卷三 賦乙
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：人有十等，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣仆，仆臣台。
《漢書》公卿言曰：陛下出禁錢，以振元元。
應劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養。
〕命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。
〔《周禮》曰：膳夫，主食之官。
熟曰饔，腥曰饩。
浃，遍也。
家陪，謂公卿大夫之家。
善曰：《毛詩》曰：牲牢饔饩。
《論語》曰：陪臣執國命。
〕春醴惟醇，燔炙芬芬。
〔醇，厚也。
燔炙，謂炙肉也。
芬芬，香氣盛也。
善曰：《毛詩》曰：為此春酒。
又曰：燔炙芬芬。
《呂氏春秋》曰：厚酒肥肉。
〕君臣歡康，具醉熏熏。
〔康，樂也。
具，俱也。
熏熏，和說貌。
言君臣皆歡樂而和說也。
善曰：《毛詩》曰：公屍來止熏熏。
毛苌曰：熏，和悅也。
〕千品萬官，已事而踆。
〔七旬，已，止也。
踆，退也。
謂品秩官僚等，并止事而退還也。
善曰：《國語》曰：觀射父曰：百姓、千品，萬官億醜。
管仲曰：有司已事而竣。
踆與竣同也。
〕勤屢省，懋乾乾。
〔屢，數也。
省，察也。
懋，勉也。
乾乾，敬也。
善曰：《尚書》曰：屢省乃成，《周易》曰：君子終日乾乾也。
〕清風協於玄德，淳化通於自然。
〔協，同也。
淳，厚也。
玄，天也。
自然，通神明也。
言帝如此，清惠之風，同於天德，淳厚之化，通於神明也。
善曰：孔安國《尚書傳》曰：風，教也。
《老子》曰：為而不持，長而不宰，是謂玄德。
王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。
《老子》曰：天法道，道法自然。
王弼曰：自然者，無稱之言，窮極之辭。
〕憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。
〔憲，法也。
先靈，先聖之神靈，即謂堯舜也。
愆，過也。
齊，同也。
軌，迹也。
言有事能思，信與先聖同軌迹也。
善曰：《論語》曰：季文子三思而後行。
〕招有道於側陋，開敢谏之直言。
〔招，明也。
有道，言使郡國於側陋之中，舉有道之士而用之也。
直言，謂直谏者也。
善曰：《尚書》曰：明明楊側陋。
《漢書》曰：舉能直言極谏者。
〕聘丘園之耿絜，旅束帛之戋戋。
〔耿，清也。
旅，陳也。
謂有清絜者也。
言丘園中有隐士，貞絜清白之人，聘而用之。
束帛，謂古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰：六五，贲于丘園，束帛戋戋。
王肅雲：失位無應，隐處丘園，蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。
戋戋，委積之貌也。
〕上下通情，式宴且盤。
〔上謂君，下謂臣。
式，用也。
盤，樂也。
言君情通於下，臣情達於上，故能國家安而君臣歡樂也。
善曰：《墨子》曰：古者聖王，惟能審以尚同，是故上下通情。
《毛詩》曰：嘉賓式宴以樂也。
〕 及将祀天郊，報地功。
〔善曰：将，欲也。
《白虎通》曰：祭天必在郊者。
天體至清，故祭必於郊，取其清絜也。
《周禮》以正月上辛郊祀，告于上帝，祭天而郊，以報去年土地之功。
京房《易占》曰：立秋，報地功。
〕祈福乎上玄，思所以為虔。
〔祈，求也。
玄，天也。
玄黃，天地。
言天子祭天地之際，思念所以盡其忠敬。
善曰：《禮記》曰：共皇天上帝之神，以為人祈福。
《周易》曰：天玄而黃也。
〕肅肅之儀盡，穆穆之禮殚。
〔殚，盡也。
善曰：《毛詩》頌曰：至止肅肅《禮記》曰：天子穆穆。
〕然後以獻精誠，奉禋祀，曰允矣天子者也！〔獻，進也。
允，信也。
天子，言是天帝之子也。
善曰：《國語》曰：精意以享，謂之禋祀，《周禮》曰：以禋祀祀昊天上帝。
《毛詩》曰：允矣君子。
〕乃整法服，正冕帶，〔整，理也。
冕，所謂平天冠也。
言天子素帶朱裹，謂三皇已來始冕，制有數種。
鄭玄曰：長一尺七寸，廣八寸，前圓後方，以珠玉飾之也。
法服，謂衣服并有法度。
善曰：《孝經》曰：非先王之法服不敢服。
〕珩紞纮綖，玉笄綦會。
〔笄，簪也。
謂以玉飾之。
善曰：《左氏傳》曰：珩紞纮綖，昭其度也。
杜預曰：珩，維持冠者。
纮，纓從下上者。
紞，冠之垂者也。
綖，冠上覆者。
《周禮》曰：王之五冕，玉笄也。
又曰：王之虎弁，會五采玉琪。
