卷十一 賦己
關燈
小
中
大
曰：昆侖山上有醴泉。
《白虎通》曰：醴泉者，美泉，狀如醴。
陰渠，山北之渠。
〕建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。
〔《淮南子》曰：建木在廣都，衆帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。
《山海經》曰：神人之丘有建木，百仞無枝。
又曰：崐崘之墟，北有珠樹、文玉樹、玗琪樹。
璀璨，珠垂貌。
〕王喬控鶴以沖天，應真飛錫以蹑虛。
〔《列仙傳》曰：王子喬者，周靈王太子晉也。
道人浮丘公接以上嵩高山，三十馀年後，人於山上見之。
告我家：於七月七日，待我於缑氏山頭。
果乘白鶴駐山頭。
毛苌《詩傳》曰：控，引也。
《史記》楚莊王曰：有鳥不蜚，蜚乃沖天。
《百法論》曰：并及八輩應真僧。
然應真，謂羅漢也。
大智度論曰：菩薩常應二時，頭陀常用錫杖經傳佛像。
〕騁神變之揮霍，忽出有而入無。
〔言衆仙既登正道，故能騁其神變。
出於衆有，而入無為也。
《淮南子》曰：出於無有，入於無為。
〕 於是遊覽既周，體靜心閑。
〔王逸《楚辭注》曰：閑，靜也。
〕害馬已去，世事都捐。
〔《莊子》曰：黃帝将見大隗于具茨之山，適遇牧馬童子，黃帝曰：請問為天下！小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦但去其害馬者而已矣。
郭璞曰：馬以過分為害。
《歸田賦》曰：與世事乎長辭。
〕投刃皆虛，目牛無全。
〔《莊子》曰：庖丁為文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。
庖丁對曰：臣好者道，進乎技矣。
臣始解牛時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。
今臣以神遇，而不以目視也。
〕凝思幽岩，朗詠長川。
〔《廣雅》曰：凝，止也。
朗，猶清徹也。
〕爾乃羲和亭午，遊氣高褰。
〔《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。
王逸曰：羲和，日禦也。
午，日中。
徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。
〕法鼓琅以振響，衆香馥以揚煙。
〔《法華經》曰：擊大法鼓。
又曰：燒衆名香。
〕肆觐天宗，爰集通仙。
〔天宗，謂老君也。
通仙，謂衆仙也。
其通，猶通侯也。
《尚書》曰：肆觐群後。
孔安國曰：肆，遂也。
〕挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，〔毛苌《詩傳》曰：挹，斟也。
《山海經》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。
郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。
《史記》曰：昆侖，其上有華池。
〕散以象外之說，暢以無生之篇。
〔象外，謂道也。
《周易》曰：象者像也。
荀粲《列傳》粲答兄俣雲：立象以盡意，此非通乎象外者也。
象外之意，故蘊而不出矣。
無生，謂釋典也。
維摩诘曰：是天女所願具足，得無生忍。
〕悟遣有之不盡，覺涉無之有間。
〔言道釋二典，皆以無為宗。
今悟有為非而遣之，遣之而不盡，覺無為是而涉之，涉之而有間，言皆滞於有也。
《說文》曰：悟，覺也。
《小雅》曰：間，隙也。
〕泯色空以合迹，忽即有而得玄。
〔言有既滞有，故釋典泯色空以合其迹，道教忽於有而得於玄。
郭象《莊子注》曰：泯，平泯也。
又曰：本末内外，暢然俱得，泯然無迹。
《維摩經·喜見菩薩》曰：色色空為二，色即是空，非色滅空。
色性自空，如是受想行識。
識空為二，識即是空，非識性自空，於其中通而達者，為入不二法門，有，謂有形也。
王弼《老子注》曰：凡有皆始於無。
又曰：有之所始，以無為本，然王以凡有皆以無為本，無以有為功，将欲寤無，必資於有，故曰即有而得玄也。
王弼又曰：玄，冥嘿無有也。
〕釋二名之同出，消一無於三幡。
〔釋，謂解說令散也。
二名，即有名物始，無名物母也。
