卷五十二 論二
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徵應，〔善曰：徵應，謂下衆瑞也。
〕四曰寬明而仁恕，〔善曰：《漢書》曰：高祖寬仁愛人，意豁如也。
〕五曰知人善任使。
〔善曰：高祖任張良以運籌，委蕭何以關内是也。
〕加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己〔善曰：《論語》子曰：見善如不及。
〕從谏如順流，趣時如響起。
〔善曰：《左氏傳》叔向曰：齊桓公從善如流。
《周易》曰：變通者，趣時者也。
〕當食吐哺，納子房之策；〔善曰：《漢書》：郦食其欲立六國後，漢王以問張良，良發八難。
漢王辍食吐哺曰：豎儒，幾敗乃公事。
〕拔足揮洗，揖郦生之說。
〔善曰：《漢書》曰：郦食其求見，沛公方踞床使兩女子洗足。
郦生不拜，長揖曰：足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。
沛公起，攝衣謝之，延上坐。
食其說沛公襲陳留。
〕悟戍卒之言，斷懷土之情；〔善曰：《漢書》曰：高祖西都洛陽，戍卒婁敬說上曰：陛下都洛陽，不便，不如入關，據秦之固。
是日車駕西都長安。
〕高四皓之名，割肌膚之愛。
〔善曰：《漢書》曰：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。
呂後不知所為，張良曰：顧上有所不能緻四人，令太子為書，卑辭安車，請以為客。
令上見之，則一助也。
於是太子迎四人至。
上破黥布歸，愈欲易太子。
及置酒，太子侍，四人者從，上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒遊？煩公幸卒調護太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。
〕舉韓信於行陣，收陳平於亡命。
〔善曰：《漢書》曰：蕭何薦韓信於漢王，於是漢王齋戒設壇場，拜信為大将軍。
又曰：陳平亡楚來降，漢王與語說之，使骖乘，監諸将。
〕英雄陳力，群策畢舉。
此高祖之大略，所以成帝業也。
〔善曰：《莊子》許由曰：我為汝言其大略。
《廣雅》曰：略，法也。
〕若乃靈瑞符應，又可略聞矣。
〔善曰：略，粗也。
〕初劉媪妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。
〔善曰：《漢書》曰：高祖母媪，嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，父往視，則見蛟龍於其上。
已而有娠，遂産高祖。
《說文》曰：妊，孕也。
〕及長而多靈，有異於衆。
是以王武感物而折契，呂公睹形而進女。
〔善曰：《漢書》曰：高祖常從王媪、武負贳酒，時飲醉卧。
武負、王媪見其上常有怪，歲竟，此兩家常折券棄債。
又曰：呂公見高祖曰：臣少好相人，相人多矣，無如季相。
臣有息女，願為箕帚妾也。
〕秦皇東遊，以厭其氣；呂後望雲，而知所處。
〔善曰：《漢書》秦始皇帝曰：東南有天子氣，於是東遊以厭當之。
高祖隐於芒砀山澤間，呂後與人俱求，常得之。
高祖怪問，呂後曰：季所居上常有雲氣，故從往，常得季。
《說文》曰：厭，塞也。
〕始受命則白蛇分，西入關則五星聚。
〔善曰：白蛇分，已見上文。
《漢書》曰：元年，冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上也。
〕故淮陰留侯謂之天授，非人力也。
〔善曰：《漢書》韓信謂高祖曰：且陛下天授，非人力也。
又曰：張良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。
為他人言，皆不省。
良曰：沛公殆天授，故遂從之。
〕 曆古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度。
〔韋昭曰：厭，合也。
〕而苟昧權利，越次妄據，外不量力，内不知命。
〔善曰：《左氏傳》曰：息侯伐鄭。
君子曰：不量力。
《論語》孔子曰：不知命，無以為君子。
〕則必喪保家之主，失天年之壽。
〔善曰：《左氏傳》曰：趙孟過鄭，印段賦蟋蟀，趙孟曰：保家之主也。
《莊子》，弟子問於莊子曰：山中之木，以不材得終其天年也。
〕遇折足之兇，伏斧钺之誅。
英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。
收陵嬰之明分，絕信、布之觊觎，〔善曰：《左氏傳》師服曰：下無觊觎。
杜預曰：下不敢望上位也。
《說文》曰：觊、幸也。
觎，欲也。
〕距逐鹿之瞽說，審神器之有授。
貪不可冀，無為二母之所笑，〔韋昭曰：幾，望也。
今本作冀。
〕則福祚流于子孫，天祿其永終矣！〔善曰：《尚書》曰：四海困窮，天祿永終。
〕 【典論論文一首】 ※魏文帝 文人相輕，自古而然。
傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文，為蘭台令史，下筆不能自休。
〔伯仲，喻兄弟之次也。
言勝負在兄弟之間，不甚相逾也。
範晔《後漢書》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。
〕夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
裡語曰：家有弊帚，享之千金。
斯不自見之患也。
〔《東觀漢記》曰：吳漢入蜀都，縱兵大掠。
上诏讓漢曰：城降，孩兒老母口萬數，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。
家有弊帚，享之千金。
禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此。
杜預《左氏傳注》曰：亨，通也。
亨或為享。
〕 今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德琏，東平劉桢公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁骥騄於千裡，仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。
〔千裡，已見上文。
毛苌《詩傳》曰：田獵齊足，尚疾也。
〕蓋君子審已以度人，故能免於斯累，〔《呂氏春秋》曰：君子必審諸己，然後任人。
《楚辭》曰：羌内恕己以量人。
王逸曰：量，度也。
〕而作《論文》。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
〔言齊俗文體舒緩，而徐幹亦有斯累。
《漢書·地理志》曰：故齊詩曰：子之還兮，遭我乎峱之間兮。
此亦舒緩之體也。
〕如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》，雖張蔡不過也。
然於他文，未能稱是。
琳瑀之章、表、書、記，今之隽也。
應玚和而不壯，劉桢壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，〔《漢書》：東方朔枚臯不根持論。
《孔叢子》平原君謂公孫龍曰：公無複與孔子高辯事也。
其理勝於辭，公辭勝於理。
