大成禮拜雜志之四
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而後浩浩其天。
非聰明聖智達天德者。
其孰能知顔子哉。
答、有若無。
實若虛。
子淵之象也。
犯而不校。
仁者之量。
此顔子之所以名回也。
問、小懲大戒。
小人之福欤。
答、小懲大戒。
君子之福也。
今不如古矣。
問、太極者。
位天地也。
乾者、育萬物也。
位天地曰師。
育萬物曰王。
王乃天之子。
故曰非天子不議禮。
不制度。
不考文。
王又仁者也。
當仁不讓於師。
答、君子無所争。
弟子服其勞。
人爵之煩冗。
何若天爵之尊清。
君子知命。
順受其正而已矣。
問、複舊制。
保秩序。
能新生。
入人心。
答、政之本在德。
德而時出之以政。
德惟善政。
複舊雲乎哉。
新生雲乎哉。
問、性道不明。
則心難正。
天道不明。
則意難誠。
人道不明。
則身不修。
故曰三教不明。
則大道不行。
大道之行。
萬教歸儒也。
答、明明德於天下。
即明三教之說天下也。
三教之說明。
則萬教歸儒矣。
問、中庸之道。
惟聖者能之。
賢者之道。
忠信忠恕而已矣。
其何以知之。
曾子曰。
夫子之道。
忠恕而已矣。
孔子曰。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖者不及也。
答、中庸者。
非大化其何足語於此。
問、故曰緻廣大而盡精微。
極高明而道中庸欤。
答、然。
此即内外合一。
而後天人合一也。
問、治世不難進化世界難。
是以萬教當歸儒。
答、歸則大。
大則化。
唯天下至一乃能歸。
唯天下至大乃能化。
問、仁為修道之主。
祖德功善次之。
孔子曰。
修道以仁。
答、仁者道之種也。
(刍談錄) 第九十九禮拜見義不為新義 民國三年三月十七日記 問、祭非其鬼。
見義不為。
何以并列一章耶。
答、(白話解)鬼神者。
陰陽之靈氣。
合而言之道也。
非者、非道之事。
即而今邀福求壽之人。
不知富貴貧賤。
皆是鬼神的賞罰。
有因方有果。
如影随形。
鬼神的賞判。
豈有無因而來。
邀求而得。
故祭之則為谄媚。
譬如國家刑賞。
果能幹功立業。
即不邀求富貴。
國家自有報酬。
若無才無德。
行為不端。
慢道你去求富貴。
國家還要責罰於爾。
況所作所為。
皆是損人利己。
毫無公道。
怨天尤人。
又來要求鬼神。
所禱告者。
皆是損人利己之事。
不祭鬼神。
其罪猶小。
邀求鬼神。
助爾為惡。
冒渎鬼神。
其罪大矣。
人必要以鬼神為德。
鬼神為靈。
知鬼神之公道。
所作所為。
與鬼神合德。
就不邀求鬼神。
不祭鬼神。
鬼神亦要保護。
夫子非教人不祭鬼神也。
要以鬼神為德。
能以鬼神之心為心。
正直無私。
普濟黎庶。
雖非其鬼。
祭之亦不為谄。
義者宜也。
當作之事也。
此章書不重上節。
所重者見義不為。
人果有敬鬼神之心。
其人良知良能未壞。
仁心還在。
孔子恐人失勇心。
故言見義不為無勇。
易其祭鬼神之勇心。
而為義事。
即所以祭鬼神也。
由此章書推之。
見得夫子重鬼神。
又教不要迷信於鬼神。
要知、鬼神之所以為鬼神者。
在此義事。
在此勇心。
見義即為。
則與鬼神之氣相感通。
不祭之祭甚於祭。
即為我之鬼神。
即為其鬼。
祭其鬼不過敬心之表示。
禮也。
無義事勇心而言祭。
即為谄鬼。
即為非其鬼。
夫子教人之心。
亦深且切矣。
(官話解)神魄曰鬼。
除祖宗及有功之人外。
祭之則為谄媚鬼神。
非其鬼者。
不是分所當祭之神也。
鬼者、陰之靈。
故陰神曰鬼。
無明明之德。
徒祭鬼以求福。
如緣木求魚。
不惟不得。
且恐反生災異也。
義者、作事得宜也。
見義不為。
明知有益而不為。
即失勇心矣。
古之人、天地山川。
土社壇圩。
禮所當祭者祭之。
非谄可知。
忠孝廉節。
名教綱常。
義所當為者為之。
有勇可知。
所祭非以邀福。
所為非以矜功。
反是則谄與無勇可知矣。
(文話解)世有谄媚鬼神。
妖言惑衆。
隻以神鬼為奇。
不以神鬼為德。
由是外有虛文。
内無誠敬。
所祭皆虛假。
盡屬牛鬼蛇神。
或言天神下降。
或言地護持。
所以神降於莘。
石言於晉。
一唱百和。
以期享國日永也。
降及後世。
喜巫蠱。
信方士。
金馬、碧雞。
神雀等名詞。
其谄事鬼神者。
又烏知務民之義耶。
又烏知敬鬼神而遠之耶。
蓋鬼神陰陽造化之司。
屈信往來之用。
知興廢。
定吉兇。
太上曰、禍福無門。
惟人自召。
善惡之報。
如影随形是鬼神之所憑者義也。
子臣弟友之經。
忠孝節義之事。
鬼神之厲毒所不能傷者。
亦即鬼神之昭鑒所不能外。
可知義所在。
即為所在。
為所在。
即勇所在。
有此勇。
複有此見。
有此見。
安得不為。
得所為。
安得不勇。
勇自足以配義。
今日習染為污。
不合義者多矣。
泰山之旅。
雍詩之歌。
非其鬼而祭。
谄也。
非義也。
奧竈之媚。
神之禱。
非其鬼而祭。
谄也。
非義也。
非義則不可為。
何貴乎見。
何貴乎勇。
勇者、乃明德之功。
大人之學也。
誠意正心以養之。
緻知格物以求之。
見義矣。
鬼神不敢淆其見。
為勇矣。
鬼神不敢阻其為。
然亦非渎慢鬼神也。
鬼神之所以為鬼神者。
亦在此。
矧天子祭天地。
諸侯祭社稷。
大夫祭五祀。
庶人祭其先。
各盡其職。
庶不殒越。
以贻羞矣。
何得言谄。
何得言非義。
何得言不為。
何得言不勇。
(問談錄) 問、十五志學。
大學也。
即志於道也。
三十而立。
有諸己之謂信。
主忠信也。
據於德也。
四十而不惑。
誠則明也。
内外合一也。
忠恕也。
誠幾也。
明明德也。
五十而知天命。
天人合一也。
中和也。
天命之謂性。
修道之謂教也。
内聖外王。
親民也。
六十而耳順。
不思而得也。
知止也。
七十而從心所欲不逾矩。
不勉而中也。
聖人也。
止至善也。
大學中庸為性與天道。
真不可得而聞也。
答、性之為道也。
神而明之。
未可以言傳。
故不可得聞也。
孔子曰、我非生而知之者。
好古敏以求之者也。
顔子拳拳服膺而弗失。
故孔子稱其好學。
君子之道。
行遠必自迩。
登高必自卑。
知遠之近。
則可以入德。
故孟子曰。
人皆可以為堯舜。
人病不為耳。
顔淵曰。
有為者、亦若是。
論語開口。
教人學而時習之。
學而時習之者。
不亦說乎。
不亦君子乎。
此聖賢之所以為聖賢也。
(刍談錄) 第一百禮拜孔教無處不宜 民國三年三月二十四日記 問、今聞先生要出遊。
相處不久矣。
我們心中還有多少疑案。
有所問難。
至今論語講至六十馀星期。
我們亦知論語的好處。
敢請先生與我們辨難晰疑。
可乎不可。
答、敝會設星期問談。
原為辨難晰疑。
前所講的論語。
不過說今時各學堂。
未存經學之遺風。
論語一書。
無論何校。
都可常講。
今雖講至一年有馀。
