卷十一 賦己
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【登樓賦】〔盛弘之《荊州記》曰：當陽縣城樓，王仲宣登之而作賦。
〕 ※王仲宣〔《魏志》曰：王粲，字仲宣，山陽人。
獻帝西遷，粲從至長安。
以西京擾亂，乃之荊州依劉表。
後太祖辟為右丞相掾。
魏國建，為侍中，卒。
〕 登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。
〔馮衍《顯志賦》曰：伏朱樓而四望，采三秀之華英。
《孫卿子》曰：多暇日者，其出入遠也。
賈逵《國語注》曰：暇，閑也。
暇或為假。
《楚辭》曰：遷逡次而勿驅，聊假日以消時。
邊讓《章華台賦》曰：冀彌日以銷憂。
《漢書·東方朔》曰：銷憂者莫若酒。
〕覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。
〔《說文》曰：屋宇邊，謂樓之宇也。
《西京賦》曰：雖斯宇之既坦。
李尤《高安館銘》曰：增台顯敞，禁室靜幽。
《蒼颉篇》曰：敞，高顯也。
《爾雅》曰：仇，匹也。
〕挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲；〔挾，猶帶也。
《山海經》曰：荊山，漳水出焉，而東南注于睢。
《漢書·地理志》曰：漢中房陵東山，沮水所出，至郢入江。
睢與沮同。
〕背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流。
〔杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。
孟康《漢書注》曰：沃，灌溉也。
〕北彌陶牧，西接昭丘；〔《爾雅》曰：彌，終也。
謂終極也。
盛弘之《荊州記》曰：江陵縣西有陶朱公家。
其碑雲是越之範蠡，而終於陶。
《爾雅》曰：郊外曰牧。
《荊州圖記》曰：當陽東南七十裡有楚昭王墓，登樓則見，所謂昭丘。
〕華實蔽野，黍稷盈疇。
〔《春秋文耀鈎》曰：春緻其時，華實乃榮。
《說文》曰：疇，耕治之田也。
賈逵《國語注》曰：一井為疇。
〕雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？〔《楚辭》曰：雖信美而無禮。
《北征賦》曰：曾不得乎少留。
《說文》曰：曾，謂辭之舒也。
〕 遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。
〔紛濁，喻代亂也。
《楚辭》曰：吸精粹而吐紛濁。
孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。
《毛詩》曰：以迄于今。
毛苌曰：迄，至也。
〕情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？〔《韓詩》曰：眷眷懷顧。
《毛詩》曰：豈不懷歸。
毛苌曰：懷，思也。
杜預《左氏傳注》曰：任，當也。
〕憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。
〔言感北風逾增鄉思也。
《小雅》曰：憑，依也。
《漢書》曰：天子自軒檻上隤銅丸。
韋昭曰：軒檻，殿上欄軒上闆也。
《風賦》曰：有風飒然而至，王乃披襟而當之。
〕平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。
〔《楚辭》曰：目極千裡傷春心。
《漢書》臨沮縣，荊山在東北也。
《爾雅》曰：山小而高曰岑。
〕路逶迤而脩迥兮，川既漾而濟深。
〔逶迤，長貌也。
《爾雅》曰：迥，遠也。
《韓詩》曰：江之漾矣，不可方思。
薛君曰：漾，長也。
《毛詩》曰：濟有深涉。
《爾雅》曰：濟，渡也。
〕悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。
〔《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。
漢中山王勝曰：不知涕泣之橫集。
〕昔尼父之在陳兮，有歸欤之歎音〔《左氏傳》曰：孔丘卒，公诔之曰：尼父，無自律。
《論語》子在陳曰，歸欤歸欤。
〕锺儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。
〔《左氏傳》曰：晉侯觀于軍府，見锺儀，問曰：南冠而絷者，誰也？有司對曰：鄭人所獻楚囚也。
使稅之，問其族，對曰：伶人也。
使與之琴，操南音。
公曰：樂操土風，不忘舊也。
《史記》曰：陳轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陳轸對曰：昔越人莊舄，仕楚執珪，有頃而病。
楚王曰：舄，故越之鄙細人也。
今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？對曰：凡人之思故，在其病也。
彼思越，則越聲，不思越則且楚聲。
