卷十五 賦辛
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◎志中
【思玄賦】
※張平子〔平子名衡，南陽西鄂人也。
漢和帝時為侍中。
順、和二帝之時，國政稍微，專恣内豎，平子欲言政事，又為奄豎說所讒蔽，意不得志。
欲遊六合之外，勢既不能，義又不可。
但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。
系曰：回志朅來從玄謀，獲我所求夫何思？玄而已。
老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
〕 舊注〔善曰：未詳注者姓名。
摯虞流别題雲衡注。
詳其義訓，甚多疏略，而注又稱愚以為，疑非衡明矣。
但行來既久，故不去。
〕 仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。
〔訓，教也。
彌，終也。
違，避也。
善曰：《論語》顔回曰：仰之彌高。
〕匪仁裡其焉宅兮，匪義迹其焉追。
〔裡宅，皆居也。
焉，猶安也。
善曰：《論語》曰：裡仁為美。
〕潛服膺以永靓兮，綿日月而不衰。
〔綿，連也。
善曰：《禮記》曰：服膺拳拳。
《方言》曰：靖，思也。
靖與靓同。
《字林》曰：靖，審也。
〕伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。
〔脩，善也。
貞，誠也。
善曰：《楚詞》曰：苟中情其好脩。
又曰：原生受命于貞節。
〕竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。
〔竦，立也。
止，禮也。
善曰：《楚詞》曰：遵繩墨而不頗。
《廣雅》：跌，差也。
〕志搏搏以應懸兮，誠心固其如結。
〔抟抟，垂貌。
善曰：《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。
《毛詩》曰：勞心團團，憂勞也。
又曰：心之憂矣，如或結之。
〕旌性行以制珮兮，佩夜光與瓊枝。
〔旌，明也。
制，裁也。
善曰：《白虎通》曰：所以必有珮者，表德見所能也。
《楚辭》曰：折瓊枝以繼珮。
〕纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。
〔纗，系也。
幽，深也。
善曰：《楚辭》曰：結深蘭之亭。
又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為珮。
《說文》曰：系帏曰纗，帏一名缡。
《爾雅》曰：婦人之帏謂之缡，今之香囊。
在男曰帏，在女曰缡。
然則纗者，即系囊之繩也。
《說文》曰：纗，網中繩。
纗音攜。
〕美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。
〔襞積，衣縫也。
允，信也。
塵，久也。
邈，遠也。
虧，歇也。
善曰：《子虛賦》曰：襞積褰绉。
《上林賦》曰：酷烈淑郁。
《楚辭》曰：芳菲菲兮難虧。
〕既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。
〔姱，大也。
麗，好也。
鮮，寡也。
攸，所也。
〕奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。
〔奮，動也。
播，散也。
〕幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。
〔怠，懈也。
遑，暇也。
勤，勞也。
善曰：《楚辭》曰：幽獨處乎山中。
尚書，帝曰：明明揚仄陋。
《毛詩》曰：不敢怠遑。
《左氏傳》曰：人生在勤。
〕幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。
〔二八，八恺八元也。
遌，遇也。
傅姓，說名也，武丁相也。
善曰：《左氏傳》季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
言此八人，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元。
元，善也，長也。
八恺者，高陽氏有才子八人：倉舒、聩恺、隤隑、梼戭大臨厖降、庭堅、仲容、叔達。
言此八人，齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺。
《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。
〕尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。
〔尚，庶幾也。
良，善也。
恫，痛也。
言我後時，将無及也。
善曰：《楚辭》曰：竊慕詩人之遺風。
〕何孤行之豭豭兮，孑不群而介立。
〔豭豭，獨也。
介，特也。
善曰：《毛詩》曰：獨行豭豭。
《楚辭》曰：既惸獨而不群。
〕感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合。
〔鸾鹥，皆鳥名。
淑，善也。
善曰：鸾鹥，喻君子也。
《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。