言二名雖異，釋之令同出於道也。
《老子》曰：無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄。
王弼曰：兩者謂始與母也，同出於玄也。
異名，所施不同也，在首則謂之始，終則謂之母也。
訓暢令盡也。
三幡：色，一也。
色空，二也。
觀，三也。
言三幡雖殊，消令為一，同歸於無也。
卻敬輿與謝慶緒書論三幡義曰：近論三幡，諸人猶多欲，既觀色空，别更觀識，同在一有，而重假二觀，於理為長，然敬輿之意以色空及觀為三幡。
識空及觀，亦為三幡。
〕恣語樂以終日，等寂默於不言。
〔夫言從道生，道因言暢，道之因言，理歸空一，故終日語樂，等乎不言。
《莊子》曰：言而足，則終日言而盡道也。
又曰：言無言，終身未嘗言，終身不言，未嘗不言。
〕渾萬象以冥觀，兀同體於自然。
〔妙悟玄宗，則蕩然都遣，不知己之是己，不見物之為物，故渾齊萬像以冥觀，兀然同體於自然。
《孝經鈎命決》曰：地以舒形，萬象鹹載。
冥，昧也。
言不顯視也。
兀，無知之貌也。
自然，已見上文。
〕 【蕪城賦(四言)】
〔集雲：登廣陵故城。
《漢書》曰：廣陵國，高帝十一年屬吳，景帝更名江都，武帝更名廣陵。
江都易王非、廣陵厲王胥，皆都焉。
〕 ※鮑明遠〔沈約《宋書》：鮑昭，字明遠，文辭贍逸。
世祖時，昭為中書舍人。
上好為文章，自謂物莫能及。
昭悟其旨，為文多鄙言累句，當時鹹謂昭才盡，實不然也。
臨海王子瑱為荊州，昭為前軍掌書記之任。
子瑱敗，為亂兵所殺。
〕 沵迆平原，〔沵，相連漸平之貌也。
《廣雅》曰：迆，斜也。
平原，即廣陵也。
〕南馳蒼梧、漲海，北走紫塞、雁門。
〔南馳北走，言所通者遠也。
《漢書》有蒼梧郡。
謝承《後漢書》曰：陳茂常渡漲海。
如淳《漢書注》曰：走，音奏，趨也。
崔豹《古今注》曰：秦所築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞。
《漢書》有雁門郡。
〕柂以漕渠，軸以昆崗。
〔《廣雅》曰：柂，引也。
漕渠，邗溝也。
《左氏傳》曰：吳城邗溝，通江淮。
杜預曰：通糧道。
《說文》曰：漕，水轉毂也。
又曰：軸，持輪也。
昆崗，廣陵之鎮平也。
類車軸之持輪。
《河圖括地象》曰：昆崗之山，橫為地軸。
柂或為阹，軸或為袖。
〕重江複關之隩，四會五達之莊。
〔南臨江曰重，濱帶江南曰複。
《蒼颉篇》曰：隩，藏也。
《洛陽記》曰：銅駝二枚，在四會道頭。
《爾雅》曰：五達謂之康，六達謂之莊。
〕當昔全盛之時，車挂轊〔衛〕，人駕肩；〔全盛，謂漢時也。
《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之塗，車毂擊，人肩摩。
《說文》曰：轊，車軸端。
杜預《左氏傳注》曰：駕，陵也。
謂相迫切也。
〕廛闬撲地，歌吹沸天。
〔鄭玄《周禮注》曰：廛，民居區域之稱。
《說文》曰：闬，闾也。
《方言》曰：撲，盡也。
郭璞曰：今種物皆生，雲撲地出也。
〕孳貨鹽田，鏟利銅山。
〔《聲類》曰：孳，蕃也。
孳滋古字通也。
《海賦》曰：陸死鹽田。
《蒼颉篇》曰：鏟，削平也。
《史記》曰：吳有豫章郡銅山，吳王濞盜鑄錢，煮海水為鹽。
〕才力雄富，士馬精妍。
〔班固傳贊曰：材力有馀，士馬強盛。
範晔《後漢書》曰：王元說隗嚣曰：今天水完富，士馬最強。
〕故能侈秦法，佚周令，〔《聲類》曰：奓，侈字也。
轶，過也。
佚與轶通。
《西都賦》曰：覽秦制，跨周法。
〕劃崇墉，刳浚洫，圖脩世以休命。
〔《字林》曰：隹刀曰劃。
刳，謂除消其土也。
《周易》曰：刳木為舟。
薛綜《西京賦注》：墉，謂城。
洫，池也。
《左氏傳》北宮文子曰：其有國家，令問長世。
《尚書》曰：俟天休命。
《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。
〕 是以闆築雉堞之殷，井幹烽橹之勤，〔郭璞：《三蒼解诂》曰：闆，築牆上下闆。
築，杵頭鐵沓也。
鄭玄《周禮注》曰：雉，長三丈，高一丈。
杜預《左氏傳注》曰：堞，女牆也。
殷，盛也。
《淮南子》曰：大構架，興宮室，雞栖井幹。
許慎曰：皆屋構饬也。
郭璞《上林賦注》曰：橹，望樓也。
〕格高五嶽，袤廣三墳。
〔《蒼颉篇》曰：格，量度也。
五嶽，已見《天台賦》。