人往聽之，猶尚越聲也。
今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲者哉？〕人情同於懷土兮，豈窮達而異心？〔窮，謂锺儀。
達，謂莊舄。
《論語》子曰：小人懷土。
孔安國曰：懷，思也。
《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。
〕 惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。
〔《尚書》雲：日月逾邁，若弗雲來。
《左氏傳》鄭子驷曰：周詩有之，俟河之清，人壽幾何。
杜預曰：逸詩也。
《爾雅》曰：極，至也。
〕冀王道之一平兮，假高衢而騁力。
〔賈逵《國語注》曰：觊，望也。
冀與觊同。
《尚書》曰：王道正直。
孔安國曰：王道平直也。
高衢，謂大道也。
薛君《韓詩章句》曰：騁，馳也。
〕懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
〔《論語》子曰：吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。
鄭玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者？冀往仕而得祿。
《周易》曰：井渫不食，為我心側。
鄭玄曰：謂已浚渫也，猶臣脩正其身以事君也。
張璠曰：可為側然，傷道未行也，然不食以被任用也。
〕步栖遲以徙倚兮，白日忽其将匿。
〔《毛詩》曰：衡門之下，可以栖遲。
《楚辭》曰：步徙倚而遙思。
杜預《左氏傳注》曰：匿，藏也。
〕風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。
〔《楚辭》曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。
《通俗文》曰：暗色曰黲。
慘與黲古字通。
〕獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。
〔《楚辭》曰：狂顧南行。
王逸曰：狂，猶遽也。
《大戴禮·夏小正》曰：鳴也者，相命也。
〕原野阒其無人兮，征夫行而未息。
〔原野阒無農人，但有征夫而已。
《周易》曰：窺其戶，阒其無人。
《埤蒼》曰：阒，靜也。
《毛詩》曰：駪駪征夫。
〕心凄怆以感發兮，意忉怛而憯恻。
〔《廣雅》曰：感，傷也。
《毛詩》曰：勞心忉忉。
毛苌曰：憂勞也。
又曰：勞心怛怛。
毛苌曰：怛怛，猶忉怛也。
〕循堦除而下降兮，氣交憤於胸臆〔司馬彪《上林賦注》曰：除，樓階也。
杜預《左氏傳注》曰：交，戾也。
王逸《楚辭注》曰：憤，懑也。
《說文》曰：臆，胸也。
〕夜參半而不寐兮，怅盤桓以反側。
〔《方言》曰：參，分也。
《韓子》曰：衛靈公泊濮水，夜分，而聞有鼓瑟者。
《毛詩》曰：耿耿不寐。
《易》曰：初九，盤桓，利居貞。
《廣雅》曰：盤桓，不進也。
《毛詩》曰：展轉反側。
〕 【遊天台山賦(并序)】
支遁《天台山銘序》曰：餘覽《内經山記》雲：剡縣東南有天台山。
※孫興公〔何法盛《晉中興書》曰：孫綽，字興公，太原人也。
為章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。
于時才筆之士，綽為其冠。
〕 天台山者，蓋山嶽之神秀者也。
〔《廣雅》曰：秀，異也。
〕涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。
〔方丈、蓬萊，皆海中名山也。
《爾雅》曰：高平曰陸。
謝靈運《山居賦注》曰：天台、四明相接連。
四明、方石四面，自然開窗。
〕皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。
〔《名山略記》曰：天台山，即是定光寺諸佛所降葛仙公山也。
〕夫其峻極之狀，嘉祥之美，〔《毛詩》曰：嵩高維嶽，峻極于天。
《東京賦》曰：備緻嘉祥。
〕窮山海之環富，盡人神之壯麗矣。
〔《埤蒼》曰：瑰玮，珍琦也。
〕所以不列於五嶽，阙載於常典者，〔《爾雅》曰：太山為東嶽，華山為西嶽，衡山為南嶽，常山為北嶽，嵩山為中嶽。
常典，五經之流也。
〕豈不以所立冥奧，其路幽迥，〔冥奧者，冥冥深奧也。
幽迥，遐遠也。
〕或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。
〔重溟，謂海也。
山臨水而影倒，故曰倒景也。
〕始經魑魅之途，卒踐無人之境。
〔杜預《左氏傳注》曰：魑，山神。
魅，怪物。
《莊子》曰：其道幽遠而無人。
〕舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，〔劉兆《穀梁注》曰：舉，盡也。
《楚辭》曰：舉世皆然将誰告。
孔安國《尚書傳》曰：精意以享謂之禋。
〕故事絕於常篇，名标於《奇紀》。
〔《廣雅》曰：絕，滅也。
篇，即常典也。
《廣雅》曰：标，書也。
