卷五十 史論下、史述贊

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曰:至於武皇遊燕後庭,置中書之官,領受軍事。

    《漢官解故》曰:機事所總,号令攸發。

    胡廣曰:機密之事。

    〕元帝之世,史遊為黃門令,勤心納忠,有所補益。

    〔《漢書》曰:急就一篇,元帝黃門令史遊作。

    董巴《輿服志》曰:禁門曰黃闼,中人主之。

    〕其後引恭、石顯,以佞險自進,卒有蕭、周之禍,捐穢帝德焉。

    〔《漢書》曰:前将軍蕭望之,及光祿大夫周堪建議,以為宜罷中書宦官,應古不近刑人,由是大與石顯忤,後皆害焉。

    望之自殺,堪廢锢,不得複進用。

    〕 中興之初,宦官悉用閹人,不複雜調他士。

    〔如淳《漢書注》曰:調,選也。

    〕至永平中,始置員數,中常侍四人,小黃門十人。

    和帝即祚幼弱,而窦憲兄弟專總權威,〔範晔《後漢書》曰:孝和皇帝諱肇,肅宗子也,年十歲。

    窦太後诏曰:窦憲,朕之元兄,當以舊典輔斯職焉。

    〕内外臣僚,莫由親接,所與居者,惟閹官而已。

    故鄭衆得專謀禁中,終除大憝〔《史記》曰:景帝居禁中。

    如淳《漢書注》曰:省中,本為禁中。

    蔡邕曰:禁中者,門戶有禁,非侍禦不得入,故曰禁中。

    《尚書》曰:元惡大憝。

    〕遂享分土之封,超登宮卿之位,於是中官始盛焉。

    〔範晔《後漢書》曰:鄭衆,字季産,南陽人。

    和帝初,窦憲圖作不軌,衆遂首謀誅之,以功遷大長秋,封鄛鄉侯。

    〕 自明帝以後,迄乎延平,〔範晔《後漢書》曰:安帝年号延平。

    〕委用漸大,而其資稍增。

    中常侍至有十人,小黃門亦二十人,改以金珰右貂,兼領卿署之職。

    鄧後以女主臨政,而萬機殷遠,〔和熹鄧後,已見《皇後紀論》。

    〕朝臣圖議,無由參斷帷幄,稱制下令,不出房闱之間,不得不委用刑人,寄之國命。

    〔範晔《後漢書》朱穆曰:自和熹太後以女主稱制,不接公卿,乃以閹人為常侍小黃門,通命兩宮。

    〕手握王爵,口含天憲,〔範晔《後漢書》谏議大夫劉陶上疏訟朱穆曰:今權宦傾擅朝室,手握王爵,口含天憲,非所以崇尊顯之高業,守和平之隆祚。

    〕非複掖庭永巷之職,閨牖房闱之任也。

    〔《漢書》曰:掖庭八丞。

    又曰:永巷官皆取其領事之号。

    或曰:永巷。

    則曰永巷仆射。

    〕其後孫程定立順之功,曹騰參建桓之策,〔範晔《後漢書》曰:孫程,字稚卿,涿郡人。

    安帝時為中黃門,時江京等廢皇太子為濟陰王,明年帝崩,立北鄉侯為天子。

    十月,北鄉侯疾笃,程謂濟陰王谒者長興渠曰:王以嫡統,遂至廢黜。

    若北鄉不起,共斬江京,事乃可成。

    渠然之。

    北鄉薨,程與十八人謀於西锺下,皆截衣為誓,斬江京,迎濟陰王立之,是為順帝,封程浮陽侯。

    又曰:順帝諱保,安帝之子。

    又曰:曹騰遷中常侍。

    桓帝立,騰以定策封費亭侯。

    大長秋。

    〕續以五侯合謀,梁冀受钺,〔範晔《後漢書》曰:單超,河南人。

    徐璜,下邳人。

