬億也。
《鹖冠子》曰：衆人惑惑，迫於嗜欲。
〕真人恬漠兮，獨與道息。
《莊子》曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。
〕釋智遺形兮，超然自喪。
離形去智，同於大道，此謂坐忘。
司馬彪曰：坐而自忘其身。
老子曰：燕處超然。
《莊子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。
〕寥廓忽荒兮，與道翺翔。
《廣雅》曰：廖，深也。
廓，空也。
《鹖冠子》曰：與道翺翔。
〕乘流則逝兮，得坻則止。
張晏曰：坻，水中小洲也。
坻或為坎。
又曰：易明夷則仕，險難則隐。
《鹖冠子》曰：乘流以逝。
〕縱軀委命兮，不私與己。
〕 其生兮若浮，其死兮若休。
〕澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。
〕不以生故自寶兮，養空而浮。
鄭氏曰：道家養空虛，若浮舟也。
《莊子》曰：汎若不系之舟，虛而遨遊。
〕德人無累，知命不憂，
淳芒曰：德人者，居無思行無慮也。
又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。
《周易》曰：樂天知命故不憂。
〕細故蒂芥，何足以疑！
袃薢與蒂芥，古字通。
張揖《子虛賦注》曰：蒂芥，刺鲠也。
〕 【鹦鹉賦
注曰：舌似小兒舌，腳指前後各兩。
鹉一作〈母鳥〉。
〕 ※祢正平
少有才辯，而尚氣傲。
曹操欲見之，不肯往，操懷忿，而以才名，不欲殺之，送劉表。
後複侮慢於表，表不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。
祖長子射為章陵太守，尤善於衡。
射大會賓客，人有獻鹦鹉者，射舉劄於衡前曰：原先生賦之。
衡攬筆而作，辭彩甚麗。
後黃祖殺之，時年二十六。
〕 時黃祖太子射賓客大會。
有獻鹦鹉者，舉酒於衡前曰：祢處士，
〕今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，
〕願先生為之賦，使四坐鹹共榮觀，不亦可乎？
〕衡因為賦，筆不停綴，文不加點。
其辭曰： 惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。
體金精之妙質兮，合火德之明輝。
《老子》曰：以輔萬物之自然。
《河上公》曰：輔萬物自然之性也。
西方為金，毛有白者，故曰金精。
南方為火，觜有赤者，故曰火德。
《歸藏殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。
蔡邕《月令章句》曰：天官五獸，前有朱雀，鹑火之體也。
〕性辯慧而能言兮，才聰明以識機。
王弼《周易注》曰：機者，事之微也。
〕故其嬉遊高峻，栖峙幽深。
峙，立也。
〕飛不妄集，翔必擇林。
绀趾丹觜，綠衣翠衿。
〕采采麗容，咬咬好音。
薛君曰：采采，盛貌也。
《韻略》曰：咬咬，鳥鳴也。
音交。
《毛詩》曰：睍睆黃鳥，載好其音。
〕雖同族於羽毛，固殊智而異心。
配鸾皇而等美，焉比德於衆禽？ 於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。
命虞人於隴坻，诏伯益於流沙。
《尚書》帝曰：益，汝作朕虞。
孔安國曰：伯益也，掌山澤官也。
《尚書》曰：導弱水，馀波入于流沙。
〕跨昆侖而播弋，冠雲霓而張羅。
雖綱維之備設，終一目之所加。
得鳥者羅之一目也。
今為一目之羅，即無以得鳥也。
〕且其容止閑暇，守植安停。
王逸《楚辭注》曰：植，志也。
〕逼之不懼，撫之不驚。