南北曰袤。
三墳，未詳，或曰：《毛詩》曰，遵彼汝墳。
又曰：鋪敦淮墳。
《爾雅》曰：墳，莫大於河墳。
此蓋三墳。
〕崒若斷岸，矗似長雲。
〔崒，高峻也。
矗，齊平也。
〕制磁石以禦沖，糊赪壞以飛文。
〔《三輔黃圖》曰：阿房宮以磁石為門，懷刃者止之。
《廣雅》曰：沖，突也。
《字書》曰：糊，黏也。
毛苌《詩傳》曰：赪，赤也。
《七啟》曰：耀飛文。
〕觀基扃之固護，将萬祀而一君。
〔《說文》曰：扃，外閉之關也。
凡文士之言基扃，泛論城阙，猶車稱轸，舟謂之舻耳，非獨指扃也。
固護，言牢固也。
〕出入三代，五百馀載，竟瓜剖而豆分。
〔王逸《廣陵郡圖經》曰：郡城，吳王濞所築。
然自漢迄于晉末，故雲出入三代五百馀載也。
《漢書》賈誼上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。
〕 澤葵依井，荒葛骨途。
〔王逸《楚辭注》曰：風萍水葵，生於池中。
骨，猶绾也。
〕壇羅虺蜮，階鬥麏鼯。
〔王逸《楚辭注》曰：壇，堂也。
《毛詩》曰：為鬼為蜮。
毛苌曰：蜮，短狐也。
《公羊傳》曰：有麇而角。
劉兆曰：麇，獐也。
麏與麇音義同。
鼯，鼯鼠也。
〕木魅山鬼，野鼠城狐，〔《說文》曰：魅，老物精也。
《楚辭·九歌》有祭山鬼。
《漢書》曰：蘇武掘野鼠草實而食之。
魏明帝《長歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鳥聲。
〕風嗥雨嘯，昏見晨趨。
〔《左氏傳》曰：豺狼所嗥也。
〕饑鷹厲吻，寒鸱吓雛。
〔厲，摩也。
鄭玄《周禮注》曰：吻，口邊也。
鄭玄《毛詩箋》曰：口拒人曰吓。
郭璞《爾雅注》曰：雛，生而能自食者，謂鳥子也。
〕伏虣藏虎，乳血餮膚。
〔《字書》曰：虣，古文暴字。
虣或為甝。
《爾雅》曰：甝，白虎。
〕 崩榛塞路，峥嵘古馗。
〔服虔《漢書注》曰：榛，木叢生也。
《廣雅》曰：峥嵘，深冥也。
《韓詩》曰：肅肅兔罝，施于中馗。
薛君曰：中馗，馗中，九交之道也。
〕白楊早落，塞草前衰。
〔崔豹《古今注》曰：白楊，圓。
李陵書曰：涼秋九月，塞外草衰。
塞或為寒。
〕棱棱霜氣，蔌蔌風威。
〔棱棱霜氣，嚴冬之貌。
蔌蔌，風聲，勁疾之貌。
〕孤蓬自振，驚砂坐飛。
〔無故而飛曰坐飛。
〕灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。
〔《廣雅》曰：灌，叢也。
王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄。
〕通池既已夷，峻隅又已頹。
〔通池，城濠也。
峻隅，城隅也。
〕直視千裡外，唯見起黃埃。
〔王逸《楚辭注》曰：埃，塵也。
〕凝思寂聽，心傷已摧。
〔《天台山賦》曰：凝思高岩。
〕 若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基。
璇淵碧樹，弋林釣渚之館。
〔藻扃，扃施藻畫也。
司馬相如《美人賦》曰：芳香芬烈，黼帳高張。
璇淵，玉池也。
碧樹，玉樹也。
〕吳、蔡、齊、秦之聲，魚、龍、爵、馬之玩。
〔《楚辭》曰：吳歈、蔡讴。
《漢書·藝文志》有齊歌、秦歌。
《西京賦》曰：海鱗變而成龍。
又曰：大雀踆踆。
又曰：爵馬同辔。
〕皆薰歇燼滅，光沉響絕。
〔杜預《左氏傳注》曰：薰、香草也。
又曰：燼，火之馀木。
〕東都妙姬，南國麗人，蕙心纨質，玉貌绛唇，〔陸機《拟東城一何高》曰：京洛多妖麗，玉顔侔瓊蕤。
然京洛即東都也。
曹子建詩曰：南國有佳人，華容若桃李。
左九嫔《武帝納皇後頌》曰：如蘭之茂。
《好色賦》曰：腰如束素，蘭蕙同類，纨素兼名，文士愛奇，故變文耳。
宋玉《笛賦》曰：赪顔臻，玉貌起。
楊雄《蜀都賦》曰：姚朱顔，離绛唇。
〕莫不埋魂幽石，委骨窮塵。
〔委，猶積也。
〕豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉？〔《魏志》曰：明帝悼毛皇後有寵，出入與帝同輿辇。
長門賦曰：期城南之離宮。
〕 天道如何？吞恨者多。
抽琴命操，為蕪城之歌。
〔《韓詩外傳》曰：孔子抽琴按轸，以授子貢。
《廣雅》曰：命，名也。
《琴道》曰：琴有伯夷之操。
夫遭遇異時，窮則獨善其身，故謂之操。
