卷四十八 符命
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也。
《護》，殷樂也。
孔子曰：韶盡美矣，又盡善也。
謂《武盡》美矣，未盡善也。
舜禅而周伐，故未盡善也。
延陵季子聘魯，觀樂，見舞《大護》者曰：聖人之引也，而猶有慚德，恥於始伐也，豈不然乎？《左氏傳》臧哀伯曰：武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之。
〕亦猶於穆猗那，翕純皦繹，〔《周頌》曰：於穆清廟。
《商頌》曰：猗欤那欤。
孔子曰：始作，翕如也，從之，純如也，皦如也。
繹如也。
〕以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，〔善曰：《周易》曰：先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
〕發祥流慶，對越天地者，〔對，答也。
善曰：《毛詩》曰：對越在天。
鄭玄曰：越，於也。
〕舄奕乎千載！〔舄奕，光曜流行貌。
〕豈不克自神明哉！〔善曰：言二代以臣伐君，尚能作樂配天，豈不能自神明其道哉？《周易》曰：聖人以此齋戒，以神明其德。
〕誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。
〔善曰：言二代神明其道，大略有常，但審言行於篇籍，光藻明而不變。
言無殊功也。
〕 矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周。
〔言測度漢本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆為之父母模範也。
甄陶，已見上文。
〕然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。
〔宣，偏也。
襲，因也。
高祖，光武為二祖，孝文曰太宗。
孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰顯宗。
二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。
善曰：《尚書》王曰：昔君文王、武王，宣重光。
緝熙，已見上文。
〕神靈日照，光被六幽，〔六幽，謂上下四方也。
《尚書》曰：光被四表，格于上下。
〕仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，〔鬼區，絕遠之區也。
善曰：《尚書》曰：方行天下，至于海表。
鬼區，即鬼方也。
《毛詩》曰：覃及鬼方。
毛苌《傳》曰：鬼方，遠方也。
〕匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。
〔善曰：頤，養也。
何細而不養，言皆養也。
〕故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，〔言明定天、地、人之道，明登天之功，非堯莫能興也。
《尚書》曰：昭登于上。
善曰：《周易》曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。
〕鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。
〔善曰：言布聞古之遺策，聖德在下之訓，非漢不能引道。
《毛詩》曰：明明在下。
毛苌《傳》曰：文王之德，明明在天下，謂天之下也。
〕至於經緯乾坤，出入三光，〔言使日、月、星辰，出以其節，入以其期。
亡朒朓側匿盈縮之異也。
善曰：言漢之道，能經緯天地，出入三光也。
《淮南子》曰：覆天載地，纮宇宙而章三光也。
〕外運渾元，内沾豪芒，〔言漢道，外則運行於渾元，内則沾潤於豪芒。
言巨細鹹被也。
〕性類循理，品物鹹亨，其已久矣。
〔《易》曰：品物鹹亨。
〕 盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，〔言漢之德能臣古之列辟，其功又為百王之君也。
〕榮鏡宇宙，〔四表曰宇，往古來今曰宙。
〕尊亡與亢。
乃始虔鞏勞謙，〔鞏，亦勞也。
《易》曰：勞謙君子，有終吉。
〕兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。
〔《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。
《禮記》曰：王者功成作樂，治定制禮。
〕至令遷正黜色賓監之事，渙揚寓内，〔漢承周後，當就夏正，以十二月為年首。
而秦以十月為年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。
至武帝太初始改焉。
賈誼、公孫臣等議，以漢土德，服色尚黃。
