卷十七 賦壬
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anclass="q">〔威蕤，盛貌。
馺遝，多貌。
《封禅書》曰：紛綸萎蕤。
毫，筆也。
《纂文》曰：書缣曰素。
楊雄書曰：赍?素四尺。
〕文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
〔延笃《仁孝論》曰：煥乎爛兮，其溢目也。
《論語》曰：洋洋乎，盈耳哉？〕及其六情底滞，志往神留，〔《春秋演孔圖》曰：《詩含》五地六情，絕於申。
宋均曰：申，申公也。
仲長子《昌言》曰：喜怒哀樂好惡，謂之六情。
《國語》曰：夫人氣縱則底，底則滞。
韋昭曰：底，著也；滞，廢也。
〕兀若枯木，豁若涸流。
〔《莊子》曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。
郭象注《莊子》曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而為之。
故行若曳枯木，止若聚死灰，是以雲其神凝也。
向秀曰：死灰枯木，取其寂漠無情耳。
《爾雅》曰：涸，竭也。
《國語》泉涸而成梁。
涸，水盡也。
〕攬營魂以探赜，頓精爽於自求。
〔自求於文也。
《楚辭》曰：營魂而升遐。
《周易》曰：探赜索隐，鈎深緻遠。
《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。
《孟子》曰：使自求之。
〕理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。
〔《方言》曰：翳，奄也。
乙，抽也。
乙，難出之貌。
《說文》曰：陰氣尚強，其出乙乙然。
乙音軋。
《新論》曰：桓譚嘗欲從子雲學賦，子雲曰：能讀千賦，則善為之矣。
譚慕子雲之文，嘗精思於小賦，立感發病。
彌日瘳，子雲說成帝祠甘泉，诏雄作賦，思精苦，困倦小卧，夢五藏出外，以手收而内之。
及覺，病喘悸少氣。
士衡《與弟書》曰：思苦生疾。
〕是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
〔《左氏傳》趙武曰：範會言於晉國，竭情無私。
《淮南子》曰：人輕小害，至於多悔。
《論語》子曰：言寡尤，行寡悔。
包曰：尤，過也。
〕雖茲物之在我，非餘力之所戮。
〔物，事也。
戮，并也。
言文之不來，非予力之所并。
《國語》曰：戮力一心。
賈逵曰：戮力，并力也。
〕故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
〔開，謂天機駿利。
塞，謂六情底滞。
〕 伊茲之為用，固衆理之所因。
恢萬裡而無閡，通億載而為津。
〔言文能廓萬裡而無閡，假令億載而今為津。
《法言》曰：著古昔之昏昏，傳千裡之忞忞者莫如書。
軌曰：昏昏，目所不見。
忞忞，心所不了。
《小雅》曰：閡，限也。
〕俯贻則於來葉，仰觀象乎古人。
〔葉，世也。
《幽通賦》曰：終保己而贻則。
《尚書》曰：予恐來世。
又曰：予欲觀古人之象。
〕濟文武於将墜，宣風聲於不泯。
〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。
《尚書·畢命》曰：彰善瘅惡，樹之風聲。
《毛詩》曰：靡國不泯。
毛苌曰：泯，滅也。
《爾雅》曰：泯，盡也。
〕途無遠而不彌，理無微而弗綸。
〔《法言》曰：彌綸天地之事，記久明遠者莫如書。
《周易》曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。
王肅曰：彌綸，纏裹也。
〕配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。
〔《論衡》曰：山大者雲多。
太山不崇朝，辨雨天下，然則賢聖有雲雨之智，彼其吐文萬牒以上。
賈子曰：神者，變化而無所不為也。
〕被金石而德廣，流管弦而日新。
〔金，锺鼎也。
石，碑碣也。
言文之善者，可被之金石，施之樂章。
