卷一 賦甲
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參象乎聖躬。
〔《周易》曰：庖犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。
〕目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
〔《禮記》曰：布德和令。
《字書》曰：瞰，望也。
《漢書》诏曰：投諸四裔。
又曰：威棱憺乎鄰國。
李奇曰：神靈之威曰棱。
〕西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南燿朱垠。
〔《漢書》曰：漢使張骞窮河源。
案古圖書，名河所出曰昆侖墟。
《毛詩》曰：置之河之漘兮。
毛苌曰：漘，厓也。
《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。
朱垠，南方也。
《甘泉賦》曰：南炀丹崖。
〕殊方别區界絕而不鄰，自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸詟水栗，奔走而來賓。
〔孝武耀威，匈奴遠懾。
孝宣脩德，呼韓入臣。
舉前代之盛，猶不如今。
《說文》曰：詟，失氣也。
〕遂綏哀牢，開永昌。
〔《東觀漢記》曰：以益州徼外哀牢王率衆慕化，地曠遠，置永昌郡也。
〕春王三朝，會同漢京。
是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。
内撫諸夏，外綏百蠻。
〔《漢書》董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。
春者，天之所為也，正者，王之所為也。
三朝，歲首朔日也。
《漢書》谷永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。
《周禮》曰：時見曰會，殷頫曰同。
賈逵《國語注》曰：膺，猶受也。
諸夏，已見上文。
其事煩已重見及易知者。
直雲，已見上文。
而它皆類此。
《毛詩》曰：因時百蠻也。
〕爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。
〔《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳繇役之勞。
張晏曰：帳，帷帳也。
《洛陽宮舍記》有雲龍門百僚，已見上文。
《尚書》曰：班瑞于群後。
〕於是庭實千品，旨酒萬锺，列金罍，班玉觞，嘉珍禦，太牢飨。
〔《左氏傳》孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。
《毛詩》曰：我有旨酒。
《說文》曰：锺，酒器也。
《孔叢子》曰：堯飲千锺。
《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。
《漢書·音義》曰：觞，爵也。
珍，八珍也。
《大戴禮》曰：牛曰太牢。
〕爾乃食舉雍徹，太師奏樂。
陳金石，布絲竹，鐘鼓铿鍧，管弦烨煜。
〔蔡雍《禮樂志》曰：漢樂有四品：一天子樂、郊祀陵廟、殿中諸會、食舉也。
《禮記》曰：客出，以雍徹。
《周禮》曰：太師，下大夫。
又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
鄭玄曰：金，鐘镈也。
石，磬也。
土，埙也。
革，鼓鼗也。
絲，琴瑟也。
木，柷敔也。
匏，笙也。
竹，管箫也。
《禮記》曰：子夏曰：鐘聲铿铿。
鍧，亦聲也。
烨煜，聲之盛。
〕抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢。
〔《左氏傳》曰：五聲六律。
杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。
六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。
陽為律，陰為呂，此十二月之氣也。
《尚書·禹貢》曰：水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和。
九功惟叙，九序惟歌。
《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。
馬融《論語注》曰：佾，列也。
八人為列，八八六十四人也。
《論語》曰：子謂韶，盡美矣，又盡善也。
謂武盡美矣，未盡善也。
泰古，泰古之樂也。
〕四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。
〔孔安國《尚書傳》曰：間，疊也。
毛苌《詩傳》曰：舞四夷之樂，大德廣所及也。
《孝經鈎命決》曰：東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰林離，北夷之樂曰僸。
毛苌《詩傳》曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。
然說樂是一，而字并不同，蓋古音有輕重也。
〕萬樂備，百禮暨，皇歡浃，群臣醉，降煙煴，調元氣。
〔《毛詩》曰：烝畀祖妣，以洽百禮。
《周易》曰：天地絪缊，萬物化醇。
《春秋命曆序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。
〕然後撞鐘告罷，百寮遂退。
〔撞，猶擊也。
《尚書大傳》曰：天子将入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。
〕 於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之将萌，而怠於東作也。
〔《孝經》曰：故得萬國之歡心，沐浴膏澤。
已見《西都賦》。
《尚書》曰：分命羲叔，平秩東作。
〕乃申舊章，下明诏，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。
去後宮之麗飾，損乘輿之服禦，抑工商之淫業，興農桑之盛務。
遂令海内棄末而反本，背僞而歸真。
女脩織纴，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄。
恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，沈珠於淵。
〔《左氏傳》季桓子曰：舊章不可忘也。
《漢書》曰：文帝躬節儉素也。
《漢書》诏曰：農，天下之大本也。
而人或不務本而事末，故生不遂。
李奇曰：本，農也。
末，賈也。