〕歌曰：邊風急兮城上寒，井迳滅兮丘隴殘。
〔《周禮》曰：九夫為井。
又曰：夫間有遂，遂上有徑。
〕上千齡兮萬代，共盡兮何言！〔《莊子》曰：化窮數盡謂之死。
〕 ◎宮殿 【魯靈光殿賦》(并序)】
※王文考〔範晔《後漢書》曰：王逸，字叔師，南郡宜城人也。
子延壽，字文考，有隽才。
遊魯，作《靈光殿賦》。
後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂辍翰而止。
後溺水死，時年二十馀。
〕(張載注)
魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子，恭王馀之所立也。
〔善曰：《漢書》景帝十三王傳曰：程姬生魯恭王馀。
〕初，恭王始都下國，好治宮室，〔善曰：《漢書》曰：恭王徙魯，好治宮室。
《毛詩》曰：命于下國。
韋昭《國語注》曰：曲沃在绛下，故曰下國。
然以天子為上國，故諸侯為下國。
〕遂因魯僖基兆而營焉。
〔昔魯僖公使大夫公子奚斯，上新姜嫄之廟，下治文公之宮，故曰遂因魯僖基兆而營焉。
善曰：《史記》季友奉公子申立，是為釐公。
釐與僖同。
《爾雅》曰：兆，域也。
〕遭漢中微，盜賊奔突。
〔突，唐突也。
《詩》雲：昆夷突矣。
〕自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，〔未央、建章西京二殿之名。
杜預《左氏傳》注曰：隳，毀也。
〕而靈光巋〔丘軌〕然獨存。
〔巋然，高大堅固貌也。
善曰：《孔叢子》，孔子曰：夫山者巋然高。
〕意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。
〔善曰：《廣雅》曰：意，疑也。
〕然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。
〔善曰：上應星宿，謂觜陬也。
賦曰：規矩應天，上憲觜陬。
〕予客自南鄙，觀蓺於魯，〔南鄙，荊州也。
《廣雅》曰：鄙，國也。
蓺，六經也。
魯有周公孔子在焉。
〕睹斯而眙〔愕視曰眙。
本為蓺而來，見此驚也。
〕曰：嗟乎！詩人之興，感物而作。
〔見可嗟之物，為作詩作賦。
〕故奚斯頌僖，歌其路寝，而功績存乎辭，德音昭乎聲。
〔善曰：《韓詩》曰：新廟奕奕，奚斯所作。
薛君曰：奚斯，魯公子也。
言其新廟弈弈然盛，是詩公子奚斯所作也。
《左氏傳》司馬侯曰：先王務脩德音，以享神人。
《毛詩》曰：我有嘉賓，德音孔昭。
〕物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，将何述焉？遂作賦曰：粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明！〔若，順也。
稽，考也。
言能順天地考行古之道者，帝也。
浚，深也。
哲，智也。
又有深知欽明。
《詩》雲：浚哲維商。
《書》雲：放勳欽明。
善曰：《書》曰：粵若稽古帝堯。
又曰：浚哲文明。
〕殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。
〔善曰：殷，盛也。
五代，周、殷、夏、唐、虞也。
言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。
《毛詩》曰：時純熙矣。
《爾雅》曰：純，大也。
孔安國《尚書傳》曰：熙，廣也。
《爾雅》曰：紹，繼也。
《詩含神務》曰：慶都生伊堯。
孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。
李尤《德陽殿賦》曰：若炎唐，稽古作先。
《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。
又馮衍《說鮑永》曰：社稷複存，炎精更輝。
〕荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，〔衢，道也。
《易》曰：荷天之衢，道大行也。
元，善之長也。
亨，嘉之會也。
天所覆為宇，中所由為宙也。
善曰：《方言》曰：張小使大謂之廓。
鄭玄《周易注》曰：人君在上位，負荷天之大道。
〕敷皇極以創業，協神道而大甯。