不過就文字答辯。
何敢以明經自诩。
今各位先生。
既知聖經的好處。
凡人各有思想。
心中所懷。
亦各不同。
就有一番新思想。
亦必要溫故。
以論語為标準。
各位有所懷疑。
此乃人情中事。
既屬朋友。
随便談叙。
何嘗不可也。
問、先生所講的論語。
後學不敢贊一詞。
但與朱子所講。
不甚相合。
朱子辟佛老。
先生所講。
與佛老合為一家。
我們時常說朱子之學說。
甚為狹隘。
如此看來。
朱子非真儒耶。
答、朱子解論語之時。
其意在一般僅知供佛骨。
鑄佛像。
接天佛水。
妄想長生。
以緻政治不修。
倫常不講。
每日看經念佛。
如梁武帝兵臨城下。
還在敲木魚。
不惟有害身家。
适以塗炭生靈。
其為害豈不大哉。
原來朱子養心之法。
亦是佛家所傳。
故半日讀書。
半日靜坐。
何嘗不知佛老。
不過辟無知之徒。
借佛說妄談慈悲。
飾清淨以妨職業。
究之滿腔惡念。
不如辟佛老以歸儒。
還有濟於事業。
此是朱子的本心。
後人不察。
徒尊朱注。
未悉其意向所在。
凡辟佛老之事。
概斥為異端。
以為是朱子辟佛老之流風馀韻。
似此等人雲亦雲之見。
何嘗是辟佛老。
特孤陋寡聞。
不知博文約禮耳。
當今儒教昌明之時。
必與佛老相提并論。
主張三教合源。
萬教才能歸儒。
不然。
以為儒教僅僅一個倫常日用。
不知倫常之道。
其中亦是三教合源之道。
故孔子雲、生事之以禮。
是人子盡孝之道。
死葬之以禮。
是人子慎終之道。
祭之以禮。
是人子追遠之道。
即是佛老之道。
幽冥一體。
孔子雲、未能事人。
現在之道。
焉能事鬼。
過去之道。
未知生。
過去之道。
焉知死。
未來之道。
現在過去未來。
即是佛家三生之說也。
夫子之文章。
即是人生求富貴利達之道。
性與天道。
即是成仙作聖之本。
朱子所辟佛老者。
恐因後世人迷於佛老。
而不重倫常。
其用心亦良苦矣。
朱子解釋聖經。
雖未發明性與天道。
究屬儒教功臣。
今之士子。
智不足以知朱子。
亦猶朱子智不足以盡聖人。
孔子之道。
句句是天道。
字字是倫常。
分得出天道倫常者。
孟子以後蓋寡矣。
吾今淺談論語。
一年有馀。
不過将夫子之文章糟粕。
解其一點皮毛耳。
若夫子之性道。
朝聞夕死可矣。
真是萬仞宮牆。
不得其門而入。
安見宗廟之美乎。
問、聞先生之言。
我以為論語的解釋。
至矣盡矣。
今方知孔子之道。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後。
雖然。
孔子之教。
如此難解。
何必拘拘以孔子立教。
答、孔子之教。
因時制宜。
淺而愚夫愚婦。
一時不可離。
及其至也。
聖人有所不知。
上而君相師儒。
修身齊家治國平天下。
亦是孔子之教。
下而士農工商。
皆是用孔子之道。
孔道不可須臾離。
慢說中國用此道。
即是外國。
講富國。
講強兵。
講文明。
講自由。
講平權。
講大同。
講進化。
皆是此道。
聖道者、下學上達。
如兜天之羅帕也。
能大能小。
能剛能柔。
包羅天地。
曲成萬物。
故不可離也。
大哉孔子之教。
真宜古宜今。
宜中宜外也。
(問談錄) 問、至誠者。
誠意、誠心、誠身、之謂也。
答、然。
誠則幾。
幾則明。
唯天下上智乃能明。
問、其言也。
即非禮勿言乎。
答、其言也。
可以言則言也。
問、撥亂反正三十年。
故孔子曰。
如有王者。
必世而後仁。
答、十年抑亦可以為世矣。
問、當今之世。
有恩須報者。
不得而見之矣。
答、仁者出而恩滿天下。
則人不愛其情矣。
問、今日之正。
必道德齊禮之基定乎。
答、禮行於天下而正存。
命立於天下而正定。
德行於天下而正明。
問、今之學說壞矣。
而人心壞焉。
正學說。
莫若正人心。
正人心。
尤莫若正官心。
正官心以初等中和學堂。
正民心以禮拜。
正學說以大成研究會。
不如是、未足以撥亂世而反正之也。
答、君子之正者命也。
命立而正存焉。
問、四書為天之經。
地之義。
民之行也欤。
答、四書為兩間之正陽。
人能遵而行之。
則天地佑之。
神明畏之。
福祿随之。
衆邪遠之。
古人所謂經正則庶民興。
庶民興斯無邪忒矣。
問、子孫雖愚。
經書不可不讀。
天聰明。
經書亦不可不讀。
答、經者、道之華也。
智者悟之。
勇者行之。
仁者載之。
問、天道悠久。
人道好常。
答、常則久也。
久則變。
變則化。
(刍談錄)第一零一禮拜教亦多術 民國三年四月初二日記 問、聞先生所講。
舍孔子而外。
不可言教耶。
答、當今之世。
人道昌明。
非尊孔子。
不能有教無類也。
孔子之教。
志於道。
據於德。
依於仁。
遊於藝。
其中天道人道。
無不完全。
即孔子在今時。
其教育因時變通。
亦要改不良而擇善。
取他人之長。
補己之不足。
集衆思。
廣衆益。
我非株守孔子。
不過以孔子為先師也。
凡學說以孔子為體。
以諸教之合時者為用。
體用兼赅。
儒道完善。
倡言萬教歸儒者。
即此意也。
問、孔子言非天子不議禮。
何必要天子。
才可以制禮耶。
答、孔子所言之天子。
非指帝王也。
如指天子為帝王。
其下雖有其位。
苟無其德。
亦不敢作禮樂焉之謂何。
天子者、聰明聖智。
達天之德。
修天爵以要人爵。
内聖而後外王也。
非帝王即天子。
而今尊帝王為天子者。
是逢迎帝王也。
問、孔子雲。
孰謂微生高直。
或乞醯焉。
乞諸其鄰而與之。
我們想來。
微生高是與人方便。
反說他不直。
是何言也。
答、此章書。
因當世人說微生高直拗。
微生高固是圓通之人也。
何以見得。
或乞醯焉。
乞諸其鄰而與之。
自己家中無有。
在外去求。
與人方便也。
孔子故藉此言。
以美微生高之方便為人。
并非直拗。
亦非正直無私。
蓋當時多半以曲意徇情。
掠美飾恩為直。
故孔子正之。
問、廄焚子退朝。
曰、傷人乎。
不問馬。
愛人不愛物耶。
答、孔子一車兩馬。
車馬是同孔子一路歸家。
來人報說馬房失火。
孔子明知馬不在房。
何必問馬。
可見聖人之仁。
雖在慌忙之中。
猶曰。
傷人乎。
是聖人愛人如己。
臨事不錯發一語。
其心是常常清明如鏡。
造次必於是也。
從心所欲不逾矩。
惟孔子為然矣。
何嘗愛人不愛物耶。
問、孔子之教。
多半所問非所答。
凡同問一事。
所答不一。
譬如孟懿子問孝。
答無違。
子夏問孝。
答色難。
顔子問仁。
答克己複禮。
司馬牛問仁。
答其言也。
季康子問政。
答政者正也。
子張問政。
答尊五美。
屏四惡。
顔子問政。
答行夏時。
服周冕。
乘殷辂。
冉有問聞斯行諸。
答聞斯行之。
季路問聞斯行諸。
答有父兄在。
如之何其聞斯行之。
問同而答異。
是何說也。
答、孔子之言。
千變萬化。
因材施教。
執兩用中。
因時措宜。
猶之佛家八萬四千法門。
皆是對症發藥。
故智者見智。
仁者見仁。
勇者見勇。
古雲教亦多術矣。