《山海經》曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鹥鳥。
《廣雅》曰：鹥，鳳屬也。
〕 彼無合而何傷兮，患衆僞之冒真。
〔無合，猶不遇也。
冒，覆也。
〕旦獲讟于群弟兮，啟金縢而後信。
〔善曰：《尚書》曰：武王既喪，官叔乃流言於國曰：公将弗利於孺子。
秋，大熟，未獲，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代武王之說。
王執書以泣曰：其勿穆蔔，乃信周公。
〕覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。
〔覽，觀也。
蒸，衆也。
僻，邪也。
辟，法也。
《毛詩》曰：民之多僻，無自立辟。
善曰：毛苌傳曰：辟，法也。
民之行多為邪辟，此言無遣為法也。
《尚書》曰：蒸民乃粒。
《楚辭》曰：甯正言不諱以危身。
〕增煩毒以迷惑兮，羌孰可為言己。
〔善曰：《楚辭》曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。
又曰：中瞀亂兮迷惑。
〕私湛憂而深懷兮，思缤紛而不理。
〔湛，深也。
懷，思也。
缤紛，亂貌。
善曰：宋玉《笛賦》曰：武毅發，沈憂結。
〕願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。
〔竭，盡也。
〕執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。
〔彫虎象，獸名也。
《屍子》中黃伯曰：餘左執太行之猶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。
有力者則又原為牛，欲與象鬥以自試。
今二三子以為義矣，将惡乎試之？夫貧窮，太行之猶也。
疏賤，義之彫虎也。
而吾曰遇之，亦足以試矣。
阽，臨也。
焦，石名也。
跟，踵也。
《屍子》又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。
有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。
夫義之為焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。
善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。
言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。
上句為此張本。
《漢書》曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。
臣瓒曰：安臨危曰阽。
〕庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。
〔善曰：《左氏傳》，太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。
《論語》子曰：死而後已，不亦遠乎？〕俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。
〔遷，移也。
渝，變也。
泯，滅也。
規，圓也。
矩，方也。
善曰：《楚辭》曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。
〕寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茝之不香。
〔蕭艾，草名也。
蕙茝，香草也。
《禮記》曰：箪笥，問人者，并盛食器。
員曰箪，方白笥。
案，盛衣亦曰笥。
後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。
〕斥西施而弗禦兮，絷騕褭以服箱。
〔斥，卻也。
西施，越之美女也。
禦，幸也。
絷，羁也。
服，服轅也。
箱，大車也。
善曰：《楚辭》曰：西施斥於北宮兮。
《漢書·音義》應劭曰：騕褭，古之駿馬也。
赤喙玄身，日行五千裡。
《毛詩》曰：睆彼牽牛，不可以服箱。
今賦作絷字。
〕行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。
〔頗，傾也。
離，遭也。
殃，咎也。
蕭該音本作陂。
。
《禮記》曰：商亂曰陂。
鄭玄曰：陂，傾也。
《周易》曰：無平不陂。
《廣雅》曰：陂，邪也。
〕惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。
〔鄭玄曰：惟思也。
善曰：《楚辭》曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。
〕 不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。
〔航，舡也。
善曰：賈逵曰：抑，止也。
《孫卿子》曰：偷合苟容以持祿。
《周書·陰符》曰：四輔不存，若濟河無舟矣。
《楚辭》曰：昔餘夢登天兮，魂中道而無航。
〕欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。
〔幹，求也。
嘗，行也。
善曰：《楚辭》曰：處濁世而顯榮，非餘心之所樂。