〔皇極，皇建其有極，謂得中也。
協和神明之道，而天下大甯，皆謂初漢之盛時也。
善曰：《孟子》曰：君子創業垂統，謂可繼也。
《周易》曰：聖人以神道設教。
〕於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯于魯。
〔善曰：《尚書》曰：百姓昭明。
又曰：敦叙九族。
孔安國曰：九族，高祖玄孫之親也。
《爾雅》曰：命，告也。
《毛詩》曰：孝孫有慶。
又曰：建爾元子，俾侯于魯。
〕錫介珪以作瑞，宅附庸而開宇。
〔介，大也。
圭長尺二寸謂之介。
瑞，信也，諸侯錫大圭，以為瑞信，又以為寶。
申伯之封雲：錫爾介圭，以作爾寶。
古者附庸百裡，魯五百裡之封也。
成王以周公有大功，錫二十四等附庸，方七百裡，以是開居也。
善曰：《毛詩》曰：錫之山川，土田附庸。
又曰：大啟爾宇，為周室輔。
〕乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。
〔《詩》雲：秘宮有侐。
紫微，至尊宮，斥京師也。
善曰：毛苌《詩傳》曰：秘，神也。
《西京賦》曰：思比象於紫微。
《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。
〕承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。
〔善曰：言承漢明堂，而在少陽之位。
其光昭列，顯於奎之分野也。
《爾雅》曰：分，次也。
《漢書》曰：泰山郡奉高縣有明堂，武帝造。
又曰：少陽，東方也。
又曰：魯地，奎婁之分野也。
一曰《春秋說題辭》曰：心為天明堂，以布政教，言靈光承之明堂，在少陽之地。
〕 瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嶵嵬，峞巍〈山壘〉〈山果〉。
〔皆其形也。
善曰：皆高峻之
《白虎通》曰：醴泉者，美泉，狀如醴。
陰渠，山北之渠。
〕建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。
《山海經》曰：神人之丘有建木，百仞無枝。
又曰：崐崘之墟，北有珠樹、文玉樹、玗琪樹。
璀璨，珠垂貌。
〕王喬控鶴以沖天，應真飛錫以蹑虛。
道人浮丘公接以上嵩高山，三十馀年後，人於山上見之。
告我家：於七月七日，待我於缑氏山頭。
果乘白鶴駐山頭。
毛苌《詩傳》曰：控，引也。
《史記》楚莊王曰：有鳥不蜚，蜚乃沖天。
《百法論》曰：并及八輩應真僧。
然應真，謂羅漢也。
大智度論曰：菩薩常應二時，頭陀常用錫杖經傳佛像。
〕騁神變之揮霍，忽出有而入無。
出於衆有，而入無為也。
《淮南子》曰：出於無有，入於無為。
〕 於是遊覽既周，體靜心閑。
〕害馬已去，世事都捐。
郭璞曰：馬以過分為害。
《歸田賦》曰：與世事乎長辭。
〕投刃皆虛，目牛無全。
庖丁對曰：臣好者道，進乎技矣。
臣始解牛時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。
今臣以神遇，而不以目視也。
〕凝思幽岩，朗詠長川。
朗，猶清徹也。
〕爾乃羲和亭午，遊氣高褰。
王逸曰：羲和，日禦也。
午，日中。
徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。
〕法鼓琅以振響，衆香馥以揚煙。
又曰：燒衆名香。
〕肆觐天宗，爰集通仙。
通仙，謂衆仙也。
其通，猶通侯也。
《尚書》曰：肆觐群後。
孔安國曰：肆，遂也。
〕挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，
《山海經》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。
郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。
《史記》曰：昆侖，其上有華池。
〕散以象外之說，暢以無生之篇。
《周易》曰：象者像也。
荀粲《列傳》粲答兄俣雲：立象以盡意，此非通乎象外者也。
象外之意，故蘊而不出矣。
無生，謂釋典也。
維摩诘曰：是天女所願具足，得無生忍。
〕悟遣有之不盡，覺涉無之有間。
