卷六十 行狀、吊文、祭文
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四時序》言之已詳。
文皇帝養德東朝，同符作者，〔蕭子顯《齊書》曰：文惠太子懋，字雲喬，世祖長子。
昭業即皇帝位，追尊為文皇帝。
山濤《啟事》曰：保傅不可不高天下之選。
羊祜秉德義，克己複禮，東宮少事，養德而已。
《論衡》曰：治國之道，一曰養德。
養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。
《禮記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。
明聖者，述作之謂也。
〕爰造《九言》，實該百行。
〔《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。
孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。
〕導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，〔衿褵，於衿結褵也。
《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。
《毛詩》曰：親結其缡，九十其儀。
毛苌曰：離，婦人之帏也。
《幽通賦》曰：既邡爾以吉象，又申之以炯戒。
〕非直旦暮千載，故乃萬世一時也。
〔《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。
〕命公注解，〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。
〕衛将軍王儉綴而序之。
〔竟陵王集雲：衛将軍王儉為《九言序贊》。
〕山宇初構，超然獨往，〔淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山谷之人也，輕天下細萬物而獨往者也。
司馬彪注曰：獨往自然，不複顧世。
〕顧而言曰：死者可歸，誰與入室？〔《國語》曰：趙文子與叔向，觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？〕尚想前良，俾若神對。
〔《思玄賦》曰：尚前良之遺風。
王隐《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。
〕乃命畫工圖之軒牖，既而緬屬賢英，傍思才淑，〔賈逵《國語注》曰：緬，思貌。
〕匹婦之操，亦有取焉。
有客遊梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！〔《論語》孔子曰：吾未見好德如好色者。
〕即命刊削，投杖不暇。
〔《禮記》曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。
子夏曰：天乎？予之無罪。
曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。
喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。
〕公以為出言自口，骥騄不追，〔鄧析書曰：一言而非，驷馬不能追；一言而急，驷馬不能及。
〕聽受一謬，差以千裡。
〔《易乾鑿度》曰：正其本，而萬物理，失之毫釐，差之千裡。
〕所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。
〔李尤《集序》曰：尤好為銘贊，門階戶席，莫不有述。
《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。
〕先是震于外寝，〔《左氏傳》曰：震夷伯廟，罪之。
〕匠者以為不祥，将加治葺。
〔《吊屈原》曰：逢時不祥。
杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。
〕公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，〔《左氏傳》曰：晉侯求介之推不獲，以綿上為之田，曰：以志吾過，且旌善人。
〕從谏如順流，虛己若不足。
〔《王命論》曰：從谏如順流。
《莊子》曰：人能虛己以遊於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，廣德若不足。
〕至於言窮藥石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。
〕信必由中，貌無外悅。
〔《左氏傳》曰：周鄭交惡，君子曰：信不由中，質無益也。
〕貴而好禮，怡寄《典墳》，〔《論語》子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。
《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。
〕雖牽以物役，孜孜無怠。
〔《孫卿子》曰：是謂以己為物役矣。
《尚書》曰：禹，予思日孜孜。
又曰：無怠無荒。
〕乃撰《四部要略·淨住子》，〔《淨住序》雲：《遺教經》雲：波羅提木義，是女大師，若住於世，無異我也。
又雲：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。
是故衆僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。
外國雲布薩，此雲淨住。
亦名長養，亦名增進。
所謂淨住，身口意身絜意如戒而住，故曰淨住。
子者，紹繼為義，以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故雲淨住子。
〕并勒成一家，懸諸日月，〔《漢書》曰：太史公書：《序略》以拾遺補缺藝，成一家言。
楊雄《方言》曰：雄以此篇目煩示其成者張伯松。
伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。
〕弘洙泗之風，闡迦維之化。
〔《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間。
鄭玄曰：洙泗，魯水名也。
《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，讬生天竺迦維羅衛國。
〕大漸彌留，話言盈耳，〔《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。