鄭玄曰：會，縫中琪如綦。
綦，謂結皮弁於縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦會。
〕火龍黼黻，藻繂鞶厲，〔善曰：《左氏傳》曰：火龍黼黻，昭其文也。
藻繂鞞鞛，鞶厲斿纓，昭其數也。
杜預曰：火，畫火也。
龍，畫茏也。
白與黑謂之黼黻，兩己相戾也。
藻繂，以韋為之，所以藉玉。
鞞，佩刀削上飾；鞛，下飾。
鞶厲，伸帶之垂者。
斿，旌旗之斿。
纓，在馬膺前。
〕結飛雲之袷辂，樹翠羽之高蓋。
〔袷辂，次車也，次車樹翠羽為蓋，如雲飛也。
今世謂之羽蓋車也。
善曰：《高唐賦》曰：翠為蓋。
〕建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。
〔辰，謂日月星也。
畫之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。
上畫三辰，以象天明也。
謂天子十二旒，諸侯九旒，大夫三旒。
紛，盛也。
悠，從風貌。
容裔，高低之貌。
焱，火花也。
言風鼓動旌旗，紛纭盛亂，如火花之飛起。
善曰《周禮》曰：日月為常。
《左氏傳》曰：三辰旌旗，昭其明也。
〕六玄虬之弈弈，齊騰骧而沛艾。
〔六，六馬也。
玄，黑也。
天子駕六馬。
騰骧，趣走也。
弈弈，光明。
沛艾，作姿容貌也。
善曰：《甘泉賦》曰：六玄虬。
《毛詩》曰：四牡弈弈。
司馬相如《大人賦》曰：沛艾赳螑。
〕龍辀華轙，金鋄镂钖。
〔辀，車轅。
轅端上刻作龍頭也。
華，采畫也。
善曰：《爾雅》曰：載辔謂之轙。
郭璞曰：在轼上，環辔所貫也。
蔡雍曰：金鋄者，馬冠也。
高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。
镂，彫飾也當顱，刻金為之。
《毛詩》曰：鈎膺镂钖。
〕方釳左纛，鈎膺玉瓖。
〔方釳，謂轅旁以五寸鐵镂钖，中央低，兩頭高，如山形。
而貫中以翟尾，結著之轅兩邊，恐馬相突也。
左纛，以旄牛尾，大如鬥，置騑馬頭上，以亂馬目，不令相見也。
鈎膺，當胸也。
瓖，馬帶玦，以玉飾也。
〕銮聲哕哕，和鈴鉠々〔銮在衡，和在轼，皆以金為鈴也。
哕哕，和鳴聲。
鉠々，小聲。
善曰：《毛詩》曰：銮聲哕哕，和鈴鉠々〕重輪貳轄，疏毂飛軨。
〔蔡雍《獨斷》曰：乘輿，重毂外複有一毂，副轄其外，乃複設轄。
然重輪即重毂也。
飛軨，以缇〈糹由〉廣八尺，長柱地，畫左青龍，右白虎，系軸頭，取兩邊飾。
蔡雍《月令章句》曰：疏，镂也。
〕羽蓋威蕤，葩瑵曲莖。
〔羽蓋，以翠羽覆車蓋也。
威蕤，羽貌。
葩爪，悉以金作華形，莖皆曲，蔡雍《獨斷》曰：凡乘輿車，皆羽蓋金華。
爪與瑵同。
〕順時服而設副，鹹龍旗而繁纓。
〔五時之服，各随其車。
車各一色，以為副貳、副車各一乘，今謂之五帝車也。
龍旗者，交龍為旗也。
鞶，今之馬大帶也。
纓，馬鞅也。
善曰：《毛詩》曰：龍旗陽陽。
《周禮》曰：玉路，钖樊纓。
鄭玄曰：樊讀如鞶。
謂今之馬大帶也。
繁與鞶古字通。
〕立戈迤戛，農輿辂木，〔戈，謂木勾矛戟也。
戛，長矛也。
矛置車上，邪柱之，是謂戎辂。
農輿無蓋。
所謂耕根車也。
言耕稼於藉田，乘馬無飾，故稱木。
善曰：迤，邪也。
〕屬車九九，乘軒并毂。
〔副車曰屬，言相連也，屬車有藩者曰軒，皆在後為三行，故曰并毂。
善曰：《漢雜事》曰：諸侯貳車九乘。
秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。
〕〈王車王〉弩重旃，朱旄青屋。
〔通帛曰旃，朱旄，旄牛尾赤色者也。
青屋，青作蓋裹也。
善曰：《說文》曰：〈王車王〉，車蘭間皮筐以安其弩也。
徐廣《車服志》曰：輕車置弩於轼上，載以屬車然置弩於〈王車王〉曰〈王車王〉弩。
〕奉引弩畢，先辂乃發。
〔奉引，謂引道者。
言引道之次已定，前車乃發。
善曰：《漢官儀》曰：大駕則公卿奉引。
《尚書》曰：先路在左塾之前。
〕鸾旗皮軒，通帛綪旆。
〔鸾旗，謂以象鸾鳥也。
皮軒，以虎皮為之。
善曰：蔡邕《車服志》曰：鸾旗，俗人名曰雞翹。
《上林賦》曰：前皮軒，後道斿。
通帛曰：旗。
《國語》曰：分魯公以少帛綪茷。
韋昭曰：綪茷，大赤也。
〕雲罕九斿，闟戟轇輵。
〔雲罕，旌旗之别名也。
九斿，亦旗名也。
闟，鋋也。
轇輵，雜亂貌。
善曰：《上林賦》曰：載雲罕。
《說文》曰：斿，旍施流也。
《史記》曰：趙良謂衛鞅曰：君之出也，操闟戟者，旁車而趨。
王逸《楚辭注》曰：轇輵，參差縱橫也。
〕髶髦被繡，虎夫戴鹖。
〔髶髦，髦頭茸騎也。
善曰：《漢書》羿為髦頭。
應劭曰：繡衣，在天子乘輿之前。
