卷五十四 論四
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【五等論】
〔五等，公、侯、伯、子、男也，言古者聖王立五等以治天下，至漢封樹，不依古制，乃作此論。
〕 ※陸士衡 夫體國經野，先王所慎；〔《周禮》曰：惟王建國，體國經野。
鄭玄曰：體，猶分也。
《漢書》王嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。
〕創制垂基，思隆後葉。
〔《典引》曰：順命以創制。
《論語比考谶》曰：以俟後聖垂基也。
〕然而經略不同，長世異術，〔《左氏傳》楚芋尹無宇曰：天子有經略，古之制也。
又北宮《文子》曰：有其國家，令聞長世。
〕五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。
〔《漢書》曰：周爵五等，蓋千八百國，而太昊黃帝後，唐虞侯伯猶存，至秦遂并四海，分天下為郡縣，前聖苗裔，靡有孑遺者矣。
漢興，因秦制度，以撫海内。
班固《漢書》述曰：自昔黃唐，經略萬國，三代損益。
降及秦漢，革刬五等，制立郡縣。
〕得失成敗，備在典谟，〔《王命論》曰：曆古今之得失，驗行事之成敗。
《書序》曰：典谟訓诰。
〕是以其詳可得而言。
夫先王知帝業至重，天下至曠。
〔楊雄《長楊賦》曰：恢帝業。
《孫卿子》曰：國者，天下之大器也，重任也。
《廣雅》曰：曠，遠也。
〕曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。
故設官分職，所以輕其任也。
〔《周禮》曰：設官分職，以為民極。
〕并建五長，所以弘其制也。
〔《尚書》曰：外薄四海，鹹建五長。
〕於是乎立其封疆之典，财其親疏之宜。
〔賈逵《國語注》曰：裁，制也。
裁與财古字通。
〕使萬國相維，以成盤石之固；〔《周禮》曰：凡邦國小大相維。
《漢書》宋昌曰：漢所謂盤石之宗也。
〕宗庶雜居，而定維城之業。
〔《毛詩》曰：宗子維城，無俾城壞，而獨斯畏。
〕又有以見綏世之長禦，識人情之大方。
〔大方，法也。
《呂氏春秋》曰：凡耕之大方，力者欲柔。
〕知其為人不如厚己，利物不如圖身。
〔《周易》曰：利物足以和義。
《莊子》曰：愛人利物之謂仁。
《左氏傳》栾武子曰：季孫圖其身，不忘其君。
〕安上在於悅下，為己在乎利人。
〔《孝經》曰：安上治民，莫善於禮。
《左氏傳》邾子曰：天生民而樹之君，以利之也。
民既利矣，孤必與焉。
〕故《易》曰："說以使民，民忘其勞。
〔《周易》兌卦之辭也。
〕《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。
〔《孫卿子》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。
不愛而用之，不如愛而後用之之功也。
利而後利，不如利而不利者之利也；愛而後用之，不如愛而弗用者之功也。
利而不利，愛而不用者，取天下者也。
利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。
不利而利之，不愛而用之者，危國家者也。
〕是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；飨天下以豐利，而我得與之共害。
〔孟子謂齊宣王曰：樂以天下，憂以天下。
然而不王者，未之有也。
趙岐曰：古賢君樂則以己之樂與天下同之，憂則以天下之憂與己共之。
如是，未有不王者也。
鄭玄《儀禮注》曰：飨，勸強之也。
〕利博則恩笃，樂遠則憂深。
〔《呂氏春秋》曰：衆封建，非以私賢也，所以博利博義也。
利博義博，則無敵也。
《毛詩序》曰：憂深思遠。
〕故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。
〔杜預《左氏傳注》曰：享，受也。
《禮記》曰：大人世及以為禮。
鄭玄曰：大人，諸侯之謂也。
〕夫然，則南面之君，各務其治。
〔《論語》子曰：雍也可使南面也。
包氏曰：可使南面，言王諸侯治之也。
〕九服之民，知有定主。
〔《周書》曰：乃辨九服之國也。
〕上之子愛，於是乎生，〔《周書》文王曰：周視民如子愛也。
《禮記》曰：子庶民。
則百姓勸。