《禮記》曰：金石絲竹，樂之器也。
《漢書》曰：聖王已沒，锺鼓管弦之聲未衰。
《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石，聲可讬之於管弦。
《毛詩》曰：漢廣，德廣所及也。
《周易》曰：日新之謂盛德。
〕 ◎音樂上〔《樂記》曰：凡音之起由人心生也。
心之動，物使之然也。
感於物而動，故形於聲。
聲相應，故生變。
變成方，謂之音。
比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。
《注》曰：方，猶文章也。
又曰：聲成文，謂之音。
〕 【洞箫賦】〔《漢書·音義》，如淳曰：洞者，通也。
箫之無底者，故曰洞箫。
《釋名》：箫，肅也，言其聲肅肅然清也。
大者二十三管，長三尺四寸，小者十六管。
一名籁。
〕 ※王子淵〔《漢書》曰：王襃，字子淵，蜀人也。
宣帝時為谏議大夫。
帝太子體不安，苦忽忽不樂，诏使襃等皆之太子宮，娛侍太子，朝夕誦書奇文，及自所造作，疾平複，乃歸。
太子嘉襃所為《甘泉》及《洞箫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之。
益州有金馬碧雞之寶，使襃祀焉。
於道病卒。
〕 原夫箫幹之所生兮，于江南之丘墟。
〔《廣雅》曰：原，本也。
《江圖》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙聲。
《丹陽記》曰：江甯縣慈母山臨江生箫管竹。
王襃賦雲：于江南之丘墟，即此處也。
其竹圓，異衆處。
自伶倫采竹嶰谷後，見此奇，故曆代常給樂府，而呼鼓吹山。
幹，小竹也。
王逸《楚辭注》曰：幹，體也。
〕洞條暢而罕節兮，标敷紛以扶疏。
〔條暢，條直通暢也；罕，稀也。
言竹節稀疏而相去。
标，竹之末也。
宋玉《笛賦》曰：奇筱異幹，罕節簡支，敷紛茂盛，扶疏四布。
〕徒觀其旁山側兮，則岖嵚巋崎倚巇迤〈山靡〉，誠可悲乎其不安也。
〔岖嵚巋崎，皆山險峻之貌。
迤〈山靡〉，邪平之貌。
言竹生其旁，故欹側不安。
〈山靡〉音靡。
〕彌望傥莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。
〔傥莽曠蕩，寬廣之貌。
敞，大貌。
言竹生敞閒之處，又足樂也。
〕讬身軀於後土兮，經萬載而不遷。
〔《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰：君履後土而戴皇天。
後土，地也，言竹讬生於地，經曆萬載，不易其貞萃也。
〕吸至精之滋熙兮，禀蒼色之潤堅。
〔《周易》曰：精氣為物。
滋熙，潤悅貌。
孔安國《尚書傳》曰：禀，受也。
《周易》曰：震為蒼莨竹。
〕感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。
〔《孫卿子》曰：陰陽大化。
《周易》曰：四時變化。
〕翔風蕭蕭而迳其末兮，回江流川而溉其山。
〔《風賦》曰：翺翔乎激水之上。
荊轲歌曰：風蕭蕭兮易水寒。
言風蕭蕭徑過其末。
回江，謂江回曲也。
《說文》曰：溉，猶灌也。
言江之流注，灌溉其山也。
〕揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。
〔呂忱曰：波，水湧也。
漢武帝《秋風辭》曰：橫中流兮揚素波。
杜預《左氏傳注》曰：揮，湔也。
湔音贊。
《字指》曰：礚，大聲也。
《說文》曰：注，灌也。
澍與注古字通。
〕朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。
〔《說文》曰：液，津也。
〕孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翺翔乎其颠。
〔《說文》曰：嬉，樂也。
〕秋蜩不食，抱樸而長吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。
〔《爾雅》曰：蜩，螂蜩。