    具瑗,魏郡人。

    左悺,河南人。

    唐衡,颍川人。

    桓帝呼超悺入室,謂曰:梁将軍兄弟專國,今欲誅之,於常侍意如何?超等對曰:誠國奸賊,當誅日久。

    五人遂定其議,帝齧超臂出血為盟,於是诏收冀,悉誅之。

    超封新豐侯,璜武原侯,瑗東武侯,悺上蔡侯,衡汝陽侯,五人同日封,故俗謂之五侯。

    〕迹因公正,恩固主心。

    故中外服從,上下屏氣,〔屏氣,言恐懼也。

    《論語》曰:屏氣似不息者。

    範晔《後漢書》曰:陽球既誅王甫,權門聞之,莫不屏氣。

    〕或稱伊、霍之勳,無謝於往載;或謂良,平之畫,複興於當今。

    〔伊尹、霍光;張良、陳平。

    〕雖時有忠公,而競見排斥。

    舉動回山海,呼吸變霜露,阿旨曲求,則寵光三族,直情忤意,則參夷五宗。

    漢之綱紀大亂矣!〔陳琳檄曰:所愛光五宗,所惡滅三族。

    〕 若夫高冠長劍,纡朱懷金者,布滿宮闼;〔枚乘《兔園賦》曰:高冠扁焉,長劍闬焉。

    《法言》曰:或問使我纡朱懷金,其樂不可量也。

    李軌曰:朱,绂也。

    〕苴茅分虎,南面臣民者,蓋以十數;〔《尚書緯》曰:天子社,東方青,南方赤,西方白,北方黑,上冒以黃土,封諸侯,各取方土,苴以白茅以為社。

    《漢書儀》曰:郡分銅虎符三。

    〕府署第館,基列於都鄙;子弟支附,過半於州國;南金和寶冰纨霧縠之積,盈牣珍藏;〔《毛詩》曰:元龜象齒,大賂南金。

    《韓子》曰:楚人和氏得玉璞於楚山之中,奉而獻之王,使玉人理其璞而得寶焉。

    《漢書》曰:齊地織作冰纨。

    臣瓒曰:纨之細密,如堅冰也。

    《子虛賦》:雜纖羅,垂霧縠。

    〕嫱媛侍兒歌童舞女之玩,充備绮室;〔《左氏傳》子西曰:今聞夫差宿有妃嫱嫔禦焉。

    杜預曰:妃嫱,貴者也。

    嫱音牆。

    《漢書》曰:初,袁盎為吳相時,從史盜私盎侍兒。

    文穎曰:婢也。

    仲長子《昌言》曰:為音樂則歌兒舞女,幹曹而疊起。

    《左氏傳》晏子謂齊侯曰:高台深池,撞锺舞女。

    〕狗馬飾彫文,土木被缇繡。

    〔《漢書》東方朔曰:土木衣绮繡,狗馬被缋。

    《佞幸傳》曰:董賢起大第阙下,土木之功,窮極伎巧,柱檻衣以綈錦。

    〕皆剝割萌黎,競恣奢欲,構害明賢,專樹黨類。

    其有更相援引,希附權彊者,皆腐身薰子,以自衒達。

    〔班固《漢書》曰:司馬遷述曰:嗚呼史遷,薰骨以行刑。

    韋昭曰:古者腐刑必薰合之。

    〕同弊相濟,故其徒有繁〔潘元茂《九錫文》曰:同惡相濟。

    《尚書》曰:簡賢附勢,實繁有徒。

    〕敗國蠹政之事,不可殚書。

    所以海内嗟毒,志士窮栖,〔韋昭《國語注》曰:山居曰栖。

    〕寇劇緣間,搖亂區夏。

    〔劉騊駼《與李子豎書》曰:下車負乘,劇賊未禽。

    《韓詩》曰:讒言緣間而起。

    〕雖忠良懷憤,時或奮發,而言出禍從,旋見孥戮。

    〔《尚書》曰:予則孥戮汝。

    〕因複大考鈎黨,轉相誣染,〔《東觀漢記》曰:靈帝時,故太仆杜密、故長樂少府李膺各為鈎黨。

    《尚書》曰:下本州考治,時上年十三。