鄭玄曰：子，猶愛也。
〕下之體信，於是乎結。
〔《禮記》曰：先王能脩禮以達義，體信以達順。
鄭玄《注》曰：體，猶親也。
〕世治足以敦風，道衰足以禦暴。
故強毅之國，不能擅一時之勢；〔《孟子》曰：彼一時也，此一時也。
〕雄俊之士，無所寄霸王之志。
〔《漢書》宣帝曰：漢家本以霸王道雜之。
〕然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身。
〔《毛詩序》曰：下泉，思治也。
〕譬猶衆目營方，則天網自昶；〔目，網目也，以喻諸侯。
天網，以喻王室也。
營，布居也。
《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。
《呂氏春秋》曰：一引其網，萬目皆張。
《廣雅》曰：昶，通也。
〕四體辭難，而心膂獲乂。
〔四體，亦喻諸侯。
心膂，亦喻王室也。
《論語》丈人曰：四體不勤。
《尚書》穆王曰：作股肱心膂。
〕三代所以直道，四王所以垂業也。
〔《論語》子曰：三代之所以直道而行也。
包氏曰：三代，夏、商、周也。
《禮記》曰：三王四代，唯其師。
鄭玄曰：四代，謂虞、夏、商、周也。
《漢書》武帝策诏曰：屬統垂業，廢興何如？〕 夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人。
〔《漢書》韓安國曰：夫盛之有衰，猶朝之必暮。
《禮記》哀公問政，子曰：文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉。
其人亡，則其政息。
〕願法期於必涼，明道有時而闇。
〔言法不可常願，故期在於必薄；道不可常明，故有時而或闇。
以谕盛衰廢興，抑唯常理也。
孔安國《尚書傳》曰：願，悫也。
《左氏傳》渾罕曰：君子作法于涼，其斃猶貪。
杜預曰：涼，薄也。
〕故世及之制，斃于強禦，〔言諸侯世及而盛強，其斃在于強禦而難制也。
《毛詩》曰：曾是強禦。
〕厚下之典，漏于末折。
〔言封建逾禮而為害，其漏在于末大而本折也。
《周易》曰：剝上以厚下安宅。
《左氏傳》楚子問申無宇曰：國有大城，何如？對曰：鄭京栎賓殺曼伯，宋蕭亳實殺子遊。
由是觀之。
則害于國。
末大必折，尾大不掉。
杜預曰：折，折其本也。
〕侵弱之舋，〈辶勾〉自三季；〔言諸侯秉權，而王室侵弱，斯乃{辶勾}自三季也。
班固《異姓諸侯王表》序曰：秦患周之敗，以為四夷交侵，以弱見奪。
于是削去五等。
杜預《左氏傳注》曰：舋，瑕隙也。
《國語》郭偃曰：三季王之亡，宜也。
韋昭曰：季，末也。
三季王，桀、纣、幽王也。
〕陵夷之禍，終于七雄。
〔言七雄力政，而王道因之陵夷。
《漢書》張釋之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。
《東京賊》曰：七雄并争。
〕昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，〔夏後之鑒，即殷鑒也。
《毛詩》曰：殷鑒不遠，在夏後之世。
《尚書》曰：爾唯舊人，爾丕克遠省。
爾知甯右勤哉！孔安國《傳》曰：目所親見，法之又明之也。
〕文質相濟，損益有物。
〔《春秋元命苞》曰：王者一質一文，據天地之道，天質而地文。
《論語》子曰：殷因于夏禮，所損益，可知也。
周因于殷禮，所損益，可知也。
物，禮物也。
〕故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，〔《呂氏春秋》曰：等步畝封畛，所以一之也。
《小雅》曰：封畛，界疆也。
〕豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？〔二王，謂夏、殷也。
經世，已見李蕭遠《運命論》。
〕因知百世非可懸禦，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。
〔《家語》孔子曰：文武之祀，無乃殄乎。
《漢書》徐樂上書曰：何謂土崩，秦之末葉是也。
人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩。
〕是以經始權其多福，慮終取其少禍。
〔《毛詩》曰：經始靈台。
《吳趙春秋》曰：大夫種善圖始，範蠡善慮終。