《說文》曰：話，會合善言也。
《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？〕黜殡之請，至誠懇恻。
〔黜殡，已見《演連珠》注。
〕豈古人所謂立言於世，沒而不朽者欤？〔《左氏傳》曰：穆叔如晉，範宣子逆之，問焉。
曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久不廢，此之謂不朽也。
〕易名之典，請遵前烈。
謹狀。
〔《禮記》曰：公叔文子卒，其子戍請谥於君。
曰：日月有時，将葬矣。
請所以易其名者。
〕 ◎吊文 【吊屈原文(并序)】
※賈誼
誼為長沙王太傅，既以谪去，意不自得。
〔韋昭曰：谪，譴也。
〕及渡湘水，為賦以吊屈原。
屈原，楚賢臣也。
被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：已矣哉！國無人兮，莫我知也。
遂自投汨羅而死。
誼追傷之，因自喻。
其辭曰：〔應劭《風俗通》曰：賈誼與鄧通，俱侍中同位，數廷幾之，因是文帝遷為長沙太傅。
及渡湘水，投吊書曰：阘茸尊顯，佞谀得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。
〕 恭承嘉惠兮，俟罪長沙。
〔張晏曰：恭，敬也。
《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。
《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯國，志原得兮。
〕側聞屈原兮，自沈汨羅。
〔韋昭曰：皆水名。
羅，今為縣，屬長沙，汨水在焉。
《列子》曰：吾側聞之。
〕造讬湘流兮，敬吊先生；〔言至湘水讬流而吊。
〕遭世罔極兮，乃殒厥身，〔張晏曰：讒言罔極。
罔極，言無中正。
《周書》文王曰：惟世罔極，汝尚助予。
〕嗚呼哀哉！逢時不祥。
鸾鳳伏竄兮，鸱枭翺翔。
阘茸尊顯兮，讒谀得志。
〔胡廣曰：阘茸不才之人，無六翮翺翔之用，而反尊顯，為谄谀得志於世也。
《字林》曰：阘茸，不肖也。
〕賢聖逆曳兮，方正倒植。
〔胡廣曰：逆曳，不可順道而行也。
倒植者，賢不肖颠倒易位也。
植，《史記》作值。
〕世謂随夷為溷兮，〔服虔曰：殷之賢士，卞随也。
韋昭曰：夷，伯夷也。
溷，濁也。
《史記》随字作伯。
〕謂跖、蹻為廉。
〔李奇曰：跖，魯之盜跖。
蹻，楚之莊蹻。
〕莫邪為鈍兮，〔《吳越春秋》曰：幹将者，與歐冶同師，俱作劍。
阖闾得而寶之，以故使幹将造劍二枚，一日幹将，二曰莫邪。
莫邪，幹将妻之名也。
〕鉛刀為銛。
〔《漢書·音義》曰：銛徹，謂利也。
〕籲嗟默默，生之無故兮。
〔應劭曰：默默，不得意也。
臣瓒曰：先生，謂屈原。
鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。
《毛詩》曰：籲嗟鸠兮。
〕斡棄周鼎，寶康瓠兮。
〔如淳曰：斡，轉也。
《爾雅》曰：康瓠謂之甈。
李巡曰：大瓠瓢也。
〕騰駕罷牛，骖蹇驢兮。
骥垂兩耳，服鹽車兮。
〔《戰國策》汗明曰：大骥服鹽車上太行，中坂遷延，負轅不能上。
〕章甫薦履，漸不可久兮。
〔冠當加首而以薦履，到上為下，故漸不可久也。
《儀禮》曰：士冠章甫，殷道也。
〕嗟苦先生，獨離此咎兮。
〔應劭曰：嗟，咨嗟苦。
勞苦。
屈原遇此難也。
〕 訊曰：已矣！國其莫我知兮，〔張晏曰：訊，《離騷》下竟亂辭也。
〕獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。
〔《音義》曰：襲，覆也，猶言察也。
《莊子》：千金之珠，必九重之淵而骊龍颔下。
張晏曰：沕，潛藏也。
鄧展曰：音昧。
〕偭蟂獺以隐處兮，夫豈從蝦與蛭螾？〔應劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。
偭，背也。
蘇林曰：偭音面。
服虔曰：蟂音枭。
韋昭曰：暇，暇墓。
蛭，水蟲，食人者也。
螟，丘螟也。
偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。
暇音遐。
螟音引。
〕所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。
〔《莊子》曰：宣尼見蛾丘之将，是聖人仆也。
是自埋於民，自藏於畔。
郭象曰：進不榮華，退不枯槁也。
〕使骐骥可得系而羁兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。
〔李奇曰：般，久也。
紛，亂也。
應劭曰：般音班。
或曰：般桓，不去。
紛紛，構讒意也。
犍為舍人《爾雅注》曰：尤，怨大也。
李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之，故罹此咎。
善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。
〕曆九州而相其君兮，何必懷此都也？〔言知時之亂，當曆九州。
相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。
〕鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。
見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。
〔如淳曰：鳳凰曾擊九千裡，絕雲氣。
遙，遠也。
曾，高高上飛意也。
鄭玄曰：擊音攻擊之擊。
李奇曰：遙，遠也。
曾，益也。
《史記》擊字作翮。
《文子》曰：鳳凰飛千仞，莫之能緻也。
《禮記》曰：德輝動乎内。
險徵，謂輕為徵祥也。
〕彼尋常之污渎兮，豈能容夫吞舟之巨魚？〔應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。
善曰：《莊子》曰：弟子謂庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鲵鳅為之制也。
〕橫江湖之鳣鲸兮，固将制於蝼蟻。
〔晉灼曰：小水不容大魚，而橫鳣鲸於洿渎，必為蝼蟻所見制，以況小朝主闇。
不容受忠迕之言，亦謂讒賊小人所見害也。
鳣或作鲟。
《史記》鲟音尋。
《莊子》庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚砀而失水，則蝼蟻能苦之。