鹖，鹥鳥也。
鬥至死乃止，令武士戴之，取猛也。
司馬彪《續漢書》曰：虎贲騎皆鹖冠。
〕驸承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺。
〔驸，副馬也。
承華，廄名也。
言取華廄之蒲梢，以為副馬也。
《漢官儀》有承華廄。
善曰：後宮蒲梢汗血之馬。
流蘇，五采毛雜之，以為馬飾而垂之。
《續漢書》曰：驸馬赤珥流蘇。
摯虞《決疑要注》曰：凡下垂為蘇。
騷殺，垂貌。
〕總輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈囐〔後陳者，謂北軍五營兵在後陳列。
嘈囐鼓聲，善曰：《漢書》曰：隤銅丸以撾鼓，聲中嚴鼓之節。
晉灼曰：疾擊鼓。
〕戎士介而揚揮，戴金钲而建黃钺。
〔戎，兵也。
士，士卒也。
介，甲也。
揮，為肩上绛幟，如燕尾者也。
金钲，镯铙之屬也。
黃钺，以黃金飾之。
善曰：《左氏傳》廚人濮曰：揚徽者，公徒也。
徽與揮古字通。
蔡邕《獨斷》曰：乘輿後有金钲黃钺。
〕清道案列，天行星陳。
〔清道，謂跸止行者。
列，猶次也。
言天子行，如上天之星行，羅列有次。
善曰：司馬相如上疏曰：清道而後行。
《周易》曰：天行健。
《尚書大傳》曰：明明上天，爛然星陳。
〕肅肅習習，隐隐辚辚。
〔肅肅，敬貌。
習習，行貌。
隐隐，衆多貌。
辚辚，車聲也。
〕殿未出乎城阙，旆已反乎郊畛。
〔殿，後軍也。
旆，前軍也。
郊畛，謂郊界也。
言從之多，後猶未出城阙，前已回於郊界也。
善曰：《論語》曰：孟之反不伐，奔而殿。
宋衷《太玄經注》注曰：畛，界也。
〕盛夏後之緻美，爰敬恭於明神。
〔盛，猶嘉也。
夏後，禹也。
言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。
善曰：《論語》曰：惡衣服，而緻美於黻冕。
菲飲食，而緻孝於鬼神。
《毛詩》曰：恭敬明神也。
〕 爾乃孤竹之管，雲和之瑟。
〔孤竹，國名，出竹。
善曰：《周禮》曰：孤竹之管，雲龢之瑟。
和與龢古字通。
鄭玄曰：孤竹特生者也。
雲和，山名也。
出美木，用為瑟，其聲清亮也。
〕雷鼓鼝鼝，六變既畢。
〔雷鼓，八面鼓也。
凡樂六變為一，成則更奏。
畢，盡也。
善曰：《周禮》曰：雷鼓路鼗奏之。
若樂六變，一變，川澤之神見。
二變，山林之神見。
三變，丘陵之神見。
四變，墳衍之神見。
五變，地神見。
六變，天神見。
《毛詩》鼓鼝鼝。
〕冠華秉翟，列舞八佾。
〔冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴，一行羅列八人，八八六十四人，謂今麥策花也。
《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。
善曰：蔡邕《獨斷》曰：大樂郊祀。
舞者冠建華冠。
《毛詩》曰：右手秉翟。
馬融《論語》注曰：佾。
列也。
〕元祀惟稱，群望鹹秩。
〔元，大也。
祀，祭也。
稱，舉也。
謂大祭天地之禮既舉，群嶽衆神，望以祭祀之，皆有秩次。
善曰：《尚書》曰：鹹秩無文。
王肅曰：秩，序也。
《左氏傳》曰：乃有事于群望。
孔安國《尚書傳》曰：在遠者，望而祭之。
〕飏槱燎之炎炀，緻高煙乎太一。
〔飏，飛飏也。
槱之言聚也，謂聚薪焚之，揚其光炎，使上達於天也。
太一，天之尊神也。
曜魄寶也。
善曰：《周禮》曰：以槱燎祀司中司命。
郭璞《方言注》曰：火熾猛為炀。
說文曰：緻，送也。
《漢書》曰：中宮，天極星，其一明者，太一常居也。
〕神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。
〔歆，飨也。
顧，眷也。
祚，報也。
靈，明也。
元，大也。
吉，福也。
言天神睹人主之明肅，顧飨其馨香之祭，故報之以大福。
《尚書》曰：明德惟馨。
《周易》曰：黃裳元吉。
〕然後宗上帝於明堂，推光武以作配。
〔宗，尊也。
上帝，太微中五帝也。
配，對也。
言尊祭五帝於明堂，以光武配之。
《漢書》曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。
〕辯方位而正則，五精帥而來摧。
〔辯，别也。
方位，謂四方中央之位也。
則，法也。
五精，五方星也。
帥，循也。
摧，至也。
言五帝總集至明堂。
善曰：《漢書》曰：祀五帝於明堂，坐位各處其方。
《孝經鈎命決》曰：宗祀文王於明堂，以配上帝五精之神。
《爾雅》曰：摧，至也。
〕尊赤氏朱光，四靈懋而允懷。
〔赤氏，謂漢火德所統，赤帝熛怒也。