    問諸常侍曰:何鈎黨?諸常侍對曰:鈎黨人即黨人也。

    即可其奏。

    〕凡稱善士,莫不罹被災毒。

    〔《桓子新論》曰:居家循理,鄉裡和順,出入恭敬。

    言語謹遜,謂之善士。

    〕窦武、何進,位崇戚近,乘九服之嚣怨,協群英之勢力,〔《周書》曰:乃辨九服之國。

    謝承《後漢書》曰:黃向對策,以為群英之表。

    〕而以疑留不斷,至於殄敗。

    斯亦運之極乎?〔範晔《後漢書》曰:窦武,字遊平,扶風人也。

    女立為皇後,武為大将軍,謀誅中官,曹節等矯诏将兵誅武。

    又曰:何進,字遂高,南陽人也。

    女弟立為皇後,為大将軍。

    靈帝崩,袁紹說進令誅中官,謀洩,張骧、趙忠等因進入省,共殺進。

    應劭《風俗通》曰:秦因愚弱之極運。

    〕雖袁紹龔行,芟夷無馀,〔範晔《後漢書》曰:袁紹勒兵斬趙忠,捕宦官,無少長悉斬之。

    張讓投河而死。

    《尚書》曰:今予恭行天之罰。

    《左氏傳》君子曰:周任有言,為國家者,見惡如農夫之務去草焉。

    芟夷蘊崇之,絕其本根,勿使能殖。

    〕然以暴易亂,亦何雲及!〔《史記》伯夷歌曰:登彼西山兮,言采其薇。

    以暴易亂兮,不知其非。

    〕自曹騰說梁冀,竟立昏弱,〔曹騰、梁冀,已見上文。

    昏弱,謂桓帝也。

    〕魏武因之,遂遷龜鼎。

    〔魏武,曹操也。

    龜鼎,國之守器,以喻帝位也。

    《尚書》曰:甯王遺我大寶龜,紹天明即命。

    《左氏傳》王孫滿曰:桀有昏德,鼎遷於商。

    商纣暴虐,鼎遷於周。

    〕所謂君以此始,必以此終,信乎其然矣!〔《左氏傳》曰:晉荀林父及楚子戰於邲。

    楚子見左廣,将從之乘,屈蕩屍之曰:君以此始,必以此終。

    〕 【逸民傳論一首】〔何晏《論語》注曰:逸民,言節行超逸。

    〕 ※範蔚宗 《易》稱:《遯》之時義大矣哉。

    〔《易》曰:艮下乾上。

    遯,彖曰:遯之時義大矣哉。

    孔子曰:遯,逃也。

    謂去代不求利,是其大也。

    〕又曰:"不事王侯,高尚其事。

    "〔《周易》:蠱卦上九爻辭。

    〕是以堯稱則天,而不屈颍陽之高;〔《論語》子曰:唯天為大,唯堯則之。

    《呂氏春秋》曰:昔堯朝許由於沛澤之中,請屬天下於夫子,許由遂之颍水之陽。

    〕武盡美矣,終全孤竹之潔。

    〔《論語》曰:子謂武,盡美矣,未盡善也。

    《史記》:伯夷、叔齊,孤竹君之子也。

    武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隐於首陽山。

    〕自茲以降,風流彌繁。

    〔《琴賦》曰:體制風流,莫不相襲。

    〕長往之軌未殊,而感緻之數匪一。

    〔《西征賦》曰:悟山潛之逸士,卓長往而不返。

    〕或隐居以求其志,或回避以全其道;〔《論語》孔子曰:隐居以求其志,行義以達其道。

    又曰:賢者避世,其次避地。

    〕或靜己以鎮其躁,或去危以圖其安,〔言或靜默隐居,以鎮心之躁競,或去彼危難,以謀己之安全也。

    〕或垢俗以動