今悟有為非而遣之，遣之而不盡，覺無為是而涉之，涉之而有間，言皆滞於有也。
《說文》曰：悟，覺也。
《小雅》曰：間，隙也。
〕泯色空以合迹，忽即有而得玄。
郭象《莊子注》曰：泯，平泯也。
又曰：本末内外，暢然俱得，泯然無迹。
《維摩經·喜見菩薩》曰：色色空為二，色即是空，非色滅空。
色性自空，如是受想行識。
識空為二，識即是空，非識性自空，於其中通而達者，為入不二法門，有，謂有形也。
王弼《老子注》曰：凡有皆始於無。
又曰：有之所始，以無為本，然王以凡有皆以無為本，無以有為功，将欲寤無，必資於有，故曰即有而得玄也。
王弼又曰：玄，冥嘿無有也。
〕釋二名之同出，消一無於三幡。
二名，即有名物始，無名物母也。
言二名雖異，釋之令同出於道也。
《老子》曰：無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄。
王弼曰：兩者謂始與母也，同出於玄也。
異名，所施不同也，在首則謂之始，終則謂之母也。
訓暢令盡也。
三幡：色，一也。
色空，二也。
觀，三也。
言三幡雖殊，消令為一，同歸於無也。
卻敬輿與謝慶緒書論三幡義曰：近論三幡，諸人猶多欲，既觀色空，别更觀識，同在一有，而重假二觀，於理為長，然敬輿之意以色空及觀為三幡。
識空及觀，亦為三幡。
〕恣語樂以終日，等寂默於不言。
《莊子》曰：言而足，則終日言而盡道也。
又曰：言無言，終身未嘗言，終身不言，未嘗不言。
〕渾萬象以冥觀，兀同體於自然。
《孝經鈎命決》曰：地以舒形，萬象鹹載。
冥，昧也。
言不顯視也。
兀，無知之貌也。
自然，已見上文。
〕 【蕪城賦
《漢書》曰：廣陵國，高帝十一年屬吳，景帝更名江都，武帝更名廣陵。
江都易王非、廣陵厲王胥，皆都焉。
〕 ※鮑明遠
世祖時，昭為中書舍人。
上好為文章，自謂物莫能及。
昭悟其旨，為文多鄙言累句，當時鹹謂昭才盡，實不然也。
臨海王子瑱為荊州，昭為前軍掌書記之任。
子瑱敗，為亂兵所殺。
〕 沵迆平原，
《廣雅》曰：迆，斜也。
平原，即廣陵也。
〕南馳蒼梧、漲海，北走紫塞、雁門。
《漢書》有蒼梧郡。
謝承《後漢書》曰：陳茂常渡漲海。
如淳《漢書注》曰：走，音奏，趨也。
崔豹《古今注》曰：秦所築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞。
《漢書》有雁門郡。
〕柂以漕渠，軸以昆崗。
漕渠，邗溝也。
《左氏傳》曰：吳城邗溝，通江淮。
杜預曰：通糧道。
《說文》曰：漕，水轉毂也。
又曰：軸，持輪也。
昆崗，廣陵之鎮平也。
類車軸之持輪。
《河圖括地象》曰：昆崗之山，橫為地軸。
柂或為阹，軸或為袖。
〕重江複關之隩，四會五達之莊。
《蒼颉篇》曰：隩，藏也。
《洛陽記》曰：銅駝二枚，在四會道頭。
《爾雅》曰：五達謂之康，六達謂之莊。
〕當昔全盛之時，車挂轊
《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之塗，車毂擊，人肩摩。
《說文》曰：轊，車軸端。
杜預《左氏傳注》曰：駕，陵也。
謂相迫切也。
〕廛闬撲地，歌吹沸天。
《說文》曰：闬，闾也。
《方言》曰：撲，盡也。
郭璞曰：今種物皆生，雲撲地出也。
〕孳貨鹽田，鏟利銅山。
孳滋古字通也。
《海賦》曰：陸死鹽田。
《蒼颉篇》曰：鏟，削平也。
《史記》曰：吳有豫章郡銅山，吳王濞盜鑄錢，煮海水為鹽。
〕才力雄富，士馬精妍。
範晔《後漢書》曰：王元說隗嚣曰：今天水完富，士馬最強。
〕故能侈秦法，佚周令，
轶，過也。
佚與轶通。
《西都賦》曰：覽秦制，跨周法。
〕劃崇墉，刳浚洫，圖脩世以休命。
刳，謂除消其土也。
《周易》曰：刳木為舟。
薛綜《西京賦注》：墉，謂城。
洫，池也。
《左氏傳》北宮文子曰：其有國家，令問長世。
《尚書》曰：俟天休命。
《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。
〕 是以闆築雉堞之殷，井幹烽橹之勤，
築，杵頭鐵沓也。
鄭玄《周禮注》曰：雉，長三丈，高一丈。
杜預《左氏傳注》曰：堞，女牆也。
殷，盛也。
《淮南子》曰：大構架，興宮室，雞栖井幹。
許慎曰：皆屋構饬也。
郭璞《上林賦注》曰：橹，望樓也。
〕格高五嶽，袤廣三墳。