《奇紀》，即《内經·山記》。
〕 然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？〔《列仙傳》曰：赤松子好食松實，絕穀。
孔安國《尚書傳》曰：米食曰粒。
《列仙傳》贊曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除穀氣。
《廣雅》曰：茹，食也。
《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。
〕非夫遠寄冥搜，笃信通神者，何肯遙想而存之？〔言非寄情遐遠，搜訪幽冥，笃信善道，通神感化者，何肯存之也。
〕餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。
〔《莊子》老聃謂崔臞曰：其疾也哉，俯仰之間，再撫四海之外也。
王弼《周易注》曰：若辭也。
臞音劬。
〕方解纓絡，永托茲嶺。
〔方，猶将也。
纓絡，以喻世網也。
《說文》曰：嬰，繞也。
纓與嬰通。
郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。
〕不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
〔《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。
〕 太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，〔太虛，謂天也。
自然，謂道也。
無閡，謂無名。
妙有，謂一也。
言大道運彼自然之妙一，而生萬物也。
《管子》曰：虛而無形謂之道。
《鵩鳥賦》曰：寥廓忽荒。
《老子》曰：天法道，道法自然。
锺會曰：莫知所出，故曰自然。
王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。
又曰：妙者，極之微也。
老子曰：道生一。
王弼曰：一數之始，而物之極也。
謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其物由之以生，則非無，故謂之有也。
斯乃無中之有，謂之妙有也。
阮籍通老子論曰：道者自然。
《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道也。
〕融而為川渎，結而為山阜。
〔《老子》曰：三生萬物。
锺會曰：散而為萬物也。
融，猶銷也。
班固《終南山賦》曰：流澤遂而成水，停積結而為山。
〕嗟台嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。
〔《廣雅》曰：挺，出也。
《魯靈光殿賦序》曰：豈非神明依憑支持者也。
〕蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。
〔天台越境，故雲牛宿也。
《漢書》曰：越地，牽牛之分野。
〕結根彌於華岱，直指高於九疑。
〔結，猶固也。
《南都賦》曰：結根竦本，華岱九疑，皆山名也。
劉瓛《周易義》曰：彌，廣也。
〕應配天於唐典，齊峻極於周詩。
〔配，猶對也。
《左氏傳》周史謂陳侯曰：姜，太嶽之後也。
山嶽則配天。
杜預曰：姜姓之先，為堯四嶽，故曰唐典也。
〕 邈彼絕域，幽邃窈窕。
〔王逸《楚辭注》曰：邈，遠也。
絕，遠也。
《魯靈光殿賦》曰：璇室〈女便〉娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。
王逸曰：邃，深也。
〕近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。
〔近智，猶小智也。
《爾雅》曰：之，往也。
言近智守所見而不之，假有之者，以其路斷絕，莫之能曉也。
《方言》曰：曉，知也。
〕哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。
〔言淺近小智，同乎夏蟲，今既哂之，故整翮思矯也。
馬融《論語注》曰：哂，笑也。
《莊子》北海若謂河伯曰：夏蟲不可以語於冰者，笃於時也。
司馬彪曰：厚信其所見之時也。
《方言》曰：矯，飛也。
〕理無隐而不彰，啟二奇以示兆：〔劉向列女傳曰：名無細而不聞，行無隐而不彰。
二奇，赤城瀑布也。
賈逵《國語注》曰：兆，形也。
〕赤城霞起而建标，瀑布飛流以界道。
〔支遁《天台山銘序》曰：往天台，當由赤城山為道徑。
孔靈符《會稽記》曰：赤城，山名。
色皆赤，狀似雲霞。
懸溜千仞，謂之瀑布。
飛流灑散，冬夏不竭。
天台山圖曰：赤城山，天台之南門也。
瀑布山，天台之西南峰，水從南岩懸注，望之如曳布。
建标，立物以為之表識也。
《戰國策》曰：舉标甚高。
界道，謂為道疆界也。
《法華經》曰：黃金為繩，以界八道。
〕 睹靈驗而遂徂，忽乎吾之将行。
仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。