《河圖》曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協光紀。
今五雲四靈，謂除赤，馀有四。
懋，悅也。
懷，安也。
善曰：《尚書》曰：民其允懷。
孔安國曰：民信歸之。
〕於是春秋改節，四時疊代，〔改，易也。
疊，更也。
代，謝也。
言感四時之謝，而欲享祀也。
善曰：《易乾鑿度》。
孔子曰：天地有春秋冬夏節，故生四時。
又曰：五行疊終，四時更廢。
〕蒸蒸之心，感物曾思。
〔《廣雅》曰：蒸蒸，孝也。
感物，謂感四時之物，即春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，冬稻雁。
孝子感此新物，則思祭先祖也。
善曰：《尚書》曰：虞舜蒸蒸。
《廣雅》曰：感傷也。
〕躬追養於廟祧，奉蒸嘗與禴祠。
〔言祭皆追感孝養之道，故躬自為之。
躬，猶身也。
善曰：禮緯曰：祭者，所以追養繼孝也。
《禮記》曰：遠廟為祧，《毛詩》曰：禴，祠蒸嘗。
《公羊傳》曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰蒸。
〕物牲辯省，設其楅衡。
〔物牲，謂祭祀之牲物，皆遍省視之也。
橫木於牲角端，以備抵觸，謂之楅衡。
善曰：《周禮》曰：牧六而阜蕃其物，以供祭祀。
凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。
杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵觸人也。
〕毛炰豚胉，亦有和羹。
〔善曰：鄭玄《周禮注》曰：毛炰者豚。
胉，去其毛而炰之，以備八珍。
《毛詩》曰：毛炰胾羹。
《周禮》曰：飲食之豆，其實豚胉。
杜子春曰：以胉為膊，謂脅也。
《毛詩》曰：亦有和羹。
〕滌濯靜嘉，禮儀孔明。
〔滌濯，謂洗滌也。
靜，絜也。
嘉，善也。
孔，甚也。
言禮儀甚鮮明也。
善曰：《周禮》曰：大祭祀，眡滌濯。
鄭玄曰：滌，溉祭器也。
《毛詩》曰：笾豆靜嘉。
又曰：禮儀既備。
又曰：祀事孔明。
〕萬舞奕奕，锺鼓喤喤。
〔萬舞，幹也。
奕奕，舞形也。
喤喤，鼓聲也。
善曰：《毛詩》曰：萬舞奕奕，锺鼓喤喤。
〕靈祖皇考，來顧來飨。
〔靈皇，神名，謂先帝也。
言先帝之神，顧慈子孫，享其食也。
〕神具醉止，降福穰穰。
〔神，謂先神也。
具，俱也。
止，已。
降，下也。
穰穰，衆多也。
善曰：《毛詩》曰：神具醉止，降福穰穰。
〕 及至農祥晨正，土膏脈起。
〔農祥，天驷，即房星也。
晨時，正中也。
謂正月初也。
善曰：《國語》曰：虢文公曰：太史順時視土，農祥晨正，土乃脈發。
太史告稷曰：土膏其動。
韋昭曰：農祥，房星也。
晨正，謂立春之日，晨中於午也。
脈，理也。
膏，土潤也。
〕乘銮辂而駕蒼龍，〔善曰：《禮記》曰：孟春之月，乘銮辂，駕蒼龍。
鄭玄曰：銮辂，有虞氏之車也。
有銮和之飾，而飾之以青輪。
春東方色青也。
馬八尺為龍。
〕介馭間以剡耜。
〔天子車，帝在左，禦在中，介處右。
善曰：《禮記》曰：天子祈穀于上帝，親載耒耜，措之于參保介之禦間。
鄭玄曰：保介，車右，置耒耜於車右與禦者之間，明以勸農。
又使勇士衣甲而參乘，備非常也。
保，猶衣也。
《毛詩》曰：以我覃耜。
毛苌曰：覃，利也。
鄭玄《禮記注》：耜，耒之金也。
{一丌}與剡同。
〕躬三推於天田，修帝籍之千畝。
〔善曰：《東觀漢記》曰：記明四年诏書曰：朕親耕于籍田，以祈農事。
《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。
楊雄《上林苑箴》曰：芒芒天田，芃芃作穀。
〕供禘郊之粢盛，必緻思乎勤己。
〔禘郊，謂祭天於南郊也。
言天子籍田千畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故雲勤己。
善曰：《禮記》曰：王者禘其祖之所自出。
鄭玄曰：禘，大祭也。
又曰：天子籍田千畝，以事天地，以為齊盛。
毛苌《詩傳》曰：器實曰粢，在器曰盛。
鄭玄《禮記注》曰：緻之言至也。
〕兆民勸於疆埸，感懋力以耘耔。
〔兆民，謂百姓也。
疆，田畔也。
耘，去草。
耔，壅本也。
善曰：《毛詩》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。
《爾雅》曰：懋，勉也。
〕春日載陽，合射辟雍。
〔陽，暖也。
言春三月之時，與諸侯合射辟雍，行禮教。
善曰：《毛詩》曰：春日載陽。
鄭玄曰：載之言則也。
《東觀漢記》永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。