〕襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。
〔襲，衣也。
黻，黼也。
五色備曰繡。
善曰：《毛詩》曰：君子至止，黻衣繡裳。
〕辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。
〔辮，交織也。
鞶，所以帶珮也。
手伎曰伎，體才曰藝。
珩，珮也。
善曰：《說文》曰：辮，交也。
又曰鞶，覆衣大巾也。
從巾般聲。
或以為首飾。
《字林》曰：鞶，帶也。
《禮記》曰：男鞶革。
鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。
《說文》曰：珩，所行也，從玉行聲。
《字林》曰：珩珮玉，所以節行。
《大戴禮》曰：下車以珮玉為度，上有雙衡下有雙璜。
珩與衡音義同。
〕昭彩藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。
〔采，文采也。
藻，華藻也。
《字林》曰：半璧曰璜。
善曰：董巴《輿服志》曰：古者君佩玉，尊卑有序。
及秦以采組連結於繸，謂之绶。
漢承秦制，用而弗改。
〕淹栖遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。
〔耀靈，日也。
善曰：《毛詩》曰：衡門之下，可以栖遲。
《楚辭》曰：耀靈晔而西征。
《廣雅》曰：朱明、曜靈。
東君，日也。
〕恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。
〔鶗鴂，鳥名也，以秋分鳴。
善曰：《楚辭》曰：歲既晏兮孰華予。
又曰：恐鶗窸之先鳴，使夫百草為之不芳。
《臨海異物志》曰：鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。
服虔曰：鶗鴂，一名鵙伯勞，順陰陽氣而生，賊害之鳥也。
王逸以為春鳥缪也。
〕冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。
〔《說文》曰：遒，迫也。
善曰：《楚辭》曰：采三秀於山間。
王逸曰：三秀，謂芝草也。
《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。
《爾雅》曰：苬，芝。
郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。
〕時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉。
咨姤嫮之難并兮，想依韓以流亡。
〔亹亹，進貌。
疇，誰也。
伉，俪也。
咨，嗟也。
嫮，好也。
韓衆獲道輕舉，故思依之以流亡也。
善曰：《楚辭》曰：時亹亹而過中。
又曰：恐天時之代序。
又曰：羨韓衆之流得一。
又曰：甯溘死以流亡。
姤，惡也。
〕恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。
〔漸，進也。
善曰：《楚辭》曰：漸冉而不自知兮。
又曰：蹇淹留而無成。
〕 心猶豫而狐疑兮，即岐址而胪情。
〔即，就也。
岐，山名也。
胪，陳也。
善曰：《楚辭》曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
《孟子》曰：昔文王之治岐也，仕者世祿。
〕文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。
〔文君，文王也。
遁，卦名也。
上九曰飛遁，無不利。
謂去而遷也。
《九師道訓》曰：遁而能飛，吉孰大焉。
此筮得遁之鹹，其遁卦艮下乾上。
上九爻辭雲：肥遁最在卦上，居無位之地，不為物所累。
矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。
處陰長之時，而獨如此，故曰利飛遁而保名。
《史記》曰：蓍，百莖一根。
劉向曰：蓍百年，而一本生百莖。
〕曆衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。
〔從初至三為艮，艮為山，故曰曆衆山。
從二至四為巽，巽為風，故曰翼迅風。
善曰：謂遁卦也。
《楚辭》曰：曆衆山而日遠。
又曰：聊浮遊於山陿。
又曰：步周流於江畔。
《幽通賦》曰：雄朔野以揚聲。
遁下體是艮，說卦雲：為山，假言衆爾下互體得巽，巽為風，故曰揚聲。
〕二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。
〔崇，高也。
嶽，五嶽也。
遁上九變為鹹。
鹹，感也。
巽長女，兌少女，故曰二女。
從三至五為乾。
乾為冰，故曰冰折而不營。
遁上九變為兌。
說卦雲：巽為長女，兌為少女也，俱在艮上。
艮即是山，故雲感二女於崇嶽。
嶽即山也。
說卦曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。
毀折不可經營，故曰不營。
〕天蓋高而為澤兮，誰雲路之不平？〔互體四至乾變為兌，兌為澤，天為澤，言天高尚為澤，雖複險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。
善曰：《周易》曰：乾為天，兌為澤。