至光武中，乃黜黃而尚赤，立殷後曰紹嘉公，周後曰承休公，以賓而監二代矣。
於四者宣揚海内，制作之事，由未章也。
《禮記》曰：聖人南面而治天下也。
改正朔，易服色。
〕而禮官儒林屯用笃誨之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！〔慎而無禮則葸。
優，謂優遊也。
《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。
〕 於是三事嶽牧之寮，佥爾而進曰：〔三事嶽牧，已見上。
〕陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。
躬奉天經，惇睦辨章之化洽。
〔《孝經》曰：夫孝，天之經也。
《尚書》曰：惇叙九族。
九族既睦，平章百姓。
辨與平古字通也。
〕巡靖黎蒸，懷保鳏寡之惠浃，〔懷，安也。
保，養也。
巡靖，巡狩而安之也。
《毛詩》曰：日靖四方。
《尚書》周公曰：懷保小民，惠鮮鳏寡。
〕燔瘗縣沈，肅祗群神之禮備。
〔《爾雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋懸，祭川曰浮沈。
〕是以來儀集羽族於觀魏，〔貌恭體仁，則鳳皇來儀。
《尚書》曰：鳳皇來儀。
《家語》子夏曰：商聞《山書》曰：羽蟲三百有六十，而鳳為之長。
〕肉角馴毛宗於外囿，〔視明禮修，則麒麟來應。
《廣雅》曰：麒麟，狼題肉角。
《家語》子夏曰：毛蟲三百有六十，而麟為之長。
〕擾缁文皓質於郊，〔思睿信立，則白虎擾，驺虞也。
〕升黃輝采鱗於沼，〔聽德知正，則黃龍見。
《禮記》曰：龜龍在宮沼。
〕甘露宵零於豐草，〔德至天，則甘露降。
《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。
〕三足軒翥於茂樹。
〔烏，反哺之鳥，至孝之應也。
《楚辭》曰：鸾鳥軒翥而翔飛。
〕若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，〔天子寰内也。
〕日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。
昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃{敄麥}之事耳，〔素雉，白雉也。
已見《東都主人》。
朱烏，火流為烏也。
《毛詩》曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。
《爾雅》曰：秬，黑黍也。
《韓詩外傳》曰：贻我嘉{敄麥}。
薛君曰：{敄麥}，大麥也。
〕君臣動色，左右相趣，濟濟翼翼，峨峨如也。
〔濟濟翼翼，已見上。
《毛詩》曰：奉璋峨峨。
〕蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。
〔《毛詩》曰：昭事上帝，聿懷多福。
《尚書》曰：嚴恭寅畏。
〕亦以寵靈文武，贻燕後昆，覆以懿铄。
〔《左氏傳》薳啟疆曰：辱見寡君，寵靈楚國。
《毛詩》曰：贻厥孫謀，以燕翼子。
《尚書》曰：垂裕後昆。
〕豈其為身而有颛辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，〔恁，思也。
旅，陳也。
〕以充厥道，啟恭館之《金滕》。
〔恭館，宗廟，《金滕》之所在。
〕禦東序之秘寶，以流其占。
〔東序，牆也。
《尚書》曰：颛顼《河圖》洛書在東序。
流，演也。
《洛書》皆存亡之事，尚覽之以演禍福之驗也。
〕 夫圖書亮章，天哲也；〔亮，信也。
章，明也。
言《河圖》、《洛書》至信至明而出，天賜之，使視而行之。
〕孔猷先命，聖孚也；〔繇，道也。
言孔子先定道，誠至信也。
〕體行德本，正性也。
〔體行正性，習堯所履，今天子複蹈之。
〕逢吉丁辰，景命也。
〔言逢此吉，當此時者，皇天之大命也。
〕順命以創制，〔《易》曰：湯武革命，順乎天，應乎人。
〕因定以和神，〔治定作樂，以和人神。
〕答三靈之蕃祉，展放唐之明文，〔善曰：三靈，天、地、人也。
已見陸機《高祖功臣頌》。
《尚書旋機钤》曰：平制禮樂，放唐之文。
〕茲事體大，而允寤寐次於心。
瞻前顧後，〔善曰：允，信也。
次，止也。
言此事體大式引大，信能寤寐常止於聖心，不可忘也。
《大戴禮》曰：神明自得，聖心備矣。
前，謂前代帝王。
後，謂子孫也。
〕豈薎清廟，憚敕天命也？〔薎，輕也。
憚，難也。
敕，正也。
言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？善曰：《毛詩序》曰：清廟，祀文王也。
《尚書》曰：敕天之命。
〕伊考自遂古，乃降戾爰茲，〔伊，維也。
遂古，遠古也。
戾，至也。
言自遠古以來，至於此也。
《楚辭》曰：遂古之初，誰傳道之。
〕作者七十有四人。
〔善曰：古封禅者，七十二君，今又加之二漢。