賈逵《國語注》曰：權秉也。
《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。
〕非謂侯伯無可亂之符，郡縣非緻治之具也。
故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。
〔《左氏傳》，王子朝告于諸侯曰：王居于彘，諸侯釋位，以間王政。
又叔向語宣子曰：文之伯也。
翼戴天子，加之以恭。
〕及承微積斃，王室遂卑，〔《新序》曰：及定王，王室遂卑。
〕猶保名位，祚垂後嗣，〔《左氏傳》曰：名位不同。
班固《漢書序》曰：後嗣承序，以廣親親。
〕皇統幽而不辍，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？〔《東京賦》曰：怨皇統之見替。
鄭玄《論語注》曰：辍，止也。
《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。
〕 降及亡秦，棄道任術，〔《史記》曰：商鞅見秦孝公，謂景監曰：吾說君以帝王之道，君曰吾不能待。
吾以彊國之術說君，君大悅。
〕懲周之失，自矜其得。
〔言懲周以弱見奪，自矜以力滅周也。
〕尋斧始於所庇，制國昧於弱下，〔弱下之術，前王所棄，秦以為是，故謂之昧焉。
《左氏傳》宋昭公将去群公子，樂豫曰：不可。
公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。
葛荔猶能庇其本根，故君子以為比，況國君乎？此所謂庇焉而縱尋斧也。
賈逵《國語注》曰：尋，用也。
〕國慶獨飨其利，主憂莫與共害。
〔《國語》曰：晉國有慶，未嘗不怡。
《史記》範雎曰：主憂臣辱。
〕雖速亡趨亂，不必一道。
〔毛苌《詩傳》曰：速，召也。
〕颠沛之釁，實由孤立。
〔《毛詩》曰：人亦有言，颠沛之揭。
毛苌曰：颠，仆也。
沛，拔也。
揭，見根貌也。
《漢書》曰：漢興，懲戒亡秦孤立之敗也。
〕是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。
〔毛詩曰：忘我大德，思我小怨。
〕知陵夷之可患，闇土崩之為痛也。
周之不競，有自來矣。
〔《左氏傳》鄭石〈毚中"兔改大"〉謂子囊曰：今楚實不競，行人何罪？又叔孫曰：叔出季處，有自來矣。
〕國乏令主，十有馀世，〔《左氏傳》冶區夫曰：為乏令主。
楊雄連珠曰：古之令主，所以統天者，不遠焉。
《爾雅》曰：令，善也。
〕然片言勤王，諸侯必應，〔《論語》子曰：片言可以折獄。
《左氏傳》狐偃言於晉侯曰：求諸侯莫如勤王也。
〕一朝振矜，遠國先叛。
〔《公羊傳》：葵丘之會，齊桓公震而矜之。
叛者九國。
震之者何？猶曰振振然。
矜之者何？猶莫若我也。
何休曰：震矜，色自美之貌。
〕故彊晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，〔《左氏傳》：晉侯朝王，王享體，命之宥。
請隧，弗許。
曰：王章也。
未有代德，而有二王，叔父之所惡也。
又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒。
定王使王孫滿勞楚子，問鼎之大小輕重焉。
杜預曰：示欲逼周，取天下也。
〕豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢号澤哉？〔《漢書》：沛公自武關入秦。
又曰：羽至函谷關，使當陽君擊關。
羽入，至戲。
又曰：勝、廣為屯長，行至蕲西大澤鄉，勝自立為将軍，廣為都尉。
〕借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？〔曩日，謂土崩之禍也。
〕
〕 ※陸士衡 夫體國經野，先王所慎；
鄭玄曰：體，猶分也。
《漢書》王嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。
〕創制垂基，思隆後葉。
《論語比考谶》曰：以俟後聖垂基也。
〕然而經略不同，長世異術，
又北宮《文子》曰：有其國家，令聞長世。
〕五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。
漢興，因秦制度，以撫海内。