〔《楚辭》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。
王逸曰：因就衆仙於明光也。
丹丘，晝夜常明。
《山海經》：有羽人之國，不死之民。
〕苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？〔薛君《韓詩章句》曰：羨，願也。
《淮南子》曰：掘昆侖墟以下，地中有層城，九重是也。
〕釋域中之常戀，暢超然之高情。
〔《老子》曰：域，中有四大。
《漢書·音義》曰：暢，通也。
老子曰：雖有榮觀，宴處超然。
〕被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。
〔《七啟》曰：餘好毛褐，未暇此服也。
金策，錫杖也。
鈴鈴，策聲。
〕披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。
〔高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛。
《孫子》曰：草樹蒙茏。
《文字集略》曰：崿，崖也。
《字林》曰：峥嵘，山高貌。
〕濟楢溪而直進，落五界而迅征。
〔顧恺之《啟蒙記注》曰：之天台山、次經油溪。
謝靈運《山居賦》曰：淩石橋之莓苔，越楢溪之萦纡。
《注》曰：所居往來，要經石橋。
過楢溪，人迹不複過此。
落，邪行也。
五界，五縣之界。
孔靈符《會稽記》曰：此山舊名五縣之馀地。
五縣，馀姚、鄞、句章、剡、始甯。
服虔《漢書注》曰：鄞音銀。
〕跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。
〔穹隆，長曲貌。
《西京賦》曰：閣道穹隆。
懸磴，石橋也。
顧恺之《啟蒙記》曰：天台山石橋，路迳不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗。
冥，幽深也。
〕踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。
〔莓苔，即石橋之苔也。
翠屏，石橋之上石壁之名也。
《異苑》曰：天台山石有莓苔之險。
孔靈符《會稽記》曰：赤城山上有石橋懸度，有石屏風橫絕橋上，邊有過迳，繞容數人。
仲長子《昌言》曰：斧帳翠屏之不坐。
莓，音梅。
〕攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。
〔顧恺之《啟蒙記注》曰：濟石橋者，搏岩壁，援女蘿葛藟之莖。
《毛詩》曰：南有樛木，葛藟累之。
毛苌曰：木下曲曰樛。
《爾雅》曰：女蘿，兔絲。
賈逵《國語注》曰：援，引也。
〕雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。
〔漢爰盎谏上曰：臣聞千金之子，坐不垂堂。
《老子》曰：長生久視之道。
東方朔《十洲記》曰：桂英流丹服之長生。
〕必契誠於幽昧，履重崄而逾平。
〔幽昧，謂道也。
锺會《老子注》曰：幽冥晦昧，故稱為玄。
〕 既克隮於九折，路威夷而脩通。
〔言其道崄，曲折有九也。
杜笃《首陽山賦》曰：九折萎嶵而多艱。
韓詩曰：道威夷者也。
〕恣心目之寥朗，任緩步之從容。
〔《列子》曰：晏平仲問養生於管夷吾曰：恣目之所欲視，恣意之所欲行。
寥朗，謂心虛目明也。
《說文》曰：寥，虛空也。
毛苌《詩傳》曰：朗，明也。
《列子》曰：子華之容，緩步闊視。
《尚書》曰：從容以和。
〕藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。
〔以草薦地而坐曰藉。
《楚辭》曰：春草生兮萋萋。
杜笃《首陽山賦》曰：長松落落，卉木蒙蒙。
〕觌翔鸾之裔裔，聽鳴鳳之嗈々。
〔裔裔，飛貌也。
《爾雅》曰：嗈々，和也，謂聲之和也。
〕過靈溪而一濯，疏煩於心胸。
〔靈溪，溪名也。
《廣雅》曰：濯，洗也。
賈逵《國語注》曰：疏，除也。
〕蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。
〔因一濯而假言也。
六塵虛假，而能不住，故曰蕩。
雖遣而未能盡，故曰遺。
《中論》曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。
高誘《淮南子注》曰：旋流，深淵也。
身意皆淨而能不離，故曰發。
五蓋非真，而蔽己善行，故曰遊。
《大智度論》曰：五蓋，貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔。
《禮記》曰：昭然發蒙。
五蓋或為神表。
〕追羲農之絕軌，蹑二老之玄蹤。
〔羲、農，伏羲、神農也。
《廣雅》曰：軌，迹也。
又曰：蹑，履也。
二老，老子、老萊子也。
《史記》曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。
見周之襄，乃遂去。