《方言》曰：楚謂蟬為蜩。
《家語》子夏曰：蟬飲露而不食，抱音附。
《蒼颉篇》曰：樸，木皮也。
《上林賦》曰：玄猿素雌。
搜索，往來貌。
〕處幽隐而奧屏兮，密漠泊以〈犭聯〉猭。
〔《廣雅》曰：奧，藏也。
《說文》曰：屏，蔽也〈山莫〉岶，竹密貌。
〈犭聯〉猭，相連延貌。
《字書》：〈犭聯〉猭，獸逃走也。
漠與〈山莫〉同泊與岶同〕惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。
〔《方言》曰：素，本也。
言審視竹之本體，清而不讙譁也。
〕幸得谥為洞箫兮，蒙聖主之渥恩。
〔谥，号也。
言得谥為箫而恒施用之，豈非蒙聖王之厚恩也。
〕可謂惠而不費兮，因天性之自然。
〔《論語》子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不費乎？《家語》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。
萬物無可以稱之者，故其自然之體。
〕 於是般匠施巧，夔妃準法。
〔《墨子》曰：公輸為雲梯。
鄭玄曰：般，伎巧者，《莊子》曰：匠石之齊，見栎社樹，匠伯不顧。
司馬彪曰：匠石字伯。
《尚書》帝曰：夔命汝典樂，教胄子。
妃，未詳也。
一雲夔。
《列子》曰：孔子就師襄學琴。
〕帶以象牙，掍其會合。
〔帶，猶飾也。
《方言》曰：掍，同也。
言以象牙飾其會合之際。
言巧密也。
〕锼镂離灑，绛唇錯雜。
〔《爾雅》曰：镂，锼也。
離灑，锼镂之貌。
绛唇，謂箫孔以朱飾之。
〕鄰菌缭糾，羅鱗捷獵。
〔言箫之形也。
鄰菌缭糾，相著貌。
如羅魚鱗布列也。
捷獵，參差也。
〕膠緻理比，挹抐擫擟。
〔膠緻理比，言細密也。
挹抐擫擟，言中制也。
〕於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇於白黑之貌形。
〔性昧宕冥，謂天性闇昧，過於幽冥也。
《說文》曰：宕，過也。
生，初生也。
《淮南子》曰：夫盲者不能别晝夜，分白黑矣。
〕憤伊郁而酷恧，愍眸子之喪精。
〔鄭玄《禮記注》曰：憤，怒氣充實也。
伊郁，不通。
酷，猶甚也。
《蒼颉篇》曰：恧，憂貌。
《廣雅》曰：眼珠子謂之眸。
趙岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。
〕寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。
〔言冥生之人，而絕所見。
思慮無所，故得專意發憤，在於音聲。
《論語》子曰：發憤忘食。
〕故吻吮值夫宮商兮，龢紛離其匹溢。
〔言口吻所吮，皆遇宮商紛離匹溢，聲四散也。
《字林》曰：吻，口邊也。
《說文》曰：吮，嗽也。
〕形旖旎以順吹兮，瞋〈口函〉〈口胡〉以纡郁。
〔言箫聲既發，形旖旎以随之。
《漢書·音義》，張揖曰：旖旎，猶阿那也。
司馬相如賦曰：又猗狔以招搖。
《說文》曰：顄，頤也。
《釋名》曰：〈口胡〉，咽下垂也。
言氣之盛而〈口函〉〈口胡〉，類瞋也。
《楚辭》曰：郁結纡轸。
王逸曰：纡，曲也。
〈口函〉與顄劉，并音含。
〈口胡〉音胡。
〕氣所旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。
〔旁迕，言氣競旁出，遞相逆迕也。
飛射，氣出迅疾也。
散渙，分布也。
逫律，出遲貌。
〕趣從容其勿述兮，骛合遝以詭谲。
〔勿述，無所逆誤之貌。
合鹓，盛多貌。
《封禅書》曰：奇物谲詭。
詭谲，猶奇怪也。
〕或渾沌而潺湲兮，獵若枚折。
〔聲或渾沌不分潺湲，或複其聲模無似枚之折也。
《雜字》曰：潺浸，水流貌。
獵，聲也。
《詩》曰：伐其條枚。
毛苌《詩傳》曰：枚，幹也。
《廣雅》曰：獵，折也。
〕或漫衍而駱驿兮，沛焉競溢。
〔漫衍，流溢貌。
駱驿，相連延貌。
沛，多貌。
〕惏栗密率，掩以絕滅。
〔惏栗，寒貌，恐懼也。
《風賦》曰：憯凄惏栗。
密率，安靜也。
掩，止息貌。
〕〈日霅〉霅霵晔捷，跳然複出。
〔〈日霅〉霅霵晔踕，衆聲話貌。
《說文》曰：跳，躍也。