〕設業設虡，宮懸金镛。
〔設，施也。
業栒上闆，刻為雁齒，捷業然，植者為虡，橫者為栒，以施設懸之宮中也。
镛，大锺也。
善曰：《毛詩》曰：設業設虡。
《周禮》曰：正樂懸之位，王宮懸。
鄭司農曰：宮懸，四面也。
镛，已見上文。
〕鼖鼓路鼗，樹羽幢幢。
〔鼖，大鼓也。
鼗，小鼓也。
幢幢，羽貌。
善曰：《周禮》曰：以鼖鼓鼓軍事。
又曰：路鼓路鼗。
《毛詩》曰：崇牙樹羽。
毛苌曰：置羽於栒上，以為飾也。
〕於是備物，物有其容。
〔言備具也。
物，禮物也。
射之禮物并有容飾也。
善曰：《左氏傳》屠蒯曰：事有其物，物有其容。
〕伯夷起而相儀，後夔坐而為工。
〔伯夷，唐虞時明禮儀之官也。
後夔，舜臣，掌樂之官。
言禮以行施，故雲起。
樂以靜陳，故曰坐。
善曰：《左氏傳》曰：孟僖子不能相儀。
又曰：昔玄妻，樂正後夔取之。
《儀禮》曰：大射工六人。
〕張大侯，制五正，〔善曰：毛詩曰：大侯既抗。
毛苌曰大侯，君侯也。
《周禮》曰：王射三侯五正。
鄭司農曰：王張五采之侯，即五正之侯也。
謂天子五正，諸侯三正大夫士二正，以布畫取五方正色於大侯之上也。
〕設三乏，厞司旌。
〔言大射張三侯
《漢書》公卿言曰：陛下出禁錢，以振元元。
應劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養。
〕命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。
熟曰饔，腥曰饩。
浃，遍也。
家陪，謂公卿大夫之家。
善曰：《毛詩》曰：牲牢饔饩。
《論語》曰：陪臣執國命。
〕春醴惟醇，燔炙芬芬。
燔炙，謂炙肉也。
芬芬，香氣盛也。
善曰：《毛詩》曰：為此春酒。
又曰：燔炙芬芬。
《呂氏春秋》曰：厚酒肥肉。
〕君臣歡康，具醉熏熏。
具，俱也。
熏熏，和說貌。
言君臣皆歡樂而和說也。
善曰：《毛詩》曰：公屍來止熏熏。
毛苌曰：熏，和悅也。
〕千品萬官，已事而踆。
踆，退也。
謂品秩官僚等，并止事而退還也。
善曰：《國語》曰：觀射父曰：百姓、千品，萬官億醜。
管仲曰：有司已事而竣。
踆與竣同也。
〕勤屢省，懋乾乾。
省，察也。
懋，勉也。
乾乾，敬也。
善曰：《尚書》曰：屢省乃成，《周易》曰：君子終日乾乾也。
〕清風協於玄德，淳化通於自然。
淳，厚也。
玄，天也。
自然，通神明也。
言帝如此，清惠之風，同於天德，淳厚之化，通於神明也。
善曰：孔安國《尚書傳》曰：風，教也。
《老子》曰：為而不持，長而不宰，是謂玄德。
王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。
《老子》曰：天法道，道法自然。
王弼曰：自然者，無稱之言，窮極之辭。
〕憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。
先靈，先聖之神靈，即謂堯舜也。
愆，過也。
齊，同也。
軌，迹也。
言有事能思，信與先聖同軌迹也。
善曰：《論語》曰：季文子三思而後行。
〕招有道於側陋，開敢谏之直言。
有道，言使郡國於側陋之中，舉有道之士而用之也。
直言，謂直谏者也。
善曰：《尚書》曰：明明楊側陋。
《漢書》曰：舉能直言極谏者。
〕聘丘園之耿絜，旅束帛之戋戋。
旅，陳也。
謂有清絜者也。
言丘園中有隐士，貞絜清白之人，聘而用之。
束帛，謂古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰：六五，贲于丘園，束帛戋戋。
王肅雲：失位無應，隐處丘園，蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。
戋戋，委積之貌也。
〕上下通情，式宴且盤。
式，用也。
盤，樂也。
言君情通於下，臣情達於上，故能國家安而君臣歡樂也。
善曰：《墨子》曰：古者聖王，惟能審以尚同，是故上下通情。
《毛詩》曰：嘉賓式宴以樂也。
〕 及将祀天郊，報地功。
《白虎通》曰：祭天必在郊者。
天體至清，故祭必於郊，取其清絜也。
《周禮》以正月上辛郊祀，告于上帝，祭天而郊，以報去年土地之功。
京房《易占》曰：立秋，報地功。
〕祈福乎上玄，思所以為虔。
玄，天也。
玄黃，天地。
言天子祭天地之際，思念所以盡其忠敬。
善曰：《禮記》曰：共皇天上帝之神，以為人祈福。
《周易》曰：天玄而黃也。
〕肅肅之儀盡，穆穆之禮殚。
善曰：《毛詩》頌曰：至止肅肅《禮記》曰：天子穆穆。
〕然後以獻精誠，奉禋祀，曰允矣天子者也！
允，信也。