西至關，關令曰：子将隐矣，強為我著書，乃著上下二篇，言道德之意。
又曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。
劉向《别錄》曰：老萊子，古之壽者。
〕 陟降信宿，迄于仙都。
〔《毛詩》曰：陟降廷止。
毛苌曰：陟降上下。
《左氏傳》曰：凡師一宿為舍，再宿為信。
《爾雅》曰：迄，至也。
《十洲記》曰：滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。
〕雙阙雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。
朱阙玲珑於林間，玉堂陰映于高隅。
〔顧恺之《啟蒙記注》曰：天台山，列雙阙於青霄中，上有瓊樓、瑤林、醴泉，仙物畢具。
《十洲記》曰：承淵山，金台玉樓，流精之阙，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。
晉灼《漢書注》曰：玲珑，明見貌。
〕彤雲斐舋以翼棂，皦日炯晃於绮疏。
〔斐舋，文貌。
翼，猶承也。
櫺，窗間子也。
《毛詩》曰：有如皦日。
炯晃，光明也。
李尤《東觀銘》曰：房闼内布，绮疏外陳。
薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。
然刻為绮文，謂之绮疏也。
〕八桂森挺以淩霜，五芝含秀而晨敷。
〔《山海經》曰：桂林八樹，在贲隅東。
郭璞曰：八樹成林，言其大也。
贲隅音番禺。
神農《本草經》曰：桂葉冬夏常青不枯。
又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。
馮衍《顯志賦》曰：食五芝之茂英。
〕惠風伫芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。
〔邊讓《章華台賦》曰：惠風春施。
甯，猶積也。
伫與甯同。
毛苌《詩傳》曰：山南曰陽。
鄭玄《周禮注》曰：陽林，生於山南。
《史記》
〕 ※王仲宣
獻帝西遷，粲從至長安。
以西京擾亂，乃之荊州依劉表。
後太祖辟為右丞相掾。
魏國建，為侍中，卒。
〕 登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。
《孫卿子》曰：多暇日者，其出入遠也。
賈逵《國語注》曰：暇，閑也。
暇或為假。
《楚辭》曰：遷逡次而勿驅，聊假日以消時。
邊讓《章華台賦》曰：冀彌日以銷憂。
《漢書·東方朔》曰：銷憂者莫若酒。
〕覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。
《西京賦》曰：雖斯宇之既坦。
李尤《高安館銘》曰：增台顯敞，禁室靜幽。
《蒼颉篇》曰：敞，高顯也。
《爾雅》曰：仇，匹也。
〕挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲；
《山海經》曰：荊山，漳水出焉，而東南注于睢。
《漢書·地理志》曰：漢中房陵東山，沮水所出，至郢入江。
睢與沮同。
〕背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流。
孟康《漢書注》曰：沃，灌溉也。
〕北彌陶牧，西接昭丘；
謂終極也。
盛弘之《荊州記》曰：江陵縣西有陶朱公家。
其碑雲是越之範蠡，而終於陶。
《爾雅》曰：郊外曰牧。
《荊州圖記》曰：當陽東南七十裡有楚昭王墓，登樓則見，所謂昭丘。
〕華實蔽野，黍稷盈疇。
《說文》曰：疇，耕治之田也。
賈逵《國語注》曰：一井為疇。
〕雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？
《北征賦》曰：曾不得乎少留。
《說文》曰：曾，謂辭之舒也。
〕 遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。
《楚辭》曰：吸精粹而吐紛濁。
孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。
《毛詩》曰：以迄于今。
毛苌曰：迄，至也。
〕情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？
《毛詩》曰：豈不懷歸。
毛苌曰：懷，思也。
杜預《左氏傳注》曰：任，當也。
〕憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。
《小雅》曰：憑，依也。
《漢書》曰：天子自軒檻上隤銅丸。
韋昭曰：軒檻，殿上欄軒上闆也。
《風賦》曰：有風飒然而至，王乃披襟而當之。
〕平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。
《漢書》臨沮縣，荊山在東北也。
《爾雅》曰：山小而高曰岑。
〕路逶迤而脩迥兮，川既漾而濟深。
《爾雅》曰：迥，遠也。
《韓詩》曰：江之漾矣，不可方思。