〕勔自強而不息兮，蹈玉階之峣峥。
〔勔，勉也。
乾為玉，故曰蹈玉階。
玉階，天子階也。
言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。
善曰：《周易》曰：天行健，君子以自強不息。
《方言》曰：峣峥，高貌也。
〕懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀祯。
〔長短，謂蔔筮也。
《左氏傳》曰：筮短龜長。
《周禮》曰：東龜長。
又曰：東曰龜，甲屬。
善曰：《爾雅》曰：龜，左睨不煩。
郭璞曰：行顯左睨也。
今江東所謂左食，以甲蔔審。
鄭玄《周禮注》曰：東龜青。
《說文》曰：祯，祥也。
〕遇九臯之介鳥兮，怨素意之不逞。
〔介，大也。
逞，快也。
善曰：言蔔而遇大鳥之卦也。
素意不逞，謂繇辭也。
《毛詩》曰：鶴鳴于九臯。
《字
漢和帝時為侍中。
順、和二帝之時，國政稍微，專恣内豎，平子欲言政事，又為奄豎說所讒蔽，意不得志。
欲遊六合之外，勢既不能，義又不可。
但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。
系曰：回志朅來從玄謀，獲我所求夫何思？玄而已。
老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
〕 舊注
摯虞流别題雲衡注。
詳其義訓，甚多疏略，而注又稱愚以為，疑非衡明矣。
但行來既久，故不去。
〕 仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。
彌，終也。
違，避也。
善曰：《論語》顔回曰：仰之彌高。
〕匪仁裡其焉宅兮，匪義迹其焉追。
焉，猶安也。
善曰：《論語》曰：裡仁為美。
〕潛服膺以永靓兮，綿日月而不衰。
善曰：《禮記》曰：服膺拳拳。
《方言》曰：靖，思也。
靖與靓同。
《字林》曰：靖，審也。
〕伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。
貞，誠也。
善曰：《楚詞》曰：苟中情其好脩。
又曰：原生受命于貞節。
〕竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。
止，禮也。
善曰：《楚詞》曰：遵繩墨而不頗。
《廣雅》：跌，差也。
〕志搏搏以應懸兮，誠心固其如結。
善曰：《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。
《毛詩》曰：勞心團團，憂勞也。
又曰：心之憂矣，如或結之。
〕旌性行以制珮兮，佩夜光與瓊枝。
制，裁也。
善曰：《白虎通》曰：所以必有珮者，表德見所能也。
《楚辭》曰：折瓊枝以繼珮。
〕纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。
幽，深也。
善曰：《楚辭》曰：結深蘭之亭。
又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為珮。
《說文》曰：系帏曰纗，帏一名缡。
《爾雅》曰：婦人之帏謂之缡，今之香囊。
在男曰帏，在女曰缡。
然則纗者，即系囊之繩也。
《說文》曰：纗，網中繩。
纗音攜。
〕美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。
允，信也。
塵，久也。
邈，遠也。
虧，歇也。
善曰：《子虛賦》曰：襞積褰绉。
《上林賦》曰：酷烈淑郁。
《楚辭》曰：芳菲菲兮難虧。
〕既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。
麗，好也。
鮮，寡也。
攸，所也。
〕奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。
播，散也。
〕幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。
遑，暇也。
勤，勞也。
善曰：《楚辭》曰：幽獨處乎山中。
尚書，帝曰：明明揚仄陋。
《毛詩》曰：不敢怠遑。
《左氏傳》曰：人生在勤。
〕幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。
遌，遇也。
傅姓，說名也，武丁相也。
善曰：《左氏傳》季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
言此八人，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元。
元，善也，長也。
八恺者，高陽氏有才子八人：倉舒、聩恺、隤隑、梼戭大臨厖降、庭堅、仲容、叔達。
言此八人，齊聖廣淵，明允笃誠，天下之民謂之八恺。
《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。
〕尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。
良，善也。
恫，痛也。
言我後時，将無及也。
善曰：《楚辭》曰：竊慕詩人之遺風。
〕何孤行之豭豭兮，孑不群而介立。
介，特也。
善曰：《毛詩》曰：獨行豭豭。
《楚辭》曰：既惸獨而不群。
〕感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合。