天子，言是天帝之子也。
善曰：《國語》曰：精意以享，謂之禋祀，《周禮》曰：以禋祀祀昊天上帝。
《毛詩》曰：允矣君子。
〕乃整法服，正冕帶，
冕，所謂平天冠也。
言天子素帶朱裹，謂三皇已來始冕，制有數種。
鄭玄曰：長一尺七寸，廣八寸，前圓後方，以珠玉飾之也。
法服，謂衣服并有法度。
善曰：《孝經》曰：非先王之法服不敢服。
〕珩紞纮綖，玉笄綦會。
謂以玉飾之。
善曰：《左氏傳》曰：珩紞纮綖，昭其度也。
杜預曰：珩，維持冠者。
纮，纓從下上者。
紞，冠之垂者也。
綖，冠上覆者。
《周禮》曰：王之五冕，玉笄也。
又曰：王之虎弁，會五采玉琪。
鄭玄曰：會，縫中琪如綦。
綦，謂結皮弁於縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦會。
〕火龍黼黻，藻繂鞶厲，
藻繂鞞鞛，鞶厲斿纓，昭其數也。
杜預曰：火，畫火也。
龍，畫茏也。
白與黑謂之黼黻，兩己相戾也。
藻繂，以韋為之，所以藉玉。
鞞，佩刀削上飾；鞛，下飾。
鞶厲，伸帶之垂者。
斿，旌旗之斿。
纓，在馬膺前。
〕結飛雲之袷辂，樹翠羽之高蓋。
今世謂之羽蓋車也。
善曰：《高唐賦》曰：翠為蓋。
〕建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。
畫之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。
上畫三辰，以象天明也。
謂天子十二旒，諸侯九旒，大夫三旒。
紛，盛也。
悠，從風貌。
容裔，高低之貌。
焱，火花也。
言風鼓動旌旗，紛纭盛亂，如火花之飛起。
善曰《周禮》曰：日月為常。
《左氏傳》曰：三辰旌旗，昭其明也。
〕六玄虬之弈弈，齊騰骧而沛艾。
玄，黑也。
天子駕六馬。
騰骧，趣走也。
弈弈，光明。
沛艾，作姿容貌也。
善曰：《甘泉賦》曰：六玄虬。
《毛詩》曰：四牡弈弈。
司馬相如《大人賦》曰：沛艾赳螑。
〕龍辀華轙，金鋄镂钖。
轅端上刻作龍頭也。
華，采畫也。
善曰：《爾雅》曰：載辔謂之轙。
郭璞曰：在轼上，環辔所貫也。
蔡雍曰：金鋄者，馬冠也。
高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。
镂，彫飾也當顱，刻金為之。
《毛詩》曰：鈎膺镂钖。
〕方釳左纛，鈎膺玉瓖。
而貫中以翟尾，結著之轅兩邊，恐馬相突也。
左纛，以旄牛尾，大如鬥，置騑馬頭上，以亂馬目，不令相見也。
鈎膺，當胸也。
瓖，馬帶玦，以玉飾也。
〕銮聲哕哕，和鈴鉠々
哕哕，和鳴聲。
鉠々，小聲。
善曰：《毛詩》曰：銮聲哕哕，和鈴鉠々〕重輪貳轄，疏毂飛軨。
然重輪即重毂也。
飛軨，以缇〈糹由〉廣八尺，長柱地，畫左青龍，右白虎，系軸頭，取兩邊飾。
蔡雍《月令章句》曰：疏，镂也。
〕羽蓋威蕤，葩瑵曲莖。
威蕤，羽貌。
葩爪，悉以金作華形，莖皆曲，蔡雍《獨斷》曰：凡乘輿車，皆羽蓋金華。
爪與瑵同。
〕順時服而設副，鹹龍旗而繁纓。
車各一色，以為副貳、副車各一乘，今謂之五帝車也。
龍旗者，交龍為旗也。
鞶，今之馬大帶也。
纓，馬鞅也。
善曰：《毛詩》曰：龍旗陽陽。
《周禮》曰：玉路，钖樊纓。
鄭玄曰：樊讀如鞶。
謂今之馬大帶也。
繁與鞶古字通。
〕立戈迤戛，農輿辂木，
戛，長矛也。
矛置車上，邪柱之，是謂戎辂。
農輿無蓋。
所謂耕根車也。
言耕稼於藉田，乘馬無飾，故稱木。
善曰：迤，邪也。
〕屬車九九，乘軒并毂。
善曰：《漢雜事》曰：諸侯貳車九乘。
秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。
〕〈王車王〉弩重旃，朱旄青屋。
青屋，青作蓋裹也。
善曰：《說文》曰：〈王車王〉，車蘭間皮筐以安其弩也。
徐廣《車服志》曰：輕車置弩於轼上，載以屬車然置弩於〈王車王〉曰〈王車王〉弩。
〕奉引弩畢，先辂乃發。
言引道之次已定，前車乃發。
善曰：《漢官儀》曰：大駕則公卿奉引。
《尚書》曰：先路在左塾之前。
〕鸾旗皮軒，通帛綪旆。
皮軒，以虎皮為之。
善曰：蔡邕《車服志》曰：鸾旗，俗人名曰雞翹。
《上林賦》曰：前皮軒，後道斿。
通帛曰：旗。
《國語》曰：分魯公以少帛綪茷。
韋昭曰：綪茷，大赤也。
〕雲罕九斿，闟戟轇輵。
九斿，亦旗名也。
闟，鋋也。
轇輵，雜亂貌。
善曰：《上林賦》曰：載雲罕。
《說文》曰：斿，旍施流也。
《史記》曰：趙良謂衛鞅曰：君之出也，操闟戟者，旁車而趨。
王逸《楚辭注》曰：轇輵，參差縱橫也。
〕髶髦被繡，虎夫戴鹖。
善曰：《漢書》羿為髦頭。
應劭曰：繡衣，在天子乘輿之前。
鹖，鹥鳥也。