薛君曰：漾，長也。
《毛詩》曰：濟有深涉。
《爾雅》曰：濟，渡也。
〕悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。
漢中山王勝曰：不知涕泣之橫集。
〕昔尼父之在陳兮，有歸欤之歎音
《論語》子在陳曰，歸欤歸欤。
〕锺儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。
使稅之，問其族，對曰：伶人也。
使與之琴，操南音。
公曰：樂操土風，不忘舊也。
《史記》曰：陳轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陳轸對曰：昔越人莊舄，仕楚執珪，有頃而病。
楚王曰：舄，故越之鄙細人也。
今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？對曰：凡人之思故，在其病也。
彼思越，則越聲，不思越則且楚聲。
人往聽之，猶尚越聲也。
今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲者哉？〕人情同於懷土兮，豈窮達而異心？
達，謂莊舄。
《論語》子曰：小人懷土。
孔安國曰：懷，思也。
《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。
〕 惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。
《左氏傳》鄭子驷曰：周詩有之，俟河之清，人壽幾何。
杜預曰：逸詩也。
《爾雅》曰：極，至也。
〕冀王道之一平兮，假高衢而騁力。
冀與觊同。
《尚書》曰：王道正直。
孔安國曰：王道平直也。
高衢，謂大道也。
薛君《韓詩章句》曰：騁，馳也。
〕懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
鄭玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者？冀往仕而得祿。
《周易》曰：井渫不食，為我心側。
鄭玄曰：謂已浚渫也，猶臣脩正其身以事君也。
張璠曰：可為側然，傷道未行也，然不食以被任用也。
〕步栖遲以徙倚兮，白日忽其将匿。
《楚辭》曰：步徙倚而遙思。
杜預《左氏傳注》曰：匿，藏也。
〕風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。
《通俗文》曰：暗色曰黲。
慘與黲古字通。
〕獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。
王逸曰：狂，猶遽也。
《大戴禮·夏小正》曰：鳴也者，相命也。
〕原野阒其無人兮，征夫行而未息。
《周易》曰：窺其戶，阒其無人。
《埤蒼》曰：阒，靜也。
《毛詩》曰：駪駪征夫。
〕心凄怆以感發兮，意忉怛而憯恻。
《毛詩》曰：勞心忉忉。
毛苌曰：憂勞也。
又曰：勞心怛怛。
毛苌曰：怛怛，猶忉怛也。
〕循堦除而下降兮，氣交憤於胸臆
杜預《左氏傳注》曰：交，戾也。
王逸《楚辭注》曰：憤，懑也。
《說文》曰：臆，胸也。
〕夜參半而不寐兮，怅盤桓以反側。
《韓子》曰：衛靈公泊濮水，夜分，而聞有鼓瑟者。
《毛詩》曰：耿耿不寐。
《易》曰：初九，盤桓，利居貞。
《廣雅》曰：盤桓，不進也。
《毛詩》曰：展轉反側。
〕 【遊天台山賦
※孫興公
為章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。
于時才筆之士，綽為其冠。
〕 天台山者，蓋山嶽之神秀者也。
〕涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。
《爾雅》曰：高平曰陸。
謝靈運《山居賦注》曰：天台、四明相接連。
四明、方石四面，自然開窗。
〕皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。
〕夫其峻極之狀，嘉祥之美，
《東京賦》曰：備緻嘉祥。
〕窮山海之環富，盡人神之壯麗矣。
〕所以不列於五嶽，阙載於常典者，
常典，五經之流也。
〕豈不以所立冥奧，其路幽迥，
幽迥，遐遠也。
〕或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。
山臨水而影倒，故曰倒景也。
〕始經魑魅之途，卒踐無人之境。
魅，怪物。
《莊子》曰：其道幽遠而無人。
〕舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，
《楚辭》曰：舉世皆然将誰告。
孔安國《尚書傳》曰：精意以享謂之禋。
〕故事絕於常篇，名标於《奇紀》。
篇，即常典也。
《廣雅》曰：标，書也。
《奇紀》，即《内經·山記》。
〕 然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？
孔安國《尚書傳》曰：米食曰粒。