《戰國策》齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則蝼蟻得意焉。
〕 【吊魏武帝文(并序)】
※陸士衡
元康八年，機始以台郎，出補著作，遊乎秘閣，而見魏武帝遺令，氣然歎息，傷懷者久之。
〔《毛詩》曰：嘯歌傷懷。
〕 客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。
〔《家語》孔子曰：命者，性之始也。
死者，生之終也。
有始必有終矣。
《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。
寄者同歸也。
〕是以臨喪殡而後悲，睹陳根而絕哭。
〔《國語》曰：楚子西歎於朝，藍尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替，與哀殡喪，於是有歎，其馀則否。
《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。
鄭玄曰：宿草，謂陳根也。
〕今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？ 機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壞，亦雲數而已矣。
〔《左氏傳》曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。
公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。
分，同道。
至，相遇也。
其他日則為災，陽不克也。
《國語》曰：梁山崩，伯宗問绛人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，将若何。
〕然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；〔《尚書》曰：高明柔克。
高明，謂日月也。
〕居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎？〔《穀梁傳》曰：沙麓崩。
林屬於山為麓。
沙，山名。
無崩壞之道，而雲崩，故志之也。
〕夫以回天倒日之力，
文皇帝養德東朝，同符作者，
昭業即皇帝位，追尊為文皇帝。
山濤《啟事》曰：保傅不可不高天下之選。
羊祜秉德義，克己複禮，東宮少事，養德而已。
《論衡》曰：治國之道，一曰養德。
養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。
《禮記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。
明聖者，述作之謂也。
〕爰造《九言》，實該百行。
孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。
〕導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，
《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。
《毛詩》曰：親結其缡，九十其儀。
毛苌曰：離，婦人之帏也。
《幽通賦》曰：既邡爾以吉象，又申之以炯戒。
〕非直旦暮千載，故乃萬世一時也。
〕命公注解，
〕衛将軍王儉綴而序之。
〕山宇初構，超然獨往，
司馬彪注曰：獨往自然，不複顧世。
〕顧而言曰：死者可歸，誰與入室？
王隐《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。
〕乃命畫工圖之軒牖，既而緬屬賢英，傍思才淑，
〕匹婦之操，亦有取焉。
有客遊梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！
〕即命刊削，投杖不暇。
子夏曰：天乎？予之無罪。
曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。
喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。
〕公以為出言自口，骥騄不追，
〕聽受一謬，差以千裡。
〕所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。
《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。
〕先是震于外寝，
〕匠者以為不祥，将加治葺。
杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。
〕公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，
〕從谏如順流，虛己若不足。
《莊子》曰：人能虛己以遊於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，廣德若不足。
〕至於言窮藥石，若味滋旨，
〕信必由中，貌無外悅。
〕貴而好禮，怡寄《典墳》，
《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。
〕雖牽以物役，孜孜無怠。
《尚書》曰：禹，予思日孜孜。
又曰：無怠無荒。
〕乃撰《四部要略·淨住子》，
又雲：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。
是故衆僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。
外國雲布薩，此雲淨住。
亦名長養，亦名增進。
所謂淨住，身口意身絜意如戒而住，故曰淨住。
子者，紹繼為義，以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故雲淨住子。
〕并勒成一家，懸諸日月，
楊雄《方言》曰：雄以此篇目煩示其成者張伯松。
伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。
〕弘洙泗之風，闡迦維之化。
鄭玄曰：洙泗，魯水名也。
《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，讬生天竺迦維羅衛國。
〕大漸彌留，話言盈耳，
《說文》曰：話，會合善言也。
《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？〕黜殡之請，至誠懇恻。