霵或為〈馬集〉同。
〕 若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。
〔廉，亦察也。
〕啾咇〈口節〉而将吟兮，行鍖銋以龢啰。
〔啾，衆聲。
咇〈口節〉，聲出貌。
行，猶且。
鍖銋，聲不進貌。
龢啰，聲疊蕩相雜貌。
咇音筆。
〈口節〉音栉。
〕風鴻洞而不絕兮，優娆々以婆娑。
〔鴻洞，相連貌。
娆々，柔弱也。
婆娑，分散貌。
《廣雅》曰：娆，奇也。
〕翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。
〔《說文》曰：漂浮也。
他，謂奇聲也。
言聲漂結而去，棄其舊調而更為奇聲。
〕要複遮其蹊徑兮，與讴謠乎相龢。
〔讴謠已發，箫聲於其蹊徑要複而遮之，與之相和也。
龢，古和字。
〕故聽其巨音，則周流泛濫，并包吐含，若慈父之畜子也。
〔《韓詩》曰：夫為人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其子也。
〕其妙聲，則清靜厭翳，順叙卑達，若孝子之事父也。
〔妙聲，聲之微妙也。
厭，安靜貌。
曹大家《列女傳注》曰：達，深邃也，音翳。
《字林》曰：達，滑也。
〕科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士。
〔言
馺遝，多貌。
《封禅書》曰：紛綸萎蕤。
毫，筆也。
《纂文》曰：書缣曰素。
楊雄書曰：赍?素四尺。
〕文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
《論語》曰：洋洋乎，盈耳哉？〕及其六情底滞，志往神留，
宋均曰：申，申公也。
仲長子《昌言》曰：喜怒哀樂好惡，謂之六情。
《國語》曰：夫人氣縱則底，底則滞。
韋昭曰：底，著也；滞，廢也。
〕兀若枯木，豁若涸流。
郭象注《莊子》曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而為之。
故行若曳枯木，止若聚死灰，是以雲其神凝也。
向秀曰：死灰枯木，取其寂漠無情耳。
《爾雅》曰：涸，竭也。
《國語》泉涸而成梁。
涸，水盡也。
〕攬營魂以探赜，頓精爽於自求。
《楚辭》曰：營魂而升遐。
《周易》曰：探赜索隐，鈎深緻遠。
《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。
《孟子》曰：使自求之。
〕理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。
乙，抽也。
乙，難出之貌。
《說文》曰：陰氣尚強，其出乙乙然。
乙音軋。
《新論》曰：桓譚嘗欲從子雲學賦，子雲曰：能讀千賦，則善為之矣。
譚慕子雲之文，嘗精思於小賦，立感發病。
彌日瘳，子雲說成帝祠甘泉，诏雄作賦，思精苦，困倦小卧，夢五藏出外，以手收而内之。
及覺，病喘悸少氣。
士衡《與弟書》曰：思苦生疾。
〕是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
《淮南子》曰：人輕小害，至於多悔。
《論語》子曰：言寡尤，行寡悔。
包曰：尤，過也。
〕雖茲物之在我，非餘力之所戮。
戮，并也。
言文之不來，非予力之所并。
《國語》曰：戮力一心。
賈逵曰：戮力，并力也。
〕故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
塞，謂六情底滞。
〕 伊茲之為用，固衆理之所因。
恢萬裡而無閡，通億載而為津。
《法言》曰：著古昔之昏昏，傳千裡之忞忞者莫如書。
軌曰：昏昏，目所不見。
忞忞，心所不了。
《小雅》曰：閡，限也。
〕俯贻則於來葉，仰觀象乎古人。
《幽通賦》曰：終保己而贻則。
《尚書》曰：予恐來世。
又曰：予欲觀古人之象。
〕濟文武於将墜，宣風聲於不泯。
《尚書·畢命》曰：彰善瘅惡，樹之風聲。
《毛詩》曰：靡國不泯。
毛苌曰：泯，滅也。
《爾雅》曰：泯，盡也。
〕途無遠而不彌，理無微而弗綸。