《淮南子》曰：守道順理者，不免於饑寒之患。
而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。
《禮記》曰：女織纴組紃。
杜預《左氏傳注》曰：織纴，紃缯布也。
毛苌《詩傳》曰：耘，除草也。
《禮記》曰：器用陶匏，尚禮殺也。
《莊子》曰：捐金於山藏珠於淵，不利貨财，不尚富貴也。
〕於是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生。
莫不優遊而自得，玉潤而金聲。
〔楊雄《集》曰：滌瑕蕩穢，而猶若然。
毛苌《詩傳》曰：瑕，猶過也。
《字書》曰：穢，不絜清也。
《淮南子》曰：鏡大清者視大明。
又曰：形者生之舍也，神者生之制也。
又曰：和順以寂漠。
《尚書》曰：弗役耳目，百度惟貞。
《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，優遊委縱。
又曰：吾所謂有天下者，自得而已。
《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。
《尚書傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。
〕是以四海之内，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。
〔《漢書》曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。
韋昭曰：小於鄉曰聚。
《尚書》曰：受率其旅若林。
《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。
又曰：獻酬交錯。
《論語》孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。
毛苌《詩傳》曰：莘莘，衆多也。
《禮記》曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。
《詩序》曰：嗟歎之不足，故詠歌之。
詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
〕登降饫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，谠言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！〔《毛詩》曰：傧爾笾豆，飲酒之饫。
毛苌曰：不脫屦升堂謂之饫。
薛君《韓詩章句》曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。
《尚書》曰：玄德升聞，乃命以位。
《字林》曰：谠，美言也。
《淮南子》曰：故聖人執中含和，不下廟堂，而行于四海。
〕 今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。
〔《尚書》有《虞書》、《夏書》。
《毛詩》有《周詩》、《商頌》。
《周易》曰：古者庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與纣之事邪。
《史記》孔子曰：吾道不行矣，乃因史記作《春秋》。
〕唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。
溫故知新已難，而知德者鮮矣。
〔班固《漢書·遊俠傳》論曰：不入於道德，苟放縱於末流。
《論語》曰：溫故而知新，可以為師矣。
又曰：由，知德者鮮矣。
〕且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？〔《史記》曰：秦僻在雍州。
《毛詩序·秦風》曰：襄公能備其兵甲，以讨西戎。
《戰國策》蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。
高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。
防禦，已見上文。
《文子》曰：群臣輻湊。
張湛曰：如衆輻之集於毂。
《漢書》上曰：智略輻湊。
〕秦嶺九嵕。
泾渭之川，曷若四渎、五嶽，帶河氵斥洛，圖書之淵。
〔《爾雅》曰：江河淮濟為四渎。
又曰：泰山為東嶽，霍山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。
《周易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。
〕建章甘泉，館禦列仙，孰與靈台明堂，統和天人？〔建章甘泉，已見上文。
《禮含文嘉》曰：天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會也。
〕太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？〔《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。
壅以水象教化流行也。
《三輔黃圖》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。
〕遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？〔遊俠，已見上文。
《漢帝年紀》曰：禁逾侈。
《爾雅》曰：翼翼，恭也。
《毛詩》曰：濟濟多士。
毛苌曰：多威儀也。
〕子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。
"〔《史記》曰：秦皇上林苑中，作阿房宮，末成，欲更擇令名，作宮阿房，故天下謂之阿房宮。
《公羊傳》曰：天王出居于鄭，王者無外，此其言出何不能于母弟也。
〕 主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。
主人曰：複位。
今将子以五篇之詩。
〔《說文》曰：矍，驚視貌。
《公羊傳》趙盾逡巡北面再拜。
郭璞《爾雅注》曰：逡巡，卻去也。
《周書》曰：臨攝以威，面氣惵。
惵，猶恐懼也。
《孔子三朝記》曰：孔子受業，而有疑，捧手問之，不當避席。
〕賓既卒業，乃稱曰：美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。
小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之，〔其詩曰：楊雄、相如，辭賦高者，故假以言焉。
非唯主人好學，而富乎辭藻。
抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。
《論語》子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
又曰：不忮不求，何用不藏。
子路終身誦之。
〕 【明堂詩】 於昭明堂，明堂孔陽。
〔《毛詩》曰：於昭于天。
又曰：我朱孔陽。
〕聖皇宗祀，穆穆煌煌。
〔《孝經》曰：宗祀文王於明堂，以配上。
《毛詩》曰：穆穆皇皇，宜君宜王。
〕上帝宴飨，五位時序。
〔《漢書》曰：天神之貴者太一，其佐曰五帝。
《河圖》曰：蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光紀。
楊雄《河東賦》曰：靈祇既飨，五位時序。
〕誰其配之？世祖光武。
〔《東觀漢記》曰：明帝宗祀五帝於明堂，武皇帝配之。
《左氏傳》輿人誦：子産若死，其誰嗣之。
〕普天率土，各以其職。
〔《毛詩》曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
《孝經》子曰：四海之内，各以其職來祭。
〕猗欤緝熙，允懷多福。
〔《毛詩》曰：猗欤那欤緝熙，已見上文。
《尚書》曰：兆人允懷。
又曰：永膺多福。
〕 【辟雍詩】 乃流辟雍，辟雍湯湯。
〔孔安國《尚書傳》曰：湯湯，流貌。
〕聖皇莅止，造舟為梁。
〔《毛詩》曰：方叔莅止。
又曰：造舟為梁。
〕皤皤國老，乃父乃兄。
〔《說文》曰：皤，老人貌也。
《禮記》曰：養國老於上庠。
《孝經·援神契》曰：天子尊事三老，兄事五更。
應劭《漢官儀》曰：天子父事三老。
〕抑抑威儀，孝友光明。
〔《毛詩》：威儀抑抑。
《爾雅》曰：善事父母為孝，善事兄弟為友。
〕於赫太上，示我漢行。
〔《毛詩》曰：於赫湯孫。
《漢書·上令薄昭與淮南厲王書》曰：王欲以親戚之意，望於太上。
如淳曰：太上，天子也。
《毛詩》曰：示我顯德行。
〕洪化惟神，永觀厥成。
〔《文子》曰：執玄德於心，化馳如神。
《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。
〕 【靈台詩】 乃經靈台，靈台既崇。
〔《毛詩》曰：經始靈台，經之營之。
〕帝勤時登，爰考休徵。
〔《東觀漢記》曰：永平二年诏曰：登靈台，正儀度。
休徵，已見上文。
〕三光宣精，五行布序。
〔《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。
高誘曰：三光，日、月、星也。
《尚書》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。
〕習習祥風，祁祁甘雨。
〔《毛詩》曰：習習谷風。
《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其政頌平，則祥風至。
宋均曰：即景風也，其來長養萬物。
《毛詩》曰：興雨祁祁。
《尚書考靈耀》曰：熒惑順行，甘雨時也。
〕百穀蓁蓁，庶草蕃庑。
〔《韓詩》曰：帥時農夫，播厥百穀。
薛君曰：穀類非一，故言百也。
又曰：蓁蓁者莪。
薛君曰：蓁蓁，盛貌也。
《尚書》曰：庶草蕃庑。
〕屢惟豐年，於皇樂胥。
〔《毛詩》曰：綏萬國，屢豐年。
又曰：於皇時周。
又曰：君子樂胥。
〕 【寶鼎詩】 嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。
〔《說文》曰：歊，氣上出貌。
〕寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。
〔《東觀漢記》曰：永平六年，廬江太守獻寶鼎，出王洛山。
《漢書》曰：武帝為人祠後土營旁，得鼎，有黃雲焉。
公卿大夫議尊寶鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆也。
〕登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。
〔《東觀漢記》明帝曰：太常其以初祭之日，陳鼎於廟，以備器用。
《尚書》曰：公其以予萬億年敬天之休。
〕 【白雉詩】 啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。
〔範晔《後漢書》曰：永平十年，白雉所在出焉。
《東觀漢記》章帝诏曰：乃者白鳥神雀屢臻，降自京師也。
〕嘉祥阜兮集皇都，發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。
〔《楚辭》曰：砥室翠翹絓曲瓊。
王逸曰：翹，羽名。
〕彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。
〔《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏獻白雉於周公。
《河圖》曰：謀道吉，謀德吉，能行此大吉，受天之慶也。
〕 《文選》 唐·李善注
〕目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
《字書》曰：瞰，望也。
《漢書》诏曰：投諸四裔。
又曰：威棱憺乎鄰國。
李奇曰：神靈之威曰棱。
〕西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南燿朱垠。
案古圖書，名河所出曰昆侖墟。
《毛詩》曰：置之河之漘兮。
毛苌曰：漘，厓也。
《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。
朱垠，南方也。
《甘泉賦》曰：南炀丹崖。
〕殊方别區界絕而不鄰，自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸詟水栗，奔走而來賓。
孝宣脩德，呼韓入臣。
舉前代之盛，猶不如今。
《說文》曰：詟，失氣也。
〕遂綏哀牢，開永昌。
〕春王三朝，會同漢京。
是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。
内撫諸夏，外綏百蠻。
春者，天之所為也，正者，王之所為也。
三朝，歲首朔日也。
《漢書》谷永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。
《周禮》曰：時見曰會，殷頫曰同。
賈逵《國語注》曰：膺，猶受也。
諸夏，已見上文。
其事煩已重見及易知者。
直雲，已見上文。
而它皆類此。
《毛詩》曰：因時百蠻也。
〕爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。