淑，善也。
善曰：鸾鹥，喻君子也。
《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。
《山海經》曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鹥鳥。
《廣雅》曰：鹥，鳳屬也。
〕 彼無合而何傷兮，患衆僞之冒真。
冒，覆也。
〕旦獲讟于群弟兮，啟金縢而後信。
秋，大熟，未獲，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代武王之說。
王執書以泣曰：其勿穆蔔，乃信周公。
〕覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。
蒸，衆也。
僻，邪也。
辟，法也。
《毛詩》曰：民之多僻，無自立辟。
善曰：毛苌傳曰：辟，法也。
民之行多為邪辟，此言無遣為法也。
《尚書》曰：蒸民乃粒。
《楚辭》曰：甯正言不諱以危身。
〕增煩毒以迷惑兮，羌孰可為言己。
又曰：中瞀亂兮迷惑。
〕私湛憂而深懷兮，思缤紛而不理。
懷，思也。
缤紛，亂貌。
善曰：宋玉《笛賦》曰：武毅發，沈憂結。
〕願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。
〕執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。
《屍子》中黃伯曰：餘左執太行之猶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。
有力者則又原為牛，欲與象鬥以自試。
今二三子以為義矣，将惡乎試之？夫貧窮，太行之猶也。
疏賤，義之彫虎也。
而吾曰遇之，亦足以試矣。
阽，臨也。
焦，石名也。
跟，踵也。
《屍子》又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。
有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。
夫義之為焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。
善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。
言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。
上句為此張本。
《漢書》曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。
臣瓒曰：安臨危曰阽。
〕庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。
《論語》子曰：死而後已，不亦遠乎？〕俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。
渝，變也。
泯，滅也。
規，圓也。
矩，方也。
善曰：《楚辭》曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。
〕寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茝之不香。
蕙茝，香草也。
《禮記》曰：箪笥，問人者，并盛食器。
員曰箪，方白笥。
案，盛衣亦曰笥。
後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。
〕斥西施而弗禦兮，絷騕褭以服箱。
西施，越之美女也。
禦，幸也。
絷，羁也。
服，服轅也。
箱，大車也。
善曰：《楚辭》曰：西施斥於北宮兮。
《漢書·音義》應劭曰：騕褭，古之駿馬也。
赤喙玄身，日行五千裡。
《毛詩》曰：睆彼牽牛，不可以服箱。
今賦作絷字。
〕行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。
離，遭也。
殃，咎也。
蕭該音本作陂。
。
《禮記》曰：商亂曰陂。
鄭玄曰：陂，傾也。
《周易》曰：無平不陂。
《廣雅》曰：陂，邪也。
〕惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。
善曰：《楚辭》曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。
〕 不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。
善曰：賈逵曰：抑，止也。
《孫卿子》曰：偷合苟容以持祿。
《周書·陰符》曰：四輔不存，若濟河無舟矣。
《楚辭》曰：昔餘夢登天兮，魂中道而無航。
〕欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。
嘗，行也。
善曰：《楚辭》曰：處濁世而顯榮，非餘心之所樂。
〕襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。
黻，黼也。
五色備曰繡。
善曰：《毛詩》曰：君子至止，黻衣繡裳。
〕辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。