〕有不俾而假素，罔光度而遺章，〔言前封禅之君，有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遺其篇章。
〕今其如台而獨阙也！〔《尚書》曰：夏罪其如台。
孔安國《傳》曰：台，我也。
〕 是時聖上固以垂精遊神，苞舉藝文，屢訪群儒，谕咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林薮，以望元符之臻焉。
〔斟酌，飲也。
肴覈，食也。
肉曰肴，骨曰覈，水深曰淵，水本曰源，叢木曰林，澤無水曰薮。
言六藝者，道德之深本，而仁義之叢薮也。
天子與群儒故老，斟酌肴覈而行，以天應之至也。
《詩雲》：洞酌彼行潦。
又曰：肴覈惟旅。
〕既感群後之谠辭，又悉經五繇之碩慮矣。
〔谠，直言也。
經，常也。
繇，占也。
王者巡狩，預蔔五年，歲習其祥，習則行，不則修德而改蔔。
言天下已舉五蔔之占，而習吉也。
〕将絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，〔揚奮，皆振布之意也。
絣，使也。
絣與栟古字通也。
〕扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！〔言誰能竟此道，惟唐堯與漢，漢與唐堯而已。
〕 《文選》 唐·李善注
《護》，殷樂也。
孔子曰：韶盡美矣，又盡善也。
謂《武盡》美矣，未盡善也。
舜禅而周伐，故未盡善也。
延陵季子聘魯，觀樂，見舞《大護》者曰：聖人之引也，而猶有慚德，恥於始伐也，豈不然乎？《左氏傳》臧哀伯曰：武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之。
〕亦猶於穆猗那，翕純皦繹，
《商頌》曰：猗欤那欤。
孔子曰：始作，翕如也，從之，純如也，皦如也。
繹如也。
〕以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，
〕發祥流慶，對越天地者，
善曰：《毛詩》曰：對越在天。
鄭玄曰：越，於也。
〕舄奕乎千載！
〕豈不克自神明哉！
〕誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。
言無殊功也。
〕 矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周。
甄陶，已見上文。
〕然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。
襲，因也。
高祖，光武為二祖，孝文曰太宗。
孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰顯宗。
二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。
善曰：《尚書》王曰：昔君文王、武王，宣重光。
緝熙，已見上文。
〕神靈日照，光被六幽，
《尚書》曰：光被四表，格于上下。
〕仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，
善曰：《尚書》曰：方行天下，至于海表。
鬼區，即鬼方也。
《毛詩》曰：覃及鬼方。
毛苌《傳》曰：鬼方，遠方也。
〕匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。
何細而不養，言皆養也。
〕故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，
《尚書》曰：昭登于上。
善曰：《周易》曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。
〕鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。
《毛詩》曰：明明在下。
毛苌《傳》曰：文王之德，明明在天下，謂天之下也。
〕至於經緯乾坤，出入三光，
亡朒朓側匿盈縮之異也。
善曰：言漢之道，能經緯天地，出入三光也。
《淮南子》曰：覆天載地，纮宇宙而章三光也。
〕外運渾元，内沾豪芒，
言巨細鹹被也。
〕性類循理，品物鹹亨，其已久矣。
〕 盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，
〕榮鏡宇宙，
〕尊亡與亢。
乃始虔鞏勞謙，
《易》曰：勞謙君子，有終吉。
〕兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。
《禮記》曰：王者功成作樂，治定制禮。
〕至令遷正黜色賓監之事，渙揚寓内，
而秦以十月為年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。
至武帝太初始改焉。
賈誼、公孫臣等議，以漢土德，服色尚黃。
至光武中，乃黜黃而尚赤，立殷後曰紹嘉公，周後曰承休公，以賓而監二代矣。