《列仙傳》贊曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除穀氣。
《廣雅》曰：茹，食也。
《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。
〕非夫遠寄冥搜，笃信通神者，何肯遙想而存之？
〕餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。
王弼《周易注》曰：若辭也。
臞音劬。
〕方解纓絡，永托茲嶺。
纓絡，以喻世網也。
《說文》曰：嬰，繞也。
纓與嬰通。
郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。
〕不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
〕 太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，
自然，謂道也。
無閡，謂無名。
妙有，謂一也。
言大道運彼自然之妙一，而生萬物也。
《管子》曰：虛而無形謂之道。
《鵩鳥賦》曰：寥廓忽荒。
《老子》曰：天法道，道法自然。
锺會曰：莫知所出，故曰自然。
王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。
又曰：妙者，極之微也。
老子曰：道生一。
王弼曰：一數之始，而物之極也。
謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其物由之以生，則非無，故謂之有也。
斯乃無中之有，謂之妙有也。
阮籍通老子論曰：道者自然。
《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道也。
〕融而為川渎，結而為山阜。
锺會曰：散而為萬物也。
融，猶銷也。
班固《終南山賦》曰：流澤遂而成水，停積結而為山。
〕嗟台嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。
《魯靈光殿賦序》曰：豈非神明依憑支持者也。
〕蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。
《漢書》曰：越地，牽牛之分野。
〕結根彌於華岱，直指高於九疑。
《南都賦》曰：結根竦本，華岱九疑，皆山名也。
劉瓛《周易義》曰：彌，廣也。
〕應配天於唐典，齊峻極於周詩。
《左氏傳》周史謂陳侯曰：姜，太嶽之後也。
山嶽則配天。
杜預曰：姜姓之先，為堯四嶽，故曰唐典也。
〕 邈彼絕域，幽邃窈窕。
絕，遠也。
《魯靈光殿賦》曰：璇室〈女便〉娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。
王逸曰：邃，深也。
〕近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。
《爾雅》曰：之，往也。
言近智守所見而不之，假有之者，以其路斷絕，莫之能曉也。
《方言》曰：曉，知也。
〕哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。
馬融《論語注》曰：哂，笑也。
《莊子》北海若謂河伯曰：夏蟲不可以語於冰者，笃於時也。
司馬彪曰：厚信其所見之時也。
《方言》曰：矯，飛也。
〕理無隐而不彰，啟二奇以示兆：
二奇，赤城瀑布也。
賈逵《國語注》曰：兆，形也。
〕赤城霞起而建标，瀑布飛流以界道。
孔靈符《會稽記》曰：赤城，山名。
色皆赤，狀似雲霞。
懸溜千仞，謂之瀑布。
飛流灑散，冬夏不竭。
天台山圖曰：赤城山，天台之南門也。
瀑布山，天台之西南峰，水從南岩懸注，望之如曳布。
建标，立物以為之表識也。
《戰國策》曰：舉标甚高。
界道，謂為道疆界也。
《法華經》曰：黃金為繩，以界八道。
〕 睹靈驗而遂徂，忽乎吾之将行。
仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。
王逸曰：因就衆仙於明光也。
丹丘，晝夜常明。
《山海經》：有羽人之國，不死之民。
〕苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？
《淮南子》曰：掘昆侖墟以下，地中有層城，九重是也。
〕釋域中之常戀，暢超然之高情。
《漢書·音義》曰：暢，通也。
老子曰：雖有榮觀，宴處超然。
〕被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。
金策，錫杖也。
鈴鈴，策聲。
〕披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。
《孫子》曰：草樹蒙茏。
《文字集略》曰：崿，崖也。
《字林》曰：峥嵘，山高貌。
〕濟楢溪而直進，落五界而迅征。
謝靈運《山居賦》曰：淩石橋之莓苔，越楢溪之萦纡。