鬥至死乃止，令武士戴之，取猛也。
司馬彪《續漢書》曰：虎贲騎皆鹖冠。
〕驸承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺。
承華，廄名也。
言取華廄之蒲梢，以為副馬也。
《漢官儀》有承華廄。
善曰：後宮蒲梢汗血之馬。
流蘇，五采毛雜之，以為馬飾而垂之。
《續漢書》曰：驸馬赤珥流蘇。
摯虞《決疑要注》曰：凡下垂為蘇。
騷殺，垂貌。
〕總輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈囐
嘈囐鼓聲，善曰：《漢書》曰：隤銅丸以撾鼓，聲中嚴鼓之節。
晉灼曰：疾擊鼓。
〕戎士介而揚揮，戴金钲而建黃钺。
士，士卒也。
介，甲也。
揮，為肩上绛幟，如燕尾者也。
金钲，镯铙之屬也。
黃钺，以黃金飾之。
善曰：《左氏傳》廚人濮曰：揚徽者，公徒也。
徽與揮古字通。
蔡邕《獨斷》曰：乘輿後有金钲黃钺。
〕清道案列，天行星陳。
列，猶次也。
言天子行，如上天之星行，羅列有次。
善曰：司馬相如上疏曰：清道而後行。
《周易》曰：天行健。
《尚書大傳》曰：明明上天，爛然星陳。
〕肅肅習習，隐隐辚辚。
習習，行貌。
隐隐，衆多貌。
辚辚，車聲也。
〕殿未出乎城阙，旆已反乎郊畛。
旆，前軍也。
郊畛，謂郊界也。
言從之多，後猶未出城阙，前已回於郊界也。
善曰：《論語》曰：孟之反不伐，奔而殿。
宋衷《太玄經注》注曰：畛，界也。
〕盛夏後之緻美，爰敬恭於明神。
夏後，禹也。
言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。
善曰：《論語》曰：惡衣服，而緻美於黻冕。
菲飲食，而緻孝於鬼神。
《毛詩》曰：恭敬明神也。
〕 爾乃孤竹之管，雲和之瑟。
善曰：《周禮》曰：孤竹之管，雲龢之瑟。
和與龢古字通。
鄭玄曰：孤竹特生者也。
雲和，山名也。
出美木，用為瑟，其聲清亮也。
〕雷鼓鼝鼝，六變既畢。
凡樂六變為一，成則更奏。
畢，盡也。
善曰：《周禮》曰：雷鼓路鼗奏之。
若樂六變，一變，川澤之神見。
二變，山林之神見。
三變，丘陵之神見。
四變，墳衍之神見。
五變，地神見。
六變，天神見。
《毛詩》鼓鼝鼝。
〕冠華秉翟，列舞八佾。
《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。
善曰：蔡邕《獨斷》曰：大樂郊祀。
舞者冠建華冠。
《毛詩》曰：右手秉翟。
馬融《論語》注曰：佾。
列也。
〕元祀惟稱，群望鹹秩。
祀，祭也。
稱，舉也。
謂大祭天地之禮既舉，群嶽衆神，望以祭祀之，皆有秩次。
善曰：《尚書》曰：鹹秩無文。
王肅曰：秩，序也。
《左氏傳》曰：乃有事于群望。
孔安國《尚書傳》曰：在遠者，望而祭之。
〕飏槱燎之炎炀，緻高煙乎太一。
槱之言聚也，謂聚薪焚之，揚其光炎，使上達於天也。
太一，天之尊神也。
曜魄寶也。
善曰：《周禮》曰：以槱燎祀司中司命。
郭璞《方言注》曰：火熾猛為炀。
說文曰：緻，送也。
《漢書》曰：中宮，天極星，其一明者，太一常居也。
〕神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。
顧，眷也。
祚，報也。
靈，明也。
元，大也。
吉，福也。
言天神睹人主之明肅，顧飨其馨香之祭，故報之以大福。
《尚書》曰：明德惟馨。
《周易》曰：黃裳元吉。
〕然後宗上帝於明堂，推光武以作配。
上帝，太微中五帝也。
配，對也。
言尊祭五帝於明堂，以光武配之。
《漢書》曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。
〕辯方位而正則，五精帥而來摧。
方位，謂四方中央之位也。
則，法也。
五精，五方星也。
帥，循也。
摧，至也。
言五帝總集至明堂。
善曰：《漢書》曰：祀五帝於明堂，坐位各處其方。
《孝經鈎命決》曰：宗祀文王於明堂，以配上帝五精之神。
《爾雅》曰：摧，至也。
〕尊赤氏朱光，四靈懋而允懷。
《河圖》曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協光紀。
今五雲四靈，謂除赤，馀有四。
懋，悅也。
懷，安也。
善曰：《尚書》曰：民其允懷。
孔安國曰：民信歸之。
〕於是春秋改節，四時疊代，
疊，更也。
代，謝也。
言感四時之謝，而欲享祀也。
善曰：《易乾鑿度》。
孔子曰：天地有春秋冬夏節，故生四時。
又曰：五行疊終，四時更廢。
〕蒸蒸之心，感物曾思。