張晏曰：帳，帷帳也。
《洛陽宮舍記》有雲龍門百僚，已見上文。
《尚書》曰：班瑞于群後。
〕於是庭實千品，旨酒萬锺，列金罍，班玉觞，嘉珍禦，太牢飨。
《毛詩》曰：我有旨酒。
《說文》曰：锺，酒器也。
《孔叢子》曰：堯飲千锺。
《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。
《漢書·音義》曰：觞，爵也。
珍，八珍也。
《大戴禮》曰：牛曰太牢。
〕爾乃食舉雍徹，太師奏樂。
陳金石，布絲竹，鐘鼓铿鍧，管弦烨煜。
《禮記》曰：客出，以雍徹。
《周禮》曰：太師，下大夫。
又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
鄭玄曰：金，鐘镈也。
石，磬也。
土，埙也。
革，鼓鼗也。
絲，琴瑟也。
木，柷敔也。
匏，笙也。
竹，管箫也。
《禮記》曰：子夏曰：鐘聲铿铿。
鍧，亦聲也。
烨煜，聲之盛。
〕抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢。
杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。
六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。
陽為律，陰為呂，此十二月之氣也。
《尚書·禹貢》曰：水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和。
九功惟叙，九序惟歌。
《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。
馬融《論語注》曰：佾，列也。
八人為列，八八六十四人也。
《論語》曰：子謂韶，盡美矣，又盡善也。
謂武盡美矣，未盡善也。
泰古，泰古之樂也。
〕四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。
毛苌《詩傳》曰：舞四夷之樂，大德廣所及也。
《孝經鈎命決》曰：東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰林離，北夷之樂曰僸。
毛苌《詩傳》曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。
然說樂是一，而字并不同，蓋古音有輕重也。
〕萬樂備，百禮暨，皇歡浃，群臣醉，降煙煴，調元氣。
《周易》曰：天地絪缊，萬物化醇。
《春秋命曆序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。
〕然後撞鐘告罷，百寮遂退。
《尚書大傳》曰：天子将入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。
〕 於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之将萌，而怠於東作也。
已見《西都賦》。
《尚書》曰：分命羲叔，平秩東作。
〕乃申舊章，下明诏，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。
去後宮之麗飾，損乘輿之服禦，抑工商之淫業，興農桑之盛務。
遂令海内棄末而反本，背僞而歸真。
女脩織纴，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄。
恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，沈珠於淵。
《漢書》曰：文帝躬節儉素也。
《漢書》诏曰：農，天下之大本也。
而人或不務本而事末，故生不遂。
李奇曰：本，農也。
末，賈也。
《淮南子》曰：守道順理者，不免於饑寒之患。
而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。
《禮記》曰：女織纴組紃。
杜預《左氏傳注》曰：織纴，紃缯布也。
毛苌《詩傳》曰：耘，除草也。
《禮記》曰：器用陶匏，尚禮殺也。
《莊子》曰：捐金於山藏珠於淵，不利貨财，不尚富貴也。
〕於是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生。
莫不優遊而自得，玉潤而金聲。
毛苌《詩傳》曰：瑕，猶過也。
《字書》曰：穢，不絜清也。
《淮南子》曰：鏡大清者視大明。
又曰：形者生之舍也，神者生之制也。
又曰：和順以寂漠。
《尚書》曰：弗役耳目，百度惟貞。
《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，優遊委縱。
又曰：吾所謂有天下者，自得而已。
《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。
《尚書傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。
〕是以四海之内，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。
韋昭曰：小於鄉曰聚。
《尚書》曰：受率其旅若林。
《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。
又曰：獻酬交錯。
《論語》孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。
毛苌《詩傳》曰：莘莘，衆多也。
《禮記》曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。
《詩序》曰：嗟歎之不足，故詠歌之。
詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
〕登降饫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，谠言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！
毛苌曰：不脫屦升堂謂之饫。
薛君《韓詩章句》曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。
《尚書》曰：玄德升聞，乃命以位。
《字林》曰：谠，美言也。
《淮南子》曰：故聖人執中含和，不下廟堂，而行于四海。
〕 今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。
《毛詩》有《周詩》、《商頌》。