班固《漢書》述曰：自昔黃唐，經略萬國，三代損益。
降及秦漢，革刬五等，制立郡縣。
〕得失成敗，備在典谟，
《書序》曰：典谟訓诰。
〕是以其詳可得而言。
夫先王知帝業至重，天下至曠。
《孫卿子》曰：國者，天下之大器也，重任也。
《廣雅》曰：曠，遠也。
〕曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。
故設官分職，所以輕其任也。
〕并建五長，所以弘其制也。
〕於是乎立其封疆之典，财其親疏之宜。
裁與财古字通。
〕使萬國相維，以成盤石之固；
《漢書》宋昌曰：漢所謂盤石之宗也。
〕宗庶雜居，而定維城之業。
〕又有以見綏世之長禦，識人情之大方。
《呂氏春秋》曰：凡耕之大方，力者欲柔。
〕知其為人不如厚己，利物不如圖身。
《莊子》曰：愛人利物之謂仁。
《左氏傳》栾武子曰：季孫圖其身，不忘其君。
〕安上在於悅下，為己在乎利人。
《左氏傳》邾子曰：天生民而樹之君，以利之也。
民既利矣，孤必與焉。
〕故《易》曰："說以使民，民忘其勞。
〕《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。
不愛而用之，不如愛而後用之之功也。
利而後利，不如利而不利者之利也；愛而後用之，不如愛而弗用者之功也。
利而不利，愛而不用者，取天下者也。
利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。
不利而利之，不愛而用之者，危國家者也。
〕是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；飨天下以豐利，而我得與之共害。
然而不王者，未之有也。
趙岐曰：古賢君樂則以己之樂與天下同之，憂則以天下之憂與己共之。
如是，未有不王者也。
鄭玄《儀禮注》曰：飨，勸強之也。
〕利博則恩笃，樂遠則憂深。
利博義博，則無敵也。
《毛詩序》曰：憂深思遠。
〕故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。
《禮記》曰：大人世及以為禮。
鄭玄曰：大人，諸侯之謂也。
〕夫然，則南面之君，各務其治。
包氏曰：可使南面，言王諸侯治之也。
〕九服之民，知有定主。
〕上之子愛，於是乎生，
《禮記》曰：子庶民。
則百姓勸。
鄭玄曰：子，猶愛也。
〕下之體信，於是乎結。
鄭玄《注》曰：體，猶親也。
〕世治足以敦風，道衰足以禦暴。
故強毅之國，不能擅一時之勢；
〕雄俊之士，無所寄霸王之志。
〕然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身。
〕譬猶衆目營方，則天網自昶；
天網，以喻王室也。
營，布居也。
《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。
《呂氏春秋》曰：一引其網，萬目皆張。
《廣雅》曰：昶，通也。
〕四體辭難，而心膂獲乂。
心膂，亦喻王室也。
《論語》丈人曰：四體不勤。
《尚書》穆王曰：作股肱心膂。
〕三代所以直道，四王所以垂業也。
包氏曰：三代，夏、商、周也。
《禮記》曰：三王四代，唯其師。
鄭玄曰：四代，謂虞、夏、商、周也。
《漢書》武帝策诏曰：屬統垂業，廢興何如？〕 夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人。
《禮記》哀公問政，子曰：文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉。
其人亡，則其政息。
〕願法期於必涼，明道有時而闇。
以谕盛衰廢興，抑唯常理也。
孔安國《尚書傳》曰：願，悫也。
《左氏傳》渾罕曰：君子作法于涼，其斃猶貪。
杜預曰：涼，薄也。
〕故世及之制，斃于強禦，
《毛詩》曰：曾是強禦。
〕厚下之典，漏于末折。
《周易》曰：剝上以厚下安宅。
《左氏傳》楚子問申無宇曰：國有大城，何如？對曰：鄭京栎賓殺曼伯，宋蕭亳實殺子遊。
由是觀之。
則害于國。
末大必折，尾大不掉。
杜預曰：折，折其本也。
〕侵弱之舋，〈辶勾〉自三季；
班固《異姓諸侯王表》序曰：秦患周之敗，以為四夷交侵，以弱見奪。
于是削去五等。
杜預《左氏傳注》曰：舋，瑕隙也。