其斯之謂與。
(問談錄) 問、忠信者、性命合一也。
忠恕者、内外合一也。
中和者、天人合一也。
答、三者、一以貫之也。
問、不卑不亢。
即是和而不流。
群而不黨。
中立而不倚欤。
答、君子緻廣大而盡精微。
有其義矣。
問、易者内聖之書欤。
其曰首出庶物。
克己複禮、何也。
答、萬國鹹甯。
天下歸仁之謂也。
問、上智之人。
遇道則賢。
不遇道則奸。
何也。
答、以其有智必用。
大道難逢也。
問、據亂以勇。
升平以智。
太平以仁。
德行言語。
仁之事也。
見於行事曰議禮。
政事者、勇之事也。
見於行事曰制度。
文學者、智之事也。
見於行事曰考文。
政事文學。
仁中勇智。
大同以前曰智。
至於進化曰仁。
至於歸化曰勇。
此又天地之三達德也。
三達德曰三元。
合一曰中。
中實曰天地。
太極也。
中空曰無極。
北辰也。
中之所空實曰道。
道者即自然欤。
答、一生二。
二生三。
三生萬物。
變化靡窮。
小德川流。
川流曰三。
大德敦化。
敦化曰三。
三者彌漫於兩間。
何萬之有。
三而已矣。
何三之有。
一而已矣。
天地之道。
其為物不貳。
則其生物不測。
問、道家之精氣神。
勇智仁也。
釋家之佛法僧。
仁勇智也。
儒家之智仁勇。
天地進化之次序也。
儒以智。
釋以仁。
道以勇。
天地開化之次序。
勇仁智。
其間變用惟辟阖。
修性明天者。
可以語知矣。
答、孔子有言曰。
知之為知之。
不知為不知。
是知也。
人有言曰。
一而三。
三而九。
九九八一。
四九三六。
一百零八萬二千零七三者。
俱由是矣。
問、不講天道。
則心術壞。
不講人道。
則行為亂。
不講性道。
則人不勇於為善。
故曰三教不合源。
則大道不明。
答、三教者。
天地之太極也。
君子法天以行道。
舍三教其誰與歸。
是故君子無所不用其極也。
問、當今天元正午。
大道宏開。
即大道之行。
公道在人。
故曰天下為公。
公道初張曰反正。
再張曰文明。
大張曰大同。
答、公者、道也。
公心者、道心也。
天不愛道。
人不愛情。
人有公心。
大道斯行。
問、紅塵之尚富貴者。
幻也。
其有最真者存。
當知福以集福欤。
答、君子行道而已矣。
何福之雲。
(刍談錄) 第一零二禮拜實行孔教則昌 民國三年四月初九日記 問、君子謀道不謀食。
君子不用衣食乎。
答、此章書。
真君子之學也。
君子謀道。
道者、有益於世道人心。
社會國家天下之事也。
學道非不謀食。
道即食也。
謀道者。
修天爵也。
即俗言大道生财也。
隻要學問一到。
不謀食而食在其中。
故君子憂道不憂貧。
有道即不貧也。
修天爵而人爵從之。
善由人作。
福自天申。
尚有天人之判。
君子謀道。
即是為人謀。
而受祿於天也。
故君子憂道不憂貧。
問、孔子言善人為邦百年。
亦可以勝殘去殺。
又曰苟有用我者。
期月而已可也。
何遲速之不同。
若是耶。
答、善人者改過好善之人也。
或曰好作詩文。
能讀聖人之文章。
明大義者。
又曰常學朱子的理學。
亦能誠意正心。
深知聖人之哲學。
不敢自欺者。
或知忠孝節義。
與人排難解紛。
得權力而循規蹈矩者。
故曰善人也。
信人也。
入門尚未升堂也。
故為邦百年。
亦可以勝殘去殺。
孔子至聖也。
神人也。
有至誠之道也。
不但倫常之至。
後天的理學明。
而先天之至道通也。
常以天下為己任。
悲天憫人。
其性與天地合德。
與日月合明。
與鬼神合其吉兇。
天下人心風俗。
早已溶化心中。
如明鏡高懸。
見人如見其肺肝然。
故敢言期月可矣。
三年即成大同世界。
問、孔子有如此之能力。
何以行孔教而文弱。
答、非孔教文弱。
好行孔教。
而實大悖乎孔教者、文弱也。
今歐西各國。
雖未明行孔教。
然皆暗合孔教。
故能達富強之目的。
孔教重在實行。
合之則昌。
悖之則敗。
考諸古往今來。
莫不如是。
即如民國反正。
期月就成。
諸友邦有如此數月而成功者乎。
我等享孔子之幸福。
有若耕田而食。
鑿井而飲。
不見其有功也。
諸君不信。
試觀列強之國。
以強權為公理。
強名之曰文明。
實則是破壞文明的野蠻手段。
你也講富強。
我也講富強。
強與強争。
快刀終有缺。
到頭非俱傷兩敗。
而競争終不能了。
常言齒堅必早折。
舌軟終身在。
蓋天道決不能以強權平治天下。
惟以仁義安天下。
以道德平治天下。
故月圓終有缺。
強極終有弱。
天道如是。
人事亦然。
老子雲、強者死之徒。
諸公将來看強國不争則已。
一争不息。
欲求貧弱而不可得。
孔子雲、齊一變至於魯。
魯一變至於道。
即是當時之現象也。
又何可貿然步武。
羨慕他人耶。
(問談錄) 第一零三禮拜性之分析 民國三年四月十六日記 問、孟子言性善。
荀子言性惡。
告子言性有善有不善。
三說果何為是。
答、孟子所言性善。
是先天之先天。
至純不動之性。
故至善。
荀子所言。
是後天之後天。
必流為情。
故性皆惡。
告子所言。
先後天并而舉之。
故言性有善。
有不善。
三說之意。
其道一。
其理各有所見。
深淺不同。
皆未言明。
故君子問孟子。
而孟子不言性惡。
專言性善。
純在先天之先天講。
雖其中辨出千頭萬緒。
皆不說出所以然。
是孟子不傳性與天道也。
亦是辟當時楊墨之道。
而不得已之言也。
夫人性雖由先天而來。
而先先天之性。
純然未動也。
故善。
自無極動而生太極。
其中就有善有不善。
何也。
内含太極。
中有陰陽。
陰陽之中。
就有善惡。
其時善多惡少。
由太極一變。
一點靈光。
混同父母陰陽之氣。
内中所含系之善惡。
各居一半。
禀父母精血而成形。
又惡多而善少也。
加之十月胎元圓滿。
則離母腹。
先天一斷。
真性伏於北辰宮中。
真命又伏於人身中之太極宮中。
其微微有一點真性。
在人身些子玄關中。
不能作主。
任憑情欲之性。
橫行颠倒。
故性惡也。
何以知之。
試看孩童下地即哭。
順情則喜。
足支手舞。
稍有不悅。
哭泣不堪。
稍有知覺。
即好好色。
即惡惡臭。
若不受良師好友之教。
不能成人也。
可見荀子之言性惡不謬。
告子之言性有善有不善。
性善者。
義理之性。
不善者。
情欲之性也。
不分善惡者。
義理之性。
主乎情欲之性也。
自古迄今。
所善者。
皆是義理之性。
所惡者。
皆是情欲之性。
義理者、先天之性也。
情欲者、後天之性也。
世界中人居多。
故可以為善。
可以為不善。
從其大體為大人。
從其小體為小人。
試觀今之學子。
未入學堂。
心尚純良。
因在家常有賢父兄循循善誘。
入則孝。
出則弟。
一入學堂。
期月之間。
而義理之性去。
情欲之性生。
言行動靜。
俨然是一般新氣象。
此是人情中之當然。
列列可考者也。
凡人由性惡而情多。
雖存一點義理之性。
終被情欲之性細綁。
而義理之性不能作主。
故告子曰。
性可以為善。