〕豈古人所謂立言於世，沒而不朽者欤？
曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久不廢，此之謂不朽也。
〕易名之典，請遵前烈。
謹狀。
曰：日月有時，将葬矣。
請所以易其名者。
〕 ◎吊文 【吊屈原文
〕及渡湘水，為賦以吊屈原。
屈原，楚賢臣也。
被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：已矣哉！國無人兮，莫我知也。
遂自投汨羅而死。
誼追傷之，因自喻。
其辭曰：
及渡湘水，投吊書曰：阘茸尊顯，佞谀得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。
〕 恭承嘉惠兮，俟罪長沙。
《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。
《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯國，志原得兮。
〕側聞屈原兮，自沈汨羅。
羅，今為縣，屬長沙，汨水在焉。
《列子》曰：吾側聞之。
〕造讬湘流兮，敬吊先生；
〕遭世罔極兮，乃殒厥身，
罔極，言無中正。
《周書》文王曰：惟世罔極，汝尚助予。
〕嗚呼哀哉！逢時不祥。
鸾鳳伏竄兮，鸱枭翺翔。
阘茸尊顯兮，讒谀得志。
《字林》曰：阘茸，不肖也。
〕賢聖逆曳兮，方正倒植。
倒植者，賢不肖颠倒易位也。
植，《史記》作值。
〕世謂随夷為溷兮，
韋昭曰：夷，伯夷也。
溷，濁也。
《史記》随字作伯。
〕謂跖、蹻為廉。
蹻，楚之莊蹻。
〕莫邪為鈍兮，
阖闾得而寶之，以故使幹将造劍二枚，一日幹将，二曰莫邪。
莫邪，幹将妻之名也。
〕鉛刀為銛。
〕籲嗟默默，生之無故兮。
臣瓒曰：先生，謂屈原。
鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。
《毛詩》曰：籲嗟鸠兮。
〕斡棄周鼎，寶康瓠兮。
《爾雅》曰：康瓠謂之甈。
李巡曰：大瓠瓢也。
〕騰駕罷牛，骖蹇驢兮。
骥垂兩耳，服鹽車兮。
〕章甫薦履，漸不可久兮。
《儀禮》曰：士冠章甫，殷道也。
〕嗟苦先生，獨離此咎兮。
勞苦。
屈原遇此難也。
〕 訊曰：已矣！國其莫我知兮，
〕獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。
《莊子》：千金之珠，必九重之淵而骊龍颔下。
張晏曰：沕，潛藏也。
鄧展曰：音昧。
〕偭蟂獺以隐處兮，夫豈從蝦與蛭螾？
偭，背也。
蘇林曰：偭音面。
服虔曰：蟂音枭。
韋昭曰：暇，暇墓。
蛭，水蟲，食人者也。
螟，丘螟也。
偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。
暇音遐。
螟音引。
〕所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。
是自埋於民，自藏於畔。
郭象曰：進不榮華，退不枯槁也。
〕使骐骥可得系而羁兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。
紛，亂也。
應劭曰：般音班。
或曰：般桓，不去。
紛紛，構讒意也。
犍為舍人《爾雅注》曰：尤，怨大也。
李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之，故罹此咎。
善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。
〕曆九州而相其君兮，何必懷此都也？
相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。
〕鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。
見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。
遙，遠也。
曾，高高上飛意也。
鄭玄曰：擊音攻擊之擊。
李奇曰：遙，遠也。
曾，益也。
《史記》擊字作翮。
《文子》曰：鳳凰飛千仞，莫之能緻也。
《禮記》曰：德輝動乎内。
險徵，謂輕為徵祥也。
〕彼尋常之污渎兮，豈能容夫吞舟之巨魚？
善曰：《莊子》曰：弟子謂庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鲵鳅為之制也。
〕橫江湖之鳣鲸兮，固将制於蝼蟻。
不容受忠迕之言，亦謂讒賊小人所見害也。
鳣或作鲟。
《史記》鲟音尋。
《莊子》庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚砀而失水，則蝼蟻能苦之。
《戰國策》齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則蝼蟻得意焉。
〕 【吊魏武帝文
〕 客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。
死者，生之終也。
有始必有終矣。
《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。
寄者同歸也。
〕是以臨喪殡而後悲，睹陳根而絕哭。
《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。
鄭玄曰：宿草，謂陳根也。
〕今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？ 機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壞，亦雲數而已矣。
公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。
分，同道。
至，相遇也。
其他日則為災，陽不克也。
《國語》曰：梁山崩，伯宗問绛人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，将若何。
〕然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；
高明，謂日月也。
〕居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎？
林屬於山為麓。
沙，山名。
無崩壞之道，而雲崩，故志之也。
〕夫以回天倒日之力，