《注》曰：所居往來，要經石橋。
過楢溪，人迹不複過此。
落，邪行也。
五界，五縣之界。
孔靈符《會稽記》曰：此山舊名五縣之馀地。
五縣，馀姚、鄞、句章、剡、始甯。
服虔《漢書注》曰：鄞音銀。
〕跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。
《西京賦》曰：閣道穹隆。
懸磴，石橋也。
顧恺之《啟蒙記》曰：天台山石橋，路迳不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗。
冥，幽深也。
〕踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。
翠屏，石橋之上石壁之名也。
《異苑》曰：天台山石有莓苔之險。
孔靈符《會稽記》曰：赤城山上有石橋懸度，有石屏風橫絕橋上，邊有過迳，繞容數人。
仲長子《昌言》曰：斧帳翠屏之不坐。
莓，音梅。
〕攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。
《毛詩》曰：南有樛木，葛藟累之。
毛苌曰：木下曲曰樛。
《爾雅》曰：女蘿，兔絲。
賈逵《國語注》曰：援，引也。
〕雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。
《老子》曰：長生久視之道。
東方朔《十洲記》曰：桂英流丹服之長生。
〕必契誠於幽昧，履重崄而逾平。
锺會《老子注》曰：幽冥晦昧，故稱為玄。
〕 既克隮於九折，路威夷而脩通。
杜笃《首陽山賦》曰：九折萎嶵而多艱。
韓詩曰：道威夷者也。
〕恣心目之寥朗，任緩步之從容。
寥朗，謂心虛目明也。
《說文》曰：寥，虛空也。
毛苌《詩傳》曰：朗，明也。
《列子》曰：子華之容，緩步闊視。
《尚書》曰：從容以和。
〕藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。
《楚辭》曰：春草生兮萋萋。
杜笃《首陽山賦》曰：長松落落，卉木蒙蒙。
〕觌翔鸾之裔裔，聽鳴鳳之嗈々。
《爾雅》曰：嗈々，和也，謂聲之和也。
〕過靈溪而一濯，疏煩於心胸。
《廣雅》曰：濯，洗也。
賈逵《國語注》曰：疏，除也。
〕蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。
六塵虛假，而能不住，故曰蕩。
雖遣而未能盡，故曰遺。
《中論》曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。
高誘《淮南子注》曰：旋流，深淵也。
身意皆淨而能不離，故曰發。
五蓋非真，而蔽己善行，故曰遊。
《大智度論》曰：五蓋，貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔。
《禮記》曰：昭然發蒙。
五蓋或為神表。
〕追羲農之絕軌，蹑二老之玄蹤。
《廣雅》曰：軌，迹也。
又曰：蹑，履也。
二老，老子、老萊子也。
《史記》曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。
見周之襄，乃遂去。
西至關，關令曰：子将隐矣，強為我著書，乃著上下二篇，言道德之意。
又曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。
劉向《别錄》曰：老萊子，古之壽者。
〕 陟降信宿，迄于仙都。
毛苌曰：陟降上下。
《左氏傳》曰：凡師一宿為舍，再宿為信。
《爾雅》曰：迄，至也。
《十洲記》曰：滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。
〕雙阙雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。
朱阙玲珑於林間，玉堂陰映于高隅。
《十洲記》曰：承淵山，金台玉樓，流精之阙，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。
晉灼《漢書注》曰：玲珑，明見貌。
〕彤雲斐舋以翼棂，皦日炯晃於绮疏。
翼，猶承也。
櫺，窗間子也。
《毛詩》曰：有如皦日。
炯晃，光明也。
李尤《東觀銘》曰：房闼内布，绮疏外陳。
薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。
然刻為绮文，謂之绮疏也。
〕八桂森挺以淩霜，五芝含秀而晨敷。
郭璞曰：八樹成林，言其大也。
贲隅音番禺。
神農《本草經》曰：桂葉冬夏常青不枯。
又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。
馮衍《顯志賦》曰：食五芝之茂英。
〕惠風伫芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。
甯，猶積也。
伫與甯同。
毛苌《詩傳》曰：山南曰陽。
鄭玄《周禮注》曰：陽林，生於山南。
《史記》