可以為不善。
加之有一般學說。
要開風氣。
開民智。
而不講道德。
講手段。
講奸謀。
自以為中外之英雄。
皆欣欣然以造時勢為樂。
因此逐末忘本。
義理之性。
竟自消於無何有之鄉。
情欲之性。
日深一日。
六欲七情。
變幻無端。
又加之前生今世。
冤牽相連。
義理之性。
埋沒深遠。
所謂先先天之性。
退處無權。
人心惟危。
道心惟微也。
人不知中。
不能允執厥中。
即不能使先先天之性。
仍還其本位。
身雖在世。
其心如死。
直到殺身亡家。
而不自知。
荀子之言性惡。
其理不辯而自明。
惟聰明聖智達天德者。
富貴不能動其心。
貧賤不能移其志。
威武不能屈其勇。
如中流砥柱。
和而不流。
任爾千磨百折。
至死不變。
凡作一事。
先終而後始。
真是豪傑之心。
聖賢之志。
得一善、則拳拳服膺。
見一惡、如朝衣朝冠、坐於塗炭。
無事不合中庸。
孟子雲、人性皆善。
為建中於民之君子。
兼善天下。
使天下皆為士君子之行而言也。
(問談錄) 問、行德在智。
毀德亦在智。
故君子之中庸也。
君子而時中。
小人之中庸也。
小人而無忌憚也。
答、君子之智本諸天也。
故克明峻德。
不明峻德。
何智之有。
故君子顧天之明命也。
問、大舜者大德也。
逆境家庭。
所以克己。
上帝之大愛也。
己有未克。
則德有未至。
苟不至德。
至道不凝。
至德者、一日克己也。
至道凝者、天下歸仁也。
克己複禮者。
盡人合天也。
天下歸仁者。
天人合一也。
天人合一。
一以貫之。
萬教皆歸儒也。
統一全球也。
仁者之世也。
答、大德者大孝也。
以其大智也。
故君子可大受。
而後大愛之也。
問、上仁性也。
下仁命也。
三十而立。
性命一也。
四十不惑。
内外一也。
五十知命。
人合天也。
六十耳順。
天人一也。
七十從心所欲不逾矩。
頭頭是道也。
答、性命一者。
身内之中也。
君子謂之命。
命立而道生矣。
問、智能緻福。
大福則仁者受之。
故大智若愚。
仁統智也。
答、有智而後有仁。
仁者必有勇。
勇者不必有仁。
未有仁而不智者也。
問、未能事人。
焉能事鬼。
即未能盡人。
焉能合天。
未知生。
焉知死。
即未知儒。
焉知佛耶。
答、天者道也。
佛者釋也。
人者倫也。
故曰儒而後釋。
釋而後道。
下學乃能上達也。
問、人倫道德研究會啟中。
言倫為儒家之分。
為下學。
為入德之門。
德為釋家之分。
為入道上達之梯。
道為道家之分。
人倫道德含三教。
此章亦含三教耶。
答、儒者三教之統也。
故曰未能事人。
焉能事鬼。
未知生。
焉知死。
問、然則由也升堂未入於室。
即知外王為儒。
而不知内聖乃三教合源欤。
答、非不知也。
未之能也。
問、忠信者。
重祿之尊德行也。
答、大同之世。
忠信而已矣。
問、大同者、大道之行也。
忠恕尚違道不遠。
況忠信乎。
答、以中和之道。
行忠信之實也。
問、釋迦進化之世。
何謂也。
答、以中和之道。
行忠恕之實也。
問、神化之世。
始行中和之道欤。
答、以清真之道。
行中和之實也。
(刍談錄) 第一零四禮拜天地需人孔急 民國三年四月二十三日記 問、當時人心思亂。
是天道為之耶。
人事為之耶。
答、人有恒言。
人心不好。
天心不順。
其理甚是不錯。
以天演論看來。
非人心不好。
是氣數之使然。
此說亦不謬。
據我想來。
論理要歸罪於人、何也。
人為萬物之靈。
不能作乾坤之肖子。
天地的功臣。
何以為萬物之靈。
不能旋轉乾坤。
代上天宣化。
挽回世道。
救正人心。
虛生於世。
将何以對上天。
對父母耶。
上天不能言。
賴人輔之。
而人不惟不能補氣數之不齊。
而反由氣數颠倒。
助氣數之惡。
使人民不安。
永壞世風。
害己一身猶小可。
釀成一般小人。
同流合污。
各懷破壞主義。
使天地不安。
氣數不和。
天怒人怨。
真是魔王撒旦。
有害世風。
雖是氣數使然。
抑由人事之不善也。
若有大權之仁人君子。
出而提倡人道。
回天地之氣數。
擇種留良。
實行能愛人能惡人之政策。
作中流砥柱。
培補天地元氣。
使惡氣退處於無權。
方不愧人生於世。
蓋氣數者。
陰陽對待之流行也。
故其中有善有不善。
人心惟危。
道心惟微。
人心若善。
是以道心為主。
則天心順。
國家自然太平。
常言人身難得。
中土難生。
大道難逢。
人身難得。
今已得矣。
大道難逢。
今已逢矣。
值此大道宏開之時。
隻要有一分的修持。
上天就有萬分的感應。
何以言之。
至今天地需人孔急。
正在望人扶持世道。
救正人心。
一人為善。
可作十人之模範。
十人為善。
可作百人之模範。
百而千。
千而萬。
人人如是。
上天必要照臨。
愛之護之。
其有自作自受。
招氣數之毒害者。
隻要略知大道一二。
亦能免其苦害。
不但立功立德。
即能守本安分。
亦是上帝的好子民。
況能立功立德。
為上帝之真愛子耶。
故人心亂。
雖是氣數之使然。
我不亂者。
而氣數自不亂也。
譬如知毒酒而不食。
毒酒何能死之。
知氣數不好。
而不為非。
氣數何能亂之。
豈不是人心一好。
天心自順。
太上曰、禍福無門。
惟人自召。
其理甚明。
(問談錄) 問、有大道、必有大德。
有大亂、必有大治。
此大道之所以行也。
吾儒之道。
行将統一全球。
協和萬邦矣。
答、君子修己安人。
此其時也。
悲天憫人。
此其時也。
問、智及之。
仁不能守之。
雖得之。
必失之。
仁能守之。
不莊以莅之。
則民不服也。
莊莅者勇也。
齋明盛服。
非禮不動。
修身之道也。
君子藏器待時。
智仁也。
動惟厥時。
勇也。
答、君子當仁則仁。
當勇則勇。
當智則智。
而道中庸矣。
問、顔子之拳拳服膺。
而弗失之者。
允執厥中也。
由德以感道也。
由仁以受命也。
性命之學也。
陰陽相配也。
德不孤必有鄰也。
在止於至善也。
至德以凝至道也。
自強之基也。
不遷怒。
不貳過之由也。
即所以克己也。
故曰好學也。
答、故曰舜何人也。
予何人也。
有為者。
亦若是。
孟子曰、士尚志。
尚志者、學而時習也。
問、不知惡無以為善。
不能私未足與言公。
公也。
幸也。
答、故曰不逆詐。
不億不信。
抑亦先覺者。
是賢乎。
問、法律之民其德薄。
道德之民安而不争。
答、故曰聖人出而萬物睹。
問、道政齊刑。
為凡陽之事實。
道德齊禮。
為真陽之事實。
道政齊刑。
為諸侯之制。
道德齊禮。
為王者之制。
道政齊刑。
為國家主義。
道德齊禮。
為天下一家主義。
道政齊刑。
為治國之實事。
道德齊禮。
為平天下之實功。
夫物之不齊。
物之情也。
齊刑之齊為整齊。
不免強制。
齊禮之齊為不齊。
實則真齊。
齊刑之齊。
人物不得其平。
齊禮之齊。
凡有血氣。
熙熙。
答、知此則可與言平天下矣。
問、往日之世。
窮理之世也。
理則散見於事物。
故機變之巧。
長於外人。