〕以至乎雜以嘲戲，及其所善，楊班俦也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。
夫文本同而末異。
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，〔《蒼颉篇》曰：檢，法度也。
〕至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
〔《桓子新論》曰：惟人心之所獨曉，父不能以禅子，兄不能以教弟也。
〕 蓋文章經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，〔司馬遷書曰：西伯拘而演《周易》。
〕不以隐約而弗務，不以康樂而加思。
〔《周易》曰：隐約者，觀其不懾懼。
〕夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
〕四曰寬明而仁恕，
〕五曰知人善任使。
〕加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己
〕從谏如順流，趣時如響起。
《周易》曰：變通者，趣時者也。
〕當食吐哺，納子房之策；
漢王辍食吐哺曰：豎儒，幾敗乃公事。
〕拔足揮洗，揖郦生之說。
郦生不拜，長揖曰：足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。
沛公起，攝衣謝之，延上坐。
食其說沛公襲陳留。
〕悟戍卒之言，斷懷土之情；
是日車駕西都長安。
〕高四皓之名，割肌膚之愛。
呂後不知所為，張良曰：顧上有所不能緻四人，令太子為書，卑辭安車，請以為客。
令上見之，則一助也。
於是太子迎四人至。
上破黥布歸，愈欲易太子。
及置酒，太子侍，四人者從，上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒遊？煩公幸卒調護太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。
〕舉韓信於行陣，收陳平於亡命。
又曰：陳平亡楚來降，漢王與語說之，使骖乘，監諸将。
〕英雄陳力，群策畢舉。
此高祖之大略，所以成帝業也。
《廣雅》曰：略，法也。
〕若乃靈瑞符應，又可略聞矣。
〕初劉媪妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。
是時雷電晦冥，父往視，則見蛟龍於其上。
已而有娠，遂産高祖。
《說文》曰：妊，孕也。
〕及長而多靈，有異於衆。
是以王武感物而折契，呂公睹形而進女。
武負、王媪見其上常有怪，歲竟，此兩家常折券棄債。
又曰：呂公見高祖曰：臣少好相人，相人多矣，無如季相。
臣有息女，願為箕帚妾也。
〕秦皇東遊，以厭其氣；呂後望雲，而知所處。
高祖隐於芒砀山澤間，呂後與人俱求，常得之。
高祖怪問，呂後曰：季所居上常有雲氣，故從往，常得季。
《說文》曰：厭，塞也。
〕始受命則白蛇分，西入關則五星聚。
《漢書》曰：元年，冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上也。
〕故淮陰留侯謂之天授，非人力也。
又曰：張良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。
為他人言，皆不省。
良曰：沛公殆天授，故遂從之。
〕 曆古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度。
〕而苟昧權利，越次妄據，外不量力，内不知命。
君子曰：不量力。
《論語》孔子曰：不知命，無以為君子。
〕則必喪保家之主，失天年之壽。
《莊子》，弟子問於莊子曰：山中之木，以不材得終其天年也。
〕遇折足之兇，伏斧钺之誅。
英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。
收陵嬰之明分，絕信、布之觊觎，
杜預曰：下不敢望上位也。
《說文》曰：觊、幸也。
觎，欲也。
〕距逐鹿之瞽說，審神器之有授。
貪不可冀，無為二母之所笑，
今本作冀。
〕則福祚流于子孫，天祿其永終矣！
〕 【典論論文一首】 ※魏文帝 文人相輕，自古而然。
傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文，為蘭台令史，下筆不能自休。
言勝負在兄弟之間，不甚相逾也。
範晔《後漢書》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。
〕夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
裡語曰：家有弊帚，享之千金。
斯不自見之患也。
上诏讓漢曰：城降，孩兒老母口萬數，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。
家有弊帚，享之千金。
禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此。
杜預《左氏傳注》曰：亨，通也。
亨或為享。
〕 今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德琏，東平劉桢公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁骥騄於千裡，仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。
毛苌《詩傳》曰：田獵齊足，尚疾也。
〕蓋君子審已以度人，故能免於斯累，
《楚辭》曰：羌内恕己以量人。
王逸曰：量，度也。
〕而作《論文》。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
《漢書·地理志》曰：故齊詩曰：子之還兮，遭我乎峱之間兮。
此亦舒緩之體也。
〕如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》，雖張蔡不過也。
然於他文，未能稱是。
琳瑀之章、表、書、記，今之隽也。
應玚和而不壯，劉桢壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，
《孔叢子》平原君謂公孫龍曰：公無複與孔子高辯事也。
其理勝於辭，公辭勝於理。
〕以至乎雜以嘲戲，及其所善，楊班俦也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。
夫文本同而末異。
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而緻。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，
〕至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
〕 蓋文章經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，
〕不以隐約而弗務，不以康樂而加思。
〕夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。