《國語》郭偃曰：三季王之亡，宜也。
韋昭曰：季，末也。
三季王，桀、纣、幽王也。
〕陵夷之禍，終于七雄。
《漢書》張釋之曰：秦陵夷至于二世，天下土崩。
《東京賊》曰：七雄并争。
〕昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，
《毛詩》曰：殷鑒不遠，在夏後之世。
《尚書》曰：爾唯舊人，爾丕克遠省。
爾知甯右勤哉！孔安國《傳》曰：目所親見，法之又明之也。
〕文質相濟，損益有物。
《論語》子曰：殷因于夏禮，所損益，可知也。
周因于殷禮，所損益，可知也。
物，禮物也。
〕故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，
《小雅》曰：封畛，界疆也。
〕豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？
經世，已見李蕭遠《運命論》。
〕因知百世非可懸禦，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。
《漢書》徐樂上書曰：何謂土崩，秦之末葉是也。
人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩。
〕是以經始權其多福，慮終取其少禍。
《吳趙春秋》曰：大夫種善圖始，範蠡善慮終。
賈逵《國語注》曰：權秉也。
《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。
〕非謂侯伯無可亂之符，郡縣非緻治之具也。
故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。
又叔向語宣子曰：文之伯也。
翼戴天子，加之以恭。
〕及承微積斃，王室遂卑，
〕猶保名位，祚垂後嗣，
班固《漢書序》曰：後嗣承序，以廣親親。
〕皇統幽而不辍，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？
鄭玄《論語注》曰：辍，止也。
《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。
〕 降及亡秦，棄道任術，
吾以彊國之術說君，君大悅。
〕懲周之失，自矜其得。
〕尋斧始於所庇，制國昧於弱下，
《左氏傳》宋昭公将去群公子，樂豫曰：不可。
公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。
葛荔猶能庇其本根，故君子以為比，況國君乎？此所謂庇焉而縱尋斧也。
賈逵《國語注》曰：尋，用也。
〕國慶獨飨其利，主憂莫與共害。
《史記》範雎曰：主憂臣辱。
〕雖速亡趨亂，不必一道。
〕颠沛之釁，實由孤立。
毛苌曰：颠，仆也。
沛，拔也。
揭，見根貌也。
《漢書》曰：漢興，懲戒亡秦孤立之敗也。
〕是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。
〕知陵夷之可患，闇土崩之為痛也。
周之不競，有自來矣。
〕國乏令主，十有馀世，
楊雄連珠曰：古之令主，所以統天者，不遠焉。
《爾雅》曰：令，善也。
〕然片言勤王，諸侯必應，
《左氏傳》狐偃言於晉侯曰：求諸侯莫如勤王也。
〕一朝振矜，遠國先叛。
叛者九國。
震之者何？猶曰振振然。
矜之者何？猶莫若我也。
何休曰：震矜，色自美之貌。
〕故彊晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，
請隧，弗許。
曰：王章也。
未有代德，而有二王，叔父之所惡也。
又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒。
定王使王孫滿勞楚子，問鼎之大小輕重焉。
杜預曰：示欲逼周，取天下也。
〕豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢号澤哉？
又曰：羽至函谷關，使當陽君擊關。
羽入，至戲。
又曰：勝、廣為屯長，行至蕲西大澤鄉，勝自立為将軍，廣為都尉。
〕借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？
〕