今日之世。
盡性之世也。
性聚而一外。
故聖道之源。
發於中土。
盡性之中。
儒佛赅之。
儒則率性。
佛則盡之。
至至命之實。
又道家之事也。
答、道也者。
包羅天地。
養育群生。
何中外之足雲。
大道之行也。
天下一家。
道其不行。
而外苦矣。
格緻學之行於外也。
不亦宜乎。
問、何謂也。
答、天道之公也。
其道元已锺於中土矣。
問、然則曾子作傳。
始於誠意。
不首於格緻者。
以格緻之學。
散於外乎。
答、否、明於外者。
外王之格緻也。
外王之格緻。
必折衷於内聖。
故曰中外合一。
問、中者佛氏之仁慈。
儒氏之智謀。
道氏之勇敢。
當仁則仁。
當勇則勇。
當智則智。
故曰庸也。
答、中庸其至矣乎。
故曰不可能也。
不可能者。
三教合源。
一以貫之。
由一生二。
二生三。
三生萬物也。
至矣雲者。
至德之謂也。
無佛氏之慈悲。
儒氏之言行。
惡足以雲至德。
有至德而後凝至道。
故曰盡人合天也。
至道凝者。
天人合一也。
至道者。
道氏之精靈也。
合三教而一之。
大德之體也。
化三教而用之。
大德之行也。
故曰大道之行也。
必有大德焉。
大德必受命。
天命之謂性也。
上帝之代表也。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
此君子之中庸也。
依乎中庸。
遁世不見知而不悔者。
惟聖者能之。
依乎中庸。
緻萬世太平而不矜者。
亦惟聖者能之。
(刍談錄) 第一零五禮拜靈機從何而生 民國三年四月三十日記 問、勸善家言。
不孝父母。
遭雷打。
今據物理學家所研究。
雷是電氣。
并非神也。
究竟是電氣耶。
抑神耶。
答、物理家研究其标。
而非其本也。
雷本是陰陽二氣磨擦之聲。
其表面原是電氣。
故春夏方有雷聲。
秋冬少聞也。
說是電氣。
其理不謬。
但此學說。
隻知其一。
不知其二。
凡成象成形者。
皆是氣積而生。
氣散而死。
萬物皆然。
何況雷乎。
即如人先得天地陰陽之氣。
後感父母精血之氣而成人。
此即是氣積所生。
何以言人為萬物之靈。
有靈則有魂。
有魂方有體。
魂體兩合。
方有靈魂。
故人有凡體。
有靈魂。
設若人無靈魂。
如何有靈機巧變。
其靈機巧變。
即人之神也。
人皆有神。
何況雷乎。
雷本是電氣。
孤陰獨陽。
則無聲無臭。
陰陽會合。
則有聲色。
做得出有形之事。
或打人物。
人人見其有聲有形。
然内中豈無主宰之神耶。
以人物推之。
凡事皆有主宰。
說雷無神者。
請問他身從何來。
是不是父母所生。
生而能言能行。
營謀諸般事業。
還是身所謀。
抑心所謀。
或腦筋所謀。
設若他無靈魂。
無性命。
則雷就僅僅一電氣。
無神主宰。
可信也。
設他有靈魂。
有性命。
雷即是天神。
請他細細研究。
不可妄談天道。
欺天滅理。
最好叫他先将一身。
一絲一厘。
生從何來。
死從何去。
靈機從何處而生。
一一指出實際。
再品評上帝的真是真非。
今因諸公所問。
不過揣情度理而答。
及其至也。
非至誠之人。
萬難知道。
諺有雲。
凡事信之則有。
不信則無。
譬如當時所用鈔票。
可算千金。
彼此相信。
即是千金。
彼此不相信。
一文不值。
可見凡事重在信用。
即如今之不信鬼神者。
與他言鬼神。
他說你是迷信。
總而言之。
知音要對知音談。
不是知音不可言。
說一最淺之事為比體。
以理而論。
男女授受不親。
禮也。
彼此二家相信用。
可成夫婦。
共枕同眠。
由是你信我為夫。
我信你為妻。
如夫婦相信。
即可興家立業。
撫養後嗣。
假如一人信。
一人不信。
慢說共枕同眠。
即言語中。
稍有支離。
旁觀見之。
以為不平。
本人聞之。
遭唾罵之辱。
由此推之。
雷是神不是神。
可為信者道。
況陰陽氣中。
真有主宰耶。
(問談錄) 問、賢者得一善。
則拳拳服膺。
萬善歸一。
将如之何也。
答、君子止於至善。
發育萬物。
峻極於天也。
問、行政者。
聖賢君子之事。
非聖賢君子而行政。
大道之未行也。
天下之不幸也。
答、仁人在上。
則天下之人。
各得其正矣。
仁者以人為心。
一夫不獲其所而不安也。
故修己以安百姓。
修己以安百姓。
即克己複禮。
天下歸仁。
問、君子之外王也。
智謀也。
有不仁焉。
不可曰智。
故君子之外王。
本諸内聖。
智出之以仁。
緻中之謂也。
緻中即和。
可行於天下。
為法於後世。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
知和而和。
不本之以中。
天地覆焉。
萬物滅焉。
答、君子之道本諸身也。
本諸身者本乎天也。
天人合一。
故君子必慎其獨也。
問、當今萬教争鳴。
各有勢力。
主張萬教歸儒。
恐不能圓滿斯義。
答、儒者踏實一切。
不矜奇。
不好異。
為匹夫匹婦之所知。
即匹夫匹婦之所能行。
孔子以中庸立義。
盡人可行也。
為大同世人人皆行大道張本。
非孔子不得稱儒。
儒從人從需。
凡為人人所急需。
萬教皆有需於人。
不如孔子之多且詳。
故獨以儒稱也。
萬教歸儒者。
即萬教徵諸實用。
擇其人之所急需者而用之。
萬教歸源。
歸一而教。
所謂有教無類之教。
大同之教。
大道之行也。
問、障者考也。
陰陽之判。
進止上下之關。
非禮之禮障大禮。
非義之義障大義。
非善之善障至善。
非真之真障至真。
情障性。
私障公。
英雄於此決成敗。
豪傑於此分大小。
聖賢於此别至未。
知機君子。
當知所以用中矣。
答、是故明明德之君子。
未有不智謀踴躍也。
君子之德行也。
智之為貴。
問、至聖者。
無障也。
佛祖者。
純陽也。
道祖者。
元始也。
元則陽之祖。
始則陰陽之生。
答、名者象也。
君子顧名思義。
則知所動矣。
問、天人合一曰内聖。
見於事物曰外王。
是内聖曰中。
外王曰和也。
答、此三教合源之内聖為然也。
問、欲執厥中。
先知所止。
有止而後有中。
有中而後可執。
答、止者、命也。
命立而衷降焉。
此中之大用也。
問、玄妙者。
先天地或外天地而言也。
神妙者。
有天地或内天地而言也。
妙則對無而揣。
神則對形之謂。
妙則不可思議也。
答、是一說也。
問、紅塵者、氣至雜而數至擾。
上帝有慈平之心。
而無齊平之法。
惟化聖賢仙佛。
以立言宣教。
然亦有補於精神。
無裨於事實。
必侯元午中天。
大道公行。
而後三元一貫。
上下相安。
同歸極樂也。
答、傲命之君子。
則不然矣。
問、克己者。
洗清曆劫之陰凝。
鎮服性天之疏忽。
複禮者、還其元大本初之性。
合一無無之大道。
始能大一己而主天地。
故曰一日克己複禮。
天下歸仁。
非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿動者。
鎮服還元之功耳。
視聽言動俱禮者。