五嶽，已見《天台賦》。
南北曰袤。
三墳，未詳，或曰：《毛詩》曰，遵彼汝墳。
又曰：鋪敦淮墳。
《爾雅》曰：墳，莫大於河墳。
此蓋三墳。
〕崒若斷岸，矗似長雲。
矗，齊平也。
〕制磁石以禦沖，糊赪壞以飛文。
《廣雅》曰：沖，突也。
《字書》曰：糊，黏也。
毛苌《詩傳》曰：赪，赤也。
《七啟》曰：耀飛文。
〕觀基扃之固護，将萬祀而一君。
凡文士之言基扃，泛論城阙，猶車稱轸，舟謂之舻耳，非獨指扃也。
固護，言牢固也。
〕出入三代，五百馀載，竟瓜剖而豆分。
然自漢迄于晉末，故雲出入三代五百馀載也。
《漢書》賈誼上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。
〕 澤葵依井，荒葛骨途。
骨，猶绾也。
〕壇羅虺蜮，階鬥麏鼯。
《毛詩》曰：為鬼為蜮。
毛苌曰：蜮，短狐也。
《公羊傳》曰：有麇而角。
劉兆曰：麇，獐也。
麏與麇音義同。
鼯，鼯鼠也。
〕木魅山鬼，野鼠城狐，
《楚辭·九歌》有祭山鬼。
《漢書》曰：蘇武掘野鼠草實而食之。
魏明帝《長歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鳥聲。
〕風嗥雨嘯，昏見晨趨。
〕饑鷹厲吻，寒鸱吓雛。
鄭玄《周禮注》曰：吻，口邊也。
鄭玄《毛詩箋》曰：口拒人曰吓。
郭璞《爾雅注》曰：雛，生而能自食者，謂鳥子也。
〕伏虣藏虎，乳血餮膚。
虣或為甝。
《爾雅》曰：甝，白虎。
〕 崩榛塞路，峥嵘古馗。
《廣雅》曰：峥嵘，深冥也。
《韓詩》曰：肅肅兔罝，施于中馗。
薛君曰：中馗，馗中，九交之道也。
〕白楊早落，塞草前衰。
李陵書曰：涼秋九月，塞外草衰。
塞或為寒。
〕棱棱霜氣，蔌蔌風威。
蔌蔌，風聲，勁疾之貌。
〕孤蓬自振，驚砂坐飛。
〕灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。
王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄。
〕通池既已夷，峻隅又已頹。
峻隅，城隅也。
〕直視千裡外，唯見起黃埃。
〕凝思寂聽，心傷已摧。
〕 若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基。
璇淵碧樹，弋林釣渚之館。
司馬相如《美人賦》曰：芳香芬烈，黼帳高張。
璇淵，玉池也。
碧樹，玉樹也。
〕吳、蔡、齊、秦之聲，魚、龍、爵、馬之玩。
《漢書·藝文志》有齊歌、秦歌。
《西京賦》曰：海鱗變而成龍。
又曰：大雀踆踆。
又曰：爵馬同辔。
〕皆薰歇燼滅，光沉響絕。
又曰：燼，火之馀木。
〕東都妙姬，南國麗人，蕙心纨質，玉貌绛唇，
然京洛即東都也。
曹子建詩曰：南國有佳人，華容若桃李。
左九嫔《武帝納皇後頌》曰：如蘭之茂。
《好色賦》曰：腰如束素，蘭蕙同類，纨素兼名，文士愛奇，故變文耳。
宋玉《笛賦》曰：赪顔臻，玉貌起。
楊雄《蜀都賦》曰：姚朱顔，離绛唇。
〕莫不埋魂幽石，委骨窮塵。
〕豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉？
長門賦曰：期城南之離宮。
〕 天道如何？吞恨者多。
抽琴命操，為蕪城之歌。
《廣雅》曰：命，名也。
《琴道》曰：琴有伯夷之操。
夫遭遇異時，窮則獨善其身，故謂之操。
〕歌曰：邊風急兮城上寒，井迳滅兮丘隴殘。
又曰：夫間有遂，遂上有徑。
〕上千齡兮萬代，共盡兮何言！
〕 ◎宮殿 【魯靈光殿賦》
子延壽，字文考，有隽才。
遊魯，作《靈光殿賦》。
後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂辍翰而止。
後溺水死，時年二十馀。
〕
〕初，恭王始都下國，好治宮室，
《毛詩》曰：命于下國。
韋昭《國語注》曰：曲沃在绛下，故曰下國。
然以天子為上國，故諸侯為下國。
〕遂因魯僖基兆而營焉。
善曰：《史記》季友奉公子申立，是為釐公。
釐與僖同。
《爾雅》曰：兆，域也。
〕遭漢中微，盜賊奔突。
《詩》雲：昆夷突矣。
〕自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，
杜預《左氏傳》注曰：隳，毀也。