《周易》曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。
王肅曰：彌綸，纏裹也。
〕配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。
太山不崇朝，辨雨天下，然則賢聖有雲雨之智，彼其吐文萬牒以上。
賈子曰：神者，變化而無所不為也。
〕被金石而德廣，流管弦而日新。
石，碑碣也。
言文之善者，可被之金石，施之樂章。
《禮記》曰：金石絲竹，樂之器也。
《漢書》曰：聖王已沒，锺鼓管弦之聲未衰。
《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石，聲可讬之於管弦。
《毛詩》曰：漢廣，德廣所及也。
《周易》曰：日新之謂盛德。
〕 ◎音樂上
心之動，物使之然也。
感於物而動，故形於聲。
聲相應，故生變。
變成方，謂之音。
比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。
《注》曰：方，猶文章也。
又曰：聲成文，謂之音。
〕 【洞箫賦】
箫之無底者，故曰洞箫。
《釋名》：箫，肅也，言其聲肅肅然清也。
大者二十三管，長三尺四寸，小者十六管。
一名籁。
〕 ※王子淵
宣帝時為谏議大夫。
帝太子體不安，苦忽忽不樂，诏使襃等皆之太子宮，娛侍太子，朝夕誦書奇文，及自所造作，疾平複，乃歸。
太子嘉襃所為《甘泉》及《洞箫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之。
益州有金馬碧雞之寶，使襃祀焉。
於道病卒。
〕 原夫箫幹之所生兮，于江南之丘墟。
《江圖》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙聲。
《丹陽記》曰：江甯縣慈母山臨江生箫管竹。
王襃賦雲：于江南之丘墟，即此處也。
其竹圓，異衆處。
自伶倫采竹嶰谷後，見此奇，故曆代常給樂府，而呼鼓吹山。
幹，小竹也。
王逸《楚辭注》曰：幹，體也。
〕洞條暢而罕節兮，标敷紛以扶疏。
言竹節稀疏而相去。
标，竹之末也。
宋玉《笛賦》曰：奇筱異幹，罕節簡支，敷紛茂盛，扶疏四布。
〕徒觀其旁山側兮，則岖嵚巋崎倚巇迤〈山靡〉，誠可悲乎其不安也。
迤〈山靡〉，邪平之貌。
言竹生其旁，故欹側不安。
〈山靡〉音靡。
〕彌望傥莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。
敞，大貌。
言竹生敞閒之處，又足樂也。
〕讬身軀於後土兮，經萬載而不遷。
後土，地也，言竹讬生於地，經曆萬載，不易其貞萃也。
〕吸至精之滋熙兮，禀蒼色之潤堅。
滋熙，潤悅貌。
孔安國《尚書傳》曰：禀，受也。
《周易》曰：震為蒼莨竹。
〕感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。
《周易》曰：四時變化。
〕翔風蕭蕭而迳其末兮，回江流川而溉其山。
荊轲歌曰：風蕭蕭兮易水寒。
言風蕭蕭徑過其末。
回江，謂江回曲也。
《說文》曰：溉，猶灌也。
言江之流注，灌溉其山也。
〕揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。
漢武帝《秋風辭》曰：橫中流兮揚素波。
杜預《左氏傳注》曰：揮，湔也。
湔音贊。
《字指》曰：礚，大聲也。
《說文》曰：注，灌也。
澍與注古字通。
〕朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。
〕孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翺翔乎其颠。
〕秋蜩不食，抱樸而長吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。
《方言》曰：楚謂蟬為蜩。
《家語》子夏曰：蟬飲露而不食，抱音附。
《蒼颉篇》曰：樸，木皮也。
《上林賦》曰：玄猿素雌。