乃可洗清曆劫陰凝。
合一無無大道。
期月不違。
有立卓爾。
三年之久。
乃有成效。
成則立矣。
本立而道生。
中和學堂者。
其天下之大本欤。
性之德也。
合内外之道也。
孔子曰、吾道一以貫之。
答、君子之為道也。
命立而道生焉。
何待三年。
故君子之道也。
本諸身。
徵諸庶民。
庶民從。
是之謂大同。
問、智識不充。
重其表而已。
重其表者。
不識其裡也。
答、一分智。
一分福也。
知人則哲。
君子之道也。
孔子曰、視其所以。
觀其所由。
察其所安。
非君子其何足語於此。
問、凡民之智。
囿而不明。
锢而難變。
答、孔子不雲乎。
唯上智與下愚不移。
(刍談錄) 第一零六禮拜卦之生化妙用 民國三年五月初七日記 問、人同是天地所生。
如何有君子小人。
是天道使然耶。
亦人之行為自召耶。
答、以人情而論。
君子小人。
是由人自召。
以大道而論。
是天地之自然。
上天極其公道。
即如本是菜子種。
隻要仁在。
到來年天道仍還他是菜子。
如此生生不已。
不能變為胡麻彎豆。
此是天道之公溥可知。
即如君子與小人。
同是人也。
何以分出君子小人。
即是行為自召也。
如人而有仁。
世世生生。
非聰明聖智達天德者。
其孰能知顔子哉。
答、有若無。
實若虛。
子淵之象也。
犯而不校。
仁者之量。
此顔子之所以名回也。
問、小懲大戒。
小人之福欤。
答、小懲大戒。
君子之福也。
今不如古矣。
問、太極者。
位天地也。
乾者、育萬物也。
位天地曰師。
育萬物曰王。
王乃天之子。
故曰非天子不議禮。
不制度。
不考文。
王又仁者也。
當仁不讓於師。
答、君子無所争。
弟子服其勞。
人爵之煩冗。
何若天爵之尊清。
君子知命。
順受其正而已矣。
問、複舊制。
保秩序。
能新生。
入人心。
答、政之本在德。
德而時出之以政。
德惟善政。
複舊雲乎哉。
新生雲乎哉。
問、性道不明。
則心難正。
天道不明。
則意難誠。
人道不明。
則身不修。
故曰三教不明。
則大道不行。
大道之行。
萬教歸儒也。
答、明明德於天下。
即明三教之說天下也。
三教之說明。
則萬教歸儒矣。
問、中庸之道。
惟聖者能之。
賢者之道。
忠信忠恕而已矣。
其何以知之。
曾子曰。
夫子之道。
忠恕而已矣。
孔子曰。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖者不及也。
答、中庸者。
非大化其何足語於此。
問、故曰緻廣大而盡精微。
極高明而道中庸欤。
答、然。
此即内外合一。
而後天人合一也。
問、治世不難進化世界難。
是以萬教當歸儒。
答、歸則大。
大則化。
唯天下至一乃能歸。
唯天下至大乃能化。
問、仁為修道之主。
祖德功善次之。
孔子曰。
修道以仁。
答、仁者道之種也。
(刍談錄) 第九十九禮拜見義不為新義 民國三年三月十七日記 問、祭非其鬼。
見義不為。
何以并列一章耶。
答、(白話解)鬼神者。
陰陽之靈氣。
合而言之道也。
非者、非道之事。
即而今邀福求壽之人。
不知富貴貧賤。
皆是鬼神的賞罰。
有因方有果。
如影随形。
鬼神的賞判。
豈有無因而來。
邀求而得。
故祭之則為谄媚。
譬如國家刑賞。
果能幹功立業。
即不邀求富貴。
國家自有報酬。
若無才無德。
行為不端。
慢道你去求富貴。
國家還要責罰於爾。
況所作所為。
皆是損人利己。
毫無公道。
怨天尤人。
又來要求鬼神。
所禱告者。
皆是損人利己之事。
不祭鬼神。
其罪猶小。
邀求鬼神。
助爾為惡。
冒渎鬼神。
其罪大矣。
人必要以鬼神為德。
鬼神為靈。
知鬼神之公道。
所作所為。
與鬼神合德。
就不邀求鬼神。
不祭鬼神。
鬼神亦要保護。
夫子非教人不祭鬼神也。
要以鬼神為德。
能以鬼神之心為心。
正直無私。
普濟黎庶。
雖非其鬼。
祭之亦不為谄。
義者宜也。
當作之事也。
此章書不重上節。
所重者見義不為。
人果有敬鬼神之心。
其人良知良能未壞。
仁心還在。
孔子恐人失勇心。
故言見義不為無勇。
易其祭鬼神之勇心。
而為義事。
即所以祭鬼神也。
由此章書推之。
見得夫子重鬼神。
又教不要迷信於鬼神。
要知、鬼神之所以為鬼神者。
在此義事。
在此勇心。
見義即為。
則與鬼神之氣相感通。
不祭之祭甚於祭。
即為我之鬼神。
即為其鬼。
祭其鬼不過敬心之表示。
禮也。
無義事勇心而言祭。
即為谄鬼。
即為非其鬼。
夫子教人之心。
亦深且切矣。
(官話解)神魄曰鬼。
除祖宗及有功之人外。
祭之則為谄媚鬼神。
非其鬼者。
不是分所當祭之神也。
鬼者、陰之靈。
故陰神曰鬼。
無明明之德。
徒祭鬼以求福。
如緣木求魚。
不惟不得。
且恐反生災異也。
義者、作事得宜也。
見義不為。
明知有益而不為。
即失勇心矣。
古之人、天地山川。
土社壇圩。
禮所當祭者祭之。
非谄可知。
忠孝廉節。
名教綱常。
義所當為者為之。
有勇可知。
所祭非以邀福。
所為非以矜功。
反是則谄與無勇可知矣。
(文話解)世有谄媚鬼神。
妖言惑衆。
隻以神鬼為奇。
不以神鬼為德。
由是外有虛文。
内無誠敬。
所祭皆虛假。
盡屬牛鬼蛇神。
或言天神下降。
或言地護持。
所以神降於莘。
石言於晉。
一唱百和。
以期享國日永也。
降及後世。
喜巫蠱。
信方士。
金馬、碧雞。
神雀等名詞。
其谄事鬼神者。
又烏知務民之義耶。
又烏知敬鬼神而遠之耶。
蓋鬼神陰陽造化之司。
屈信往來之用。
知興廢。
定吉兇。
太上曰、禍福無門。
惟人自召。
善惡之報。
如影随形是鬼神之所憑者義也。
子臣弟友之經。
忠孝節義之事。
鬼神之厲毒所不能傷者。
亦即鬼神之昭鑒所不能外。
可知義所在。
即為所在。
為所在。
即勇所在。
有此勇。
複有此見。
有此見。
安得不為。
得所為。
安得不勇。
勇自足以配義。
今日習染為污。
不合義者多矣。
泰山之旅。
雍詩之歌。
非其鬼而祭。
谄也。
非義也。
奧竈之媚。
神之禱。
非其鬼而祭。
谄也。
非義也。
非義則不可為。
何貴乎見。
何貴乎勇。
勇者、乃明德之功。
大人之學也。
誠意正心以養之。
緻知格物以求之。
見義矣。
鬼神不敢淆其見。
為勇矣。
鬼神不敢阻其為。
然亦非渎慢鬼神也。
鬼神之所以為鬼神者。
亦在此。
矧天子祭天地。
諸侯祭社稷。
大夫祭五祀。
庶人祭其先。
各盡其職。
庶不殒越。
以贻羞矣。
何得言谄。
何得言非義。
何得言不為。
何得言不勇。
(問談錄) 問、十五志學。
大學也。
即志於道也。
三十而立。
有諸己之謂信。
主忠信也。
據於德也。
四十而不惑。
誠則明也。
内外合一也。
忠恕也。
誠幾也。
明明德也。
五十而知天命。
天人合一也。
中和也。
天命之謂性。
修道之謂教也。
内聖外王。
親民也。
六十而耳順。
不思而得也。
知止也。