《周易》曰：古者庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與纣之事邪。
《史記》孔子曰：吾道不行矣，乃因史記作《春秋》。
〕唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。
溫故知新已難，而知德者鮮矣。
《論語》曰：溫故而知新，可以為師矣。
又曰：由，知德者鮮矣。
〕且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？
《毛詩序·秦風》曰：襄公能備其兵甲，以讨西戎。
《戰國策》蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。
高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。
防禦，已見上文。
《文子》曰：群臣輻湊。
張湛曰：如衆輻之集於毂。
《漢書》上曰：智略輻湊。
〕秦嶺九嵕。
泾渭之川，曷若四渎、五嶽，帶河氵斥洛，圖書之淵。
又曰：泰山為東嶽，霍山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。
《周易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。
〕建章甘泉，館禦列仙，孰與靈台明堂，統和天人？
《禮含文嘉》曰：天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會也。
〕太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？
壅以水象教化流行也。
《三輔黃圖》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。
〕遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？
《漢帝年紀》曰：禁逾侈。
《爾雅》曰：翼翼，恭也。
《毛詩》曰：濟濟多士。
毛苌曰：多威儀也。
〕子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。
"
《公羊傳》曰：天王出居于鄭，王者無外，此其言出何不能于母弟也。
〕 主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。
主人曰：複位。
今将子以五篇之詩。
《公羊傳》趙盾逡巡北面再拜。
郭璞《爾雅注》曰：逡巡，卻去也。
《周書》曰：臨攝以威，面氣惵。
惵，猶恐懼也。
《孔子三朝記》曰：孔子受業，而有疑，捧手問之，不當避席。
〕賓既卒業，乃稱曰：美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。
小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之，
非唯主人好學，而富乎辭藻。
抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。
《論語》子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
又曰：不忮不求，何用不藏。
子路終身誦之。
〕 【明堂詩】 於昭明堂，明堂孔陽。
又曰：我朱孔陽。
〕聖皇宗祀，穆穆煌煌。
《毛詩》曰：穆穆皇皇，宜君宜王。
〕上帝宴飨，五位時序。
《河圖》曰：蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光紀。
楊雄《河東賦》曰：靈祇既飨，五位時序。
〕誰其配之？世祖光武。
《左氏傳》輿人誦：子産若死，其誰嗣之。
〕普天率土，各以其職。
《孝經》子曰：四海之内，各以其職來祭。
〕猗欤緝熙，允懷多福。
《尚書》曰：兆人允懷。
又曰：永膺多福。
〕 【辟雍詩】 乃流辟雍，辟雍湯湯。
〕聖皇莅止，造舟為梁。
又曰：造舟為梁。
〕皤皤國老，乃父乃兄。
《禮記》曰：養國老於上庠。
《孝經·援神契》曰：天子尊事三老，兄事五更。
應劭《漢官儀》曰：天子父事三老。
〕抑抑威儀，孝友光明。
《爾雅》曰：善事父母為孝，善事兄弟為友。
〕於赫太上，示我漢行。
《漢書·上令薄昭與淮南厲王書》曰：王欲以親戚之意，望於太上。
如淳曰：太上，天子也。
《毛詩》曰：示我顯德行。
〕洪化惟神，永觀厥成。
《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。
〕 【靈台詩】 乃經靈台，靈台既崇。
〕帝勤時登，爰考休徵。
休徵，已見上文。
〕三光宣精，五行布序。
高誘曰：三光，日、月、星也。
《尚書》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。
〕習習祥風，祁祁甘雨。
《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其政頌平，則祥風至。
宋均曰：即景風也，其來長養萬物。
《毛詩》曰：興雨祁祁。
《尚書考靈耀》曰：熒惑順行，甘雨時也。
〕百穀蓁蓁，庶草蕃庑。
薛君曰：穀類非一，故言百也。
又曰：蓁蓁者莪。
薛君曰：蓁蓁，盛貌也。
《尚書》曰：庶草蕃庑。
〕屢惟豐年，於皇樂胥。
又曰：於皇時周。
又曰：君子樂胥。
〕 【寶鼎詩】 嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。
〕寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。
《漢書》曰：武帝為人祠後土營旁，得鼎，有黃雲焉。
公卿大夫議尊寶鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆也。
〕登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。
《尚書》曰：公其以予萬億年敬天之休。
〕 【白雉詩】 啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。
《東觀漢記》章帝诏曰：乃者白鳥神雀屢臻，降自京師也。
〕嘉祥阜兮集皇都，發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。
王逸曰：翹，羽名。
〕彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。
《河圖》曰：謀道吉，謀德吉，能行此大吉，受天之慶也。
〕 《文選》 唐·李善注