感物，謂感四時之物，即春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，冬稻雁。
孝子感此新物，則思祭先祖也。
善曰：《尚書》曰：虞舜蒸蒸。
《廣雅》曰：感傷也。
〕躬追養於廟祧，奉蒸嘗與禴祠。
躬，猶身也。
善曰：禮緯曰：祭者，所以追養繼孝也。
《禮記》曰：遠廟為祧，《毛詩》曰：禴，祠蒸嘗。
《公羊傳》曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰蒸。
〕物牲辯省，設其楅衡。
橫木於牲角端，以備抵觸，謂之楅衡。
善曰：《周禮》曰：牧六而阜蕃其物，以供祭祀。
凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。
杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵觸人也。
〕毛炰豚胉，亦有和羹。
胉，去其毛而炰之，以備八珍。
《毛詩》曰：毛炰胾羹。
《周禮》曰：飲食之豆，其實豚胉。
杜子春曰：以胉為膊，謂脅也。
《毛詩》曰：亦有和羹。
〕滌濯靜嘉，禮儀孔明。
靜，絜也。
嘉，善也。
孔，甚也。
言禮儀甚鮮明也。
善曰：《周禮》曰：大祭祀，眡滌濯。
鄭玄曰：滌，溉祭器也。
《毛詩》曰：笾豆靜嘉。
又曰：禮儀既備。
又曰：祀事孔明。
〕萬舞奕奕，锺鼓喤喤。
奕奕，舞形也。
喤喤，鼓聲也。
善曰：《毛詩》曰：萬舞奕奕，锺鼓喤喤。
〕靈祖皇考，來顧來飨。
言先帝之神，顧慈子孫，享其食也。
〕神具醉止，降福穰穰。
具，俱也。
止，已。
降，下也。
穰穰，衆多也。
善曰：《毛詩》曰：神具醉止，降福穰穰。
〕 及至農祥晨正，土膏脈起。
晨時，正中也。
謂正月初也。
善曰：《國語》曰：虢文公曰：太史順時視土，農祥晨正，土乃脈發。
太史告稷曰：土膏其動。
韋昭曰：農祥，房星也。
晨正，謂立春之日，晨中於午也。
脈，理也。
膏，土潤也。
〕乘銮辂而駕蒼龍，
鄭玄曰：銮辂，有虞氏之車也。
有銮和之飾，而飾之以青輪。
春東方色青也。
馬八尺為龍。
〕介馭間以剡耜。
善曰：《禮記》曰：天子祈穀于上帝，親載耒耜，措之于參保介之禦間。
鄭玄曰：保介，車右，置耒耜於車右與禦者之間，明以勸農。
又使勇士衣甲而參乘，備非常也。
保，猶衣也。
《毛詩》曰：以我覃耜。
毛苌曰：覃，利也。
鄭玄《禮記注》：耜，耒之金也。
{一丌}與剡同。
〕躬三推於天田，修帝籍之千畝。
《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。
楊雄《上林苑箴》曰：芒芒天田，芃芃作穀。
〕供禘郊之粢盛，必緻思乎勤己。
言天子籍田千畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故雲勤己。
善曰：《禮記》曰：王者禘其祖之所自出。
鄭玄曰：禘，大祭也。
又曰：天子籍田千畝，以事天地，以為齊盛。
毛苌《詩傳》曰：器實曰粢，在器曰盛。
鄭玄《禮記注》曰：緻之言至也。
〕兆民勸於疆埸，感懋力以耘耔。
疆，田畔也。
耘，去草。
耔，壅本也。
善曰：《毛詩》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。
《爾雅》曰：懋，勉也。
〕春日載陽，合射辟雍。
言春三月之時，與諸侯合射辟雍，行禮教。
善曰：《毛詩》曰：春日載陽。
鄭玄曰：載之言則也。
《東觀漢記》永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。
〕設業設虡，宮懸金镛。
業栒上闆，刻為雁齒，捷業然，植者為虡，橫者為栒，以施設懸之宮中也。
镛，大锺也。
善曰：《毛詩》曰：設業設虡。
《周禮》曰：正樂懸之位，王宮懸。
鄭司農曰：宮懸，四面也。
镛，已見上文。
〕鼖鼓路鼗，樹羽幢幢。
鼗，小鼓也。
幢幢，羽貌。
善曰：《周禮》曰：以鼖鼓鼓軍事。
又曰：路鼓路鼗。
《毛詩》曰：崇牙樹羽。
毛苌曰：置羽於栒上，以為飾也。
〕於是備物，物有其容。
物，禮物也。
射之禮物并有容飾也。
善曰：《左氏傳》屠蒯曰：事有其物，物有其容。
〕伯夷起而相儀，後夔坐而為工。
後夔，舜臣，掌樂之官。
言禮以行施，故雲起。
樂以靜陳，故曰坐。
善曰：《左氏傳》曰：孟僖子不能相儀。
又曰：昔玄妻，樂正後夔取之。
《儀禮》曰：大射工六人。
〕張大侯，制五正，
毛苌曰大侯，君侯也。
《周禮》曰：王射三侯五正。
鄭司農曰：王張五采之侯，即五正之侯也。
謂天子五正，諸侯三正大夫士二正，以布畫取五方正色於大侯之上也。
〕設三乏，厞司旌。