七十而從心所欲不逾矩。
不勉而中也。
聖人也。
止至善也。
大學中庸為性與天道。
真不可得而聞也。
答、性之為道也。
神而明之。
未可以言傳。
故不可得聞也。
孔子曰、我非生而知之者。
好古敏以求之者也。
顔子拳拳服膺而弗失。
故孔子稱其好學。
君子之道。
行遠必自迩。
登高必自卑。
知遠之近。
則可以入德。
故孟子曰。
人皆可以為堯舜。
人病不為耳。
顔淵曰。
有為者、亦若是。
論語開口。
教人學而時習之。
學而時習之者。
不亦說乎。
不亦君子乎。
此聖賢之所以為聖賢也。
(刍談錄) 第一百禮拜孔教無處不宜 民國三年三月二十四日記 問、今聞先生要出遊。
相處不久矣。
我們心中還有多少疑案。
有所問難。
至今論語講至六十馀星期。
我們亦知論語的好處。
敢請先生與我們辨難晰疑。
可乎不可。
答、敝會設星期問談。
原為辨難晰疑。
前所講的論語。
不過說今時各學堂。
未存經學之遺風。
論語一書。
無論何校。
都可常講。
今雖講至一年有馀。
不過就文字答辯。
何敢以明經自诩。
今各位先生。
既知聖經的好處。
凡人各有思想。
心中所懷。
亦各不同。
就有一番新思想。
亦必要溫故。
以論語為标準。
各位有所懷疑。
此乃人情中事。
既屬朋友。
随便談叙。
何嘗不可也。
問、先生所講的論語。
後學不敢贊一詞。
但與朱子所講。
不甚相合。
朱子辟佛老。
先生所講。
與佛老合為一家。
我們時常說朱子之學說。
甚為狹隘。
如此看來。
朱子非真儒耶。
答、朱子解論語之時。
其意在一般僅知供佛骨。
鑄佛像。
接天佛水。
妄想長生。
以緻政治不修。
倫常不講。
每日看經念佛。
如梁武帝兵臨城下。
還在敲木魚。
不惟有害身家。
适以塗炭生靈。
其為害豈不大哉。
原來朱子養心之法。
亦是佛家所傳。
故半日讀書。
半日靜坐。
何嘗不知佛老。
不過辟無知之徒。
借佛說妄談慈悲。
飾清淨以妨職業。
究之滿腔惡念。
不如辟佛老以歸儒。
還有濟於事業。
此是朱子的本心。
後人不察。
徒尊朱注。
未悉其意向所在。
凡辟佛老之事。
概斥為異端。
以為是朱子辟佛老之流風馀韻。
似此等人雲亦雲之見。
何嘗是辟佛老。
特孤陋寡聞。
不知博文約禮耳。
當今儒教昌明之時。
必與佛老相提并論。
主張三教合源。
萬教才能歸儒。
不然。
以為儒教僅僅一個倫常日用。
不知倫常之道。
其中亦是三教合源之道。
故孔子雲、生事之以禮。
是人子盡孝之道。
死葬之以禮。
是人子慎終之道。
祭之以禮。
是人子追遠之道。
即是佛老之道。
幽冥一體。
孔子雲、未能事人。
現在之道。
焉能事鬼。
過去之道。
未知生。
過去之道。
焉知死。
未來之道。
現在過去未來。
即是佛家三生之說也。
夫子之文章。
即是人生求富貴利達之道。
性與天道。
即是成仙作聖之本。
朱子所辟佛老者。
恐因後世人迷於佛老。
而不重倫常。
其用心亦良苦矣。
朱子解釋聖經。
雖未發明性與天道。
究屬儒教功臣。
今之士子。
智不足以知朱子。
亦猶朱子智不足以盡聖人。
孔子之道。
句句是天道。
字字是倫常。
分得出天道倫常者。
孟子以後蓋寡矣。
吾今淺談論語。
一年有馀。
不過将夫子之文章糟粕。
解其一點皮毛耳。
若夫子之性道。
朝聞夕死可矣。
真是萬仞宮牆。
不得其門而入。
安見宗廟之美乎。
問、聞先生之言。
我以為論語的解釋。
至矣盡矣。
今方知孔子之道。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後。
雖然。
孔子之教。
如此難解。
何必拘拘以孔子立教。
答、孔子之教。
因時制宜。
淺而愚夫愚婦。
一時不可離。
及其至也。
聖人有所不知。
上而君相師儒。
修身齊家治國平天下。
亦是孔子之教。
下而士農工商。
皆是用孔子之道。
孔道不可須臾離。
慢說中國用此道。
即是外國。
講富國。
講強兵。
講文明。
講自由。
講平權。
講大同。
講進化。
皆是此道。
聖道者、下學上達。
如兜天之羅帕也。
能大能小。
能剛能柔。
包羅天地。
曲成萬物。
故不可離也。
大哉孔子之教。
真宜古宜今。
宜中宜外也。
(問談錄) 問、至誠者。
誠意、誠心、誠身、之謂也。
答、然。
誠則幾。
幾則明。
唯天下上智乃能明。
問、其言也。
即非禮勿言乎。
答、其言也。
可以言則言也。
問、撥亂反正三十年。
故孔子曰。
如有王者。
必世而後仁。
答、十年抑亦可以為世矣。
問、當今之世。
有恩須報者。
不得而見之矣。
答、仁者出而恩滿天下。
則人不愛其情矣。
問、今日之正。
必道德齊禮之基定乎。
答、禮行於天下而正存。
命立於天下而正定。
德行於天下而正明。
問、今之學說壞矣。
而人心壞焉。
正學說。
莫若正人心。
正人心。
尤莫若正官心。
正官心以初等中和學堂。
正民心以禮拜。
正學說以大成研究會。
不如是、未足以撥亂世而反正之也。
答、君子之正者命也。
命立而正存焉。
問、四書為天之經。
地之義。
民之行也欤。
答、四書為兩間之正陽。
人能遵而行之。
則天地佑之。
神明畏之。
福祿随之。
衆邪遠之。
古人所謂經正則庶民興。
庶民興斯無邪忒矣。
問、子孫雖愚。
經書不可不讀。
天聰明。
經書亦不可不讀。
答、經者、道之華也。
智者悟之。
勇者行之。
仁者載之。
問、天道悠久。
人道好常。
答、常則久也。
久則變。
變則化。
(刍談錄)第一零一禮拜教亦多術 民國三年四月初二日記 問、聞先生所講。
舍孔子而外。
不可言教耶。
答、當今之世。
人道昌明。
非尊孔子。
不能有教無類也。
孔子之教。
志於道。
據於德。
依於仁。
遊於藝。
其中天道人道。
無不完全。
即孔子在今時。
其教育因時變通。
亦要改不良而擇善。
取他人之長。
補己之不足。
集衆思。
廣衆益。
我非株守孔子。
不過以孔子為先師也。
凡學說以孔子為體。
以諸教之合時者為用。
體用兼赅。
儒道完善。
倡言萬教歸儒者。
即此意也。
問、孔子言非天子不議禮。
何必要天子。
才可以制禮耶。
答、孔子所言之天子。
非指帝王也。
如指天子為帝王。
其下雖有其位。
苟無其德。
亦不敢作禮樂焉之謂何。
天子者、聰明聖智。
達天之德。
修天爵以要人爵。
内聖而後外王也。
非帝王即天子。
而今尊帝王為天子者。
是逢迎帝王也。
問、孔子雲。
孰謂微生高直。
或乞醯焉。
乞諸其鄰而與之。
我們想來。
微生高是與人方便。
反說他不直。
是何言也。
答、此章書。
因當世人說微生高直拗。
微生高固是圓通之人也。
何以見得。
或乞醯焉。
乞諸其鄰而與之。
自己家中無有。
在外去求。
與人方便也。
孔子故藉此言。
以美微生高之方便為人。
并非直拗。
亦非正直無私。
蓋當時多半以曲意徇情。
掠美飾恩為直。
故孔子正之。
問、廄焚子退朝。