搜索，往來貌。
〕處幽隐而奧屏兮，密漠泊以〈犭聯〉猭。
《說文》曰：屏，蔽也〈山莫〉岶，竹密貌。
〈犭聯〉猭，相連延貌。
《字書》：〈犭聯〉猭，獸逃走也。
漠與〈山莫〉同泊與岶同〕惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。
言審視竹之本體，清而不讙譁也。
〕幸得谥為洞箫兮，蒙聖主之渥恩。
言得谥為箫而恒施用之，豈非蒙聖王之厚恩也。
〕可謂惠而不費兮，因天性之自然。
萬物無可以稱之者，故其自然之體。
〕 於是般匠施巧，夔妃準法。
鄭玄曰：般，伎巧者，《莊子》曰：匠石之齊，見栎社樹，匠伯不顧。
司馬彪曰：匠石字伯。
《尚書》帝曰：夔命汝典樂，教胄子。
妃，未詳也。
一雲夔。
《列子》曰：孔子就師襄學琴。
〕帶以象牙，掍其會合。
《方言》曰：掍，同也。
言以象牙飾其會合之際。
言巧密也。
〕锼镂離灑，绛唇錯雜。
離灑，锼镂之貌。
绛唇，謂箫孔以朱飾之。
〕鄰菌缭糾，羅鱗捷獵。
鄰菌缭糾，相著貌。
如羅魚鱗布列也。
捷獵，參差也。
〕膠緻理比，挹抐擫擟。
挹抐擫擟，言中制也。
〕於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇於白黑之貌形。
《說文》曰：宕，過也。
生，初生也。
《淮南子》曰：夫盲者不能别晝夜，分白黑矣。
〕憤伊郁而酷恧，愍眸子之喪精。
伊郁，不通。
酷，猶甚也。
《蒼颉篇》曰：恧，憂貌。
《廣雅》曰：眼珠子謂之眸。
趙岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。
〕寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。
思慮無所，故得專意發憤，在於音聲。
《論語》子曰：發憤忘食。
〕故吻吮值夫宮商兮，龢紛離其匹溢。
《字林》曰：吻，口邊也。
《說文》曰：吮，嗽也。
〕形旖旎以順吹兮，瞋〈口函〉〈口胡〉以纡郁。
《漢書·音義》，張揖曰：旖旎，猶阿那也。
司馬相如賦曰：又猗狔以招搖。
《說文》曰：顄，頤也。
《釋名》曰：〈口胡〉，咽下垂也。
言氣之盛而〈口函〉〈口胡〉，類瞋也。
《楚辭》曰：郁結纡轸。
王逸曰：纡，曲也。
〈口函〉與顄劉，并音含。
〈口胡〉音胡。
〕氣所旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。
飛射，氣出迅疾也。
散渙，分布也。
逫律，出遲貌。
〕趣從容其勿述兮，骛合遝以詭谲。
合鹓，盛多貌。
《封禅書》曰：奇物谲詭。
詭谲，猶奇怪也。
〕或渾沌而潺湲兮，獵若枚折。
《雜字》曰：潺浸，水流貌。
獵，聲也。
《詩》曰：伐其條枚。
毛苌《詩傳》曰：枚，幹也。
《廣雅》曰：獵，折也。
〕或漫衍而駱驿兮，沛焉競溢。
駱驿，相連延貌。
沛，多貌。
〕惏栗密率，掩以絕滅。
《風賦》曰：憯凄惏栗。
密率，安靜也。
掩，止息貌。
〕〈日霅〉霅霵晔捷，跳然複出。
《說文》曰：跳，躍也。
霵或為〈馬集〉同。
〕 若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。
〕啾咇〈口節〉而将吟兮，行鍖銋以龢啰。
咇〈口節〉，聲出貌。
行，猶且。
鍖銋，聲不進貌。
龢啰，聲疊蕩相雜貌。
咇音筆。
〈口節〉音栉。
〕風鴻洞而不絕兮，優娆々以婆娑。
娆々，柔弱也。
婆娑，分散貌。
《廣雅》曰：娆，奇也。
〕翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。
他，謂奇聲也。
言聲漂結而去，棄其舊調而更為奇聲。
〕要複遮其蹊徑兮，與讴謠乎相龢。
龢，古和字。
〕故聽其巨音，則周流泛濫，并包吐含，若慈父之畜子也。
〕其妙聲，則清靜厭翳，順叙卑達，若孝子之事父也。
厭，安靜貌。
曹大家《列女傳注》曰：達，深邃也，音翳。
《字林》曰：達，滑也。
〕科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士。