鞶，所以帶珮也。
手伎曰伎，體才曰藝。
珩，珮也。
善曰：《說文》曰：辮，交也。
又曰鞶，覆衣大巾也。
從巾般聲。
或以為首飾。
《字林》曰：鞶，帶也。
《禮記》曰：男鞶革。
鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。
《說文》曰：珩，所行也，從玉行聲。
《字林》曰：珩珮玉，所以節行。
《大戴禮》曰：下車以珮玉為度，上有雙衡下有雙璜。
珩與衡音義同。
〕昭彩藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。
藻，華藻也。
《字林》曰：半璧曰璜。
善曰：董巴《輿服志》曰：古者君佩玉，尊卑有序。
及秦以采組連結於繸，謂之绶。
漢承秦制，用而弗改。
〕淹栖遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。
善曰：《毛詩》曰：衡門之下，可以栖遲。
《楚辭》曰：耀靈晔而西征。
《廣雅》曰：朱明、曜靈。
東君，日也。
〕恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。
善曰：《楚辭》曰：歲既晏兮孰華予。
又曰：恐鶗窸之先鳴，使夫百草為之不芳。
《臨海異物志》曰：鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。
服虔曰：鶗鴂，一名鵙伯勞，順陰陽氣而生，賊害之鳥也。
王逸以為春鳥缪也。
〕冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。
善曰：《楚辭》曰：采三秀於山間。
王逸曰：三秀，謂芝草也。
《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。
《爾雅》曰：苬，芝。
郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。
〕時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉。
咨姤嫮之難并兮，想依韓以流亡。
疇，誰也。
伉，俪也。
咨，嗟也。
嫮，好也。
韓衆獲道輕舉，故思依之以流亡也。
善曰：《楚辭》曰：時亹亹而過中。
又曰：恐天時之代序。
又曰：羨韓衆之流得一。
又曰：甯溘死以流亡。
姤，惡也。
〕恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。
善曰：《楚辭》曰：漸冉而不自知兮。
又曰：蹇淹留而無成。
〕 心猶豫而狐疑兮，即岐址而胪情。
岐，山名也。
胪，陳也。
善曰：《楚辭》曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
《孟子》曰：昔文王之治岐也，仕者世祿。
〕文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。
遁，卦名也。
上九曰飛遁，無不利。
謂去而遷也。
《九師道訓》曰：遁而能飛，吉孰大焉。
此筮得遁之鹹，其遁卦艮下乾上。
上九爻辭雲：肥遁最在卦上，居無位之地，不為物所累。
矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。
處陰長之時，而獨如此，故曰利飛遁而保名。
《史記》曰：蓍，百莖一根。
劉向曰：蓍百年，而一本生百莖。
〕曆衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。
從二至四為巽，巽為風，故曰翼迅風。
善曰：謂遁卦也。
《楚辭》曰：曆衆山而日遠。
又曰：聊浮遊於山陿。
又曰：步周流於江畔。
《幽通賦》曰：雄朔野以揚聲。
遁下體是艮，說卦雲：為山，假言衆爾下互體得巽，巽為風，故曰揚聲。
〕二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。
嶽，五嶽也。
遁上九變為鹹。
鹹，感也。
巽長女，兌少女，故曰二女。
從三至五為乾。
乾為冰，故曰冰折而不營。
遁上九變為兌。
說卦雲：巽為長女，兌為少女也，俱在艮上。
艮即是山，故雲感二女於崇嶽。
嶽即山也。
說卦曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。
毀折不可經營，故曰不營。
〕天蓋高而為澤兮，誰雲路之不平？
善曰：《周易》曰：乾為天，兌為澤。
〕勔自強而不息兮，蹈玉階之峣峥。
乾為玉，故曰蹈玉階。
玉階，天子階也。
言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。
善曰：《周易》曰：天行健，君子以自強不息。
《方言》曰：峣峥，高貌也。
〕懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀祯。
《左氏傳》曰：筮短龜長。
《周禮》曰：東龜長。
又曰：東曰龜，甲屬。
善曰：《爾雅》曰：龜，左睨不煩。
郭璞曰：行顯左睨也。
今江東所謂左食，以甲蔔審。
鄭玄《周禮注》曰：東龜青。
《說文》曰：祯，祥也。
〕遇九臯之介鳥兮，怨素意之不逞。
逞，快也。
善曰：言蔔而遇大鳥之卦也。
素意不逞，謂繇辭也。
《毛詩》曰：鶴鳴于九臯。
《字