〕而靈光巋
善曰：《孔叢子》，孔子曰：夫山者巋然高。
〕意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。
〕然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。
賦曰：規矩應天，上憲觜陬。
〕予客自南鄙，觀蓺於魯，
《廣雅》曰：鄙，國也。
蓺，六經也。
魯有周公孔子在焉。
〕睹斯而眙
本為蓺而來，見此驚也。
〕曰：嗟乎！詩人之興，感物而作。
〕故奚斯頌僖，歌其路寝，而功績存乎辭，德音昭乎聲。
薛君曰：奚斯，魯公子也。
言其新廟弈弈然盛，是詩公子奚斯所作也。
《左氏傳》司馬侯曰：先王務脩德音，以享神人。
《毛詩》曰：我有嘉賓，德音孔昭。
〕物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，将何述焉？遂作賦曰：粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明！
稽，考也。
言能順天地考行古之道者，帝也。
浚，深也。
哲，智也。
又有深知欽明。
《詩》雲：浚哲維商。
《書》雲：放勳欽明。
善曰：《書》曰：粵若稽古帝堯。
又曰：浚哲文明。
〕殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。
五代，周、殷、夏、唐、虞也。
言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。
《毛詩》曰：時純熙矣。
《爾雅》曰：純，大也。
孔安國《尚書傳》曰：熙，廣也。
《爾雅》曰：紹，繼也。
《詩含神務》曰：慶都生伊堯。
孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。
李尤《德陽殿賦》曰：若炎唐，稽古作先。
《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。
又馮衍《說鮑永》曰：社稷複存，炎精更輝。
〕荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，
《易》曰：荷天之衢，道大行也。
元，善之長也。
亨，嘉之會也。
天所覆為宇，中所由為宙也。
善曰：《方言》曰：張小使大謂之廓。
鄭玄《周易注》曰：人君在上位，負荷天之大道。
〕敷皇極以創業，協神道而大甯。
協和神明之道，而天下大甯，皆謂初漢之盛時也。
善曰：《孟子》曰：君子創業垂統，謂可繼也。
《周易》曰：聖人以神道設教。
〕於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯于魯。
又曰：敦叙九族。
孔安國曰：九族，高祖玄孫之親也。
《爾雅》曰：命，告也。
《毛詩》曰：孝孫有慶。
又曰：建爾元子，俾侯于魯。
〕錫介珪以作瑞，宅附庸而開宇。
圭長尺二寸謂之介。
瑞，信也，諸侯錫大圭，以為瑞信，又以為寶。
申伯之封雲：錫爾介圭，以作爾寶。
古者附庸百裡，魯五百裡之封也。
成王以周公有大功，錫二十四等附庸，方七百裡，以是開居也。
善曰：《毛詩》曰：錫之山川，土田附庸。
又曰：大啟爾宇，為周室輔。
〕乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。
紫微，至尊宮，斥京師也。
善曰：毛苌《詩傳》曰：秘，神也。
《西京賦》曰：思比象於紫微。
《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。
〕承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。
其光昭列，顯於奎之分野也。
《爾雅》曰：分，次也。
《漢書》曰：泰山郡奉高縣有明堂，武帝造。
又曰：少陽，東方也。
又曰：魯地，奎婁之分野也。
一曰《春秋說題辭》曰：心為天明堂，以布政教，言靈光承之明堂，在少陽之地。
〕 瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嶵嵬，峞巍〈山壘〉〈山果〉。
善曰：皆高峻之