於四者宣揚海内，制作之事，由未章也。
《禮記》曰：聖人南面而治天下也。
改正朔，易服色。
〕而禮官儒林屯用笃誨之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！
優，謂優遊也。
《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。
〕 於是三事嶽牧之寮，佥爾而進曰：
〕陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。
躬奉天經，惇睦辨章之化洽。
《尚書》曰：惇叙九族。
九族既睦，平章百姓。
辨與平古字通也。
〕巡靖黎蒸，懷保鳏寡之惠浃，
保，養也。
巡靖，巡狩而安之也。
《毛詩》曰：日靖四方。
《尚書》周公曰：懷保小民，惠鮮鳏寡。
〕燔瘗縣沈，肅祗群神之禮備。
〕是以來儀集羽族於觀魏，
《尚書》曰：鳳皇來儀。
《家語》子夏曰：商聞《山書》曰：羽蟲三百有六十，而鳳為之長。
〕肉角馴毛宗於外囿，
《廣雅》曰：麒麟，狼題肉角。
《家語》子夏曰：毛蟲三百有六十，而麟為之長。
〕擾缁文皓質於郊，
〕升黃輝采鱗於沼，
《禮記》曰：龜龍在宮沼。
〕甘露宵零於豐草，
《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。
〕三足軒翥於茂樹。
《楚辭》曰：鸾鳥軒翥而翔飛。
〕若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，
〕日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。
昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃{敄麥}之事耳，
已見《東都主人》。
朱烏，火流為烏也。
《毛詩》曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。
《爾雅》曰：秬，黑黍也。
《韓詩外傳》曰：贻我嘉{敄麥}。
薛君曰：{敄麥}，大麥也。
〕君臣動色，左右相趣，濟濟翼翼，峨峨如也。
《毛詩》曰：奉璋峨峨。
〕蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。
《尚書》曰：嚴恭寅畏。
〕亦以寵靈文武，贻燕後昆，覆以懿铄。
《毛詩》曰：贻厥孫謀，以燕翼子。
《尚書》曰：垂裕後昆。
〕豈其為身而有颛辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，
旅，陳也。
〕以充厥道，啟恭館之《金滕》。
〕禦東序之秘寶，以流其占。
《尚書》曰：颛顼《河圖》洛書在東序。
流，演也。
《洛書》皆存亡之事，尚覽之以演禍福之驗也。
〕 夫圖書亮章，天哲也；
章，明也。
言《河圖》、《洛書》至信至明而出，天賜之，使視而行之。
〕孔猷先命，聖孚也；
言孔子先定道，誠至信也。
〕體行德本，正性也。
〕逢吉丁辰，景命也。
〕順命以創制，
〕因定以和神，
〕答三靈之蕃祉，展放唐之明文，
已見陸機《高祖功臣頌》。
《尚書旋機钤》曰：平制禮樂，放唐之文。
〕茲事體大，而允寤寐次於心。
瞻前顧後，
次，止也。
言此事體大式引大，信能寤寐常止於聖心，不可忘也。
《大戴禮》曰：神明自得，聖心備矣。
前，謂前代帝王。
後，謂子孫也。
〕豈薎清廟，憚敕天命也？
憚，難也。
敕，正也。
言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？善曰：《毛詩序》曰：清廟，祀文王也。
《尚書》曰：敕天之命。
〕伊考自遂古，乃降戾爰茲，
遂古，遠古也。
戾，至也。
言自遠古以來，至於此也。
《楚辭》曰：遂古之初，誰傳道之。
〕作者七十有四人。
〕有不俾而假素，罔光度而遺章，
〕今其如台而獨阙也！
孔安國《傳》曰：台，我也。
〕 是時聖上固以垂精遊神，苞舉藝文，屢訪群儒，谕咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林薮，以望元符之臻焉。
肴覈，食也。
肉曰肴，骨曰覈，水深曰淵，水本曰源，叢木曰林，澤無水曰薮。
言六藝者，道德之深本，而仁義之叢薮也。
天子與群儒故老，斟酌肴覈而行，以天應之至也。
《詩雲》：洞酌彼行潦。
又曰：肴覈惟旅。
〕既感群後之谠辭，又悉經五繇之碩慮矣。
經，常也。
繇，占也。
王者巡狩，預蔔五年，歲習其祥，習則行，不則修德而改蔔。
言天下已舉五蔔之占，而習吉也。
〕将絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，
絣，使也。
絣與栟古字通也。
〕扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！
〕 《文選》 唐·李善注