曰、傷人乎。
不問馬。
愛人不愛物耶。
答、孔子一車兩馬。
車馬是同孔子一路歸家。
來人報說馬房失火。
孔子明知馬不在房。
何必問馬。
可見聖人之仁。
雖在慌忙之中。
猶曰。
傷人乎。
是聖人愛人如己。
臨事不錯發一語。
其心是常常清明如鏡。
造次必於是也。
從心所欲不逾矩。
惟孔子為然矣。
何嘗愛人不愛物耶。
問、孔子之教。
多半所問非所答。
凡同問一事。
所答不一。
譬如孟懿子問孝。
答無違。
子夏問孝。
答色難。
顔子問仁。
答克己複禮。
司馬牛問仁。
答其言也。
季康子問政。
答政者正也。
子張問政。
答尊五美。
屏四惡。
顔子問政。
答行夏時。
服周冕。
乘殷辂。
冉有問聞斯行諸。
答聞斯行之。
季路問聞斯行諸。
答有父兄在。
如之何其聞斯行之。
問同而答異。
是何說也。
答、孔子之言。
千變萬化。
因材施教。
執兩用中。
因時措宜。
猶之佛家八萬四千法門。
皆是對症發藥。
故智者見智。
仁者見仁。
勇者見勇。
古雲教亦多術矣。
其斯之謂與。
(問談錄) 問、忠信者、性命合一也。
忠恕者、内外合一也。
中和者、天人合一也。
答、三者、一以貫之也。
問、不卑不亢。
即是和而不流。
群而不黨。
中立而不倚欤。
答、君子緻廣大而盡精微。
有其義矣。
問、易者内聖之書欤。
其曰首出庶物。
克己複禮、何也。
答、萬國鹹甯。
天下歸仁之謂也。
問、上智之人。
遇道則賢。
不遇道則奸。
何也。
答、以其有智必用。
大道難逢也。
問、據亂以勇。
升平以智。
太平以仁。
德行言語。
仁之事也。
見於行事曰議禮。
政事者、勇之事也。
見於行事曰制度。
文學者、智之事也。
見於行事曰考文。
政事文學。
仁中勇智。
大同以前曰智。
至於進化曰仁。
至於歸化曰勇。
此又天地之三達德也。
三達德曰三元。
合一曰中。
中實曰天地。
太極也。
中空曰無極。
北辰也。
中之所空實曰道。
道者即自然欤。
答、一生二。
二生三。
三生萬物。
變化靡窮。
小德川流。
川流曰三。
大德敦化。
敦化曰三。
三者彌漫於兩間。
何萬之有。
三而已矣。
何三之有。
一而已矣。
天地之道。
其為物不貳。
則其生物不測。
問、道家之精氣神。
勇智仁也。
釋家之佛法僧。
仁勇智也。
儒家之智仁勇。
天地進化之次序也。
儒以智。
釋以仁。
道以勇。
天地開化之次序。
勇仁智。
其間變用惟辟阖。
修性明天者。
可以語知矣。
答、孔子有言曰。
知之為知之。
不知為不知。
是知也。
人有言曰。
一而三。
三而九。
九九八一。
四九三六。
一百零八萬二千零七三者。
俱由是矣。
問、不講天道。
則心術壞。
不講人道。
則行為亂。
不講性道。
則人不勇於為善。
故曰三教不合源。
則大道不明。
答、三教者。
天地之太極也。
君子法天以行道。
舍三教其誰與歸。
是故君子無所不用其極也。
問、當今天元正午。
大道宏開。
即大道之行。
公道在人。
故曰天下為公。
公道初張曰反正。
再張曰文明。
大張曰大同。
答、公者、道也。
公心者、道心也。
天不愛道。
人不愛情。
人有公心。
大道斯行。
問、紅塵之尚富貴者。
幻也。
其有最真者存。
當知福以集福欤。
答、君子行道而已矣。
何福之雲。
(刍談錄) 第一零二禮拜實行孔教則昌 民國三年四月初九日記 問、君子謀道不謀食。
君子不用衣食乎。
答、此章書。
真君子之學也。
君子謀道。
道者、有益於世道人心。
社會國家天下之事也。
學道非不謀食。
道即食也。
謀道者。
修天爵也。
即俗言大道生财也。
隻要學問一到。
不謀食而食在其中。
故君子憂道不憂貧。
有道即不貧也。
修天爵而人爵從之。
善由人作。
福自天申。
尚有天人之判。
君子謀道。
即是為人謀。
而受祿於天也。
故君子憂道不憂貧。
問、孔子言善人為邦百年。
亦可以勝殘去殺。
又曰苟有用我者。
期月而已可也。
何遲速之不同。
若是耶。
答、善人者改過好善之人也。
或曰好作詩文。
能讀聖人之文章。
明大義者。
又曰常學朱子的理學。
亦能誠意正心。
深知聖人之哲學。
不敢自欺者。
或知忠孝節義。
與人排難解紛。
得權力而循規蹈矩者。
故曰善人也。
信人也。
入門尚未升堂也。
故為邦百年。
亦可以勝殘去殺。
孔子至聖也。
神人也。
有至誠之道也。
不但倫常之至。
後天的理學明。
而先天之至道通也。
常以天下為己任。
悲天憫人。
其性與天地合德。
與日月合明。
與鬼神合其吉兇。
天下人心風俗。
早已溶化心中。
如明鏡高懸。
見人如見其肺肝然。
故敢言期月可矣。
三年即成大同世界。
問、孔子有如此之能力。
何以行孔教而文弱。
答、非孔教文弱。
好行孔教。
而實大悖乎孔教者、文弱也。
今歐西各國。
雖未明行孔教。
然皆暗合孔教。
故能達富強之目的。
孔教重在實行。
合之則昌。
悖之則敗。
考諸古往今來。
莫不如是。
即如民國反正。
期月就成。
諸友邦有如此數月而成功者乎。
我等享孔子之幸福。
有若耕田而食。
鑿井而飲。
不見其有功也。
諸君不信。
試觀列強之國。
以強權為公理。
強名之曰文明。
實則是破壞文明的野蠻手段。
你也講富強。
我也講富強。
強與強争。
快刀終有缺。
到頭非俱傷兩敗。
而競争終不能了。
常言齒堅必早折。
舌軟終身在。
蓋天道決不能以強權平治天下。
惟以仁義安天下。
以道德平治天下。
故月圓終有缺。
強極終有弱。
天道如是。
人事亦然。
老子雲、強者死之徒。
諸公将來看強國不争則已。
一争不息。
欲求貧弱而不可得。
孔子雲、齊一變至於魯。
魯一變至於道。
即是當時之現象也。
又何可貿然步武。
羨慕他人耶。
(問談錄) 第一零三禮拜性之分析 民國三年四月十六日記 問、孟子言性善。
荀子言性惡。
告子言性有善有不善。
三說果何為是。
答、孟子所言性善。
是先天之先天。
至純不動之性。
故至善。
荀子所言。
是後天之後天。
必流為情。
故性皆惡。
告子所言。
先後天并而舉之。
故言性有善。
有不善。
三說之意。
其道一。
其理各有所見。
深淺不同。
皆未言明。
故君子問孟子。
而孟子不言性惡。
專言性善。
純在先天之先天講。
雖其中辨出千頭萬緒。
皆不說出所以然。
是孟子不傳性與天道也。
亦是辟當時楊墨之道。
而不得已之言也。
夫人性雖由先天而來。
而先先天之性。
純然未動也。
故善。
自無極動而生太極。
其中就有善有不善。
何也。
内含太極。
中有陰陽。
陰陽之中。
就有善惡。
其時善多惡少。
由太極一變。
一點靈光。
混同父母陰陽之氣。
内中所含系之善惡。
各居一半。
禀父母精血而成形。
又惡多而善少也。
加之十月胎元圓滿。
則離母腹。
先天一斷。
真性伏於北辰宮中。
真命又伏於人身中之太極宮中。
其微微有一點真性。
在人身些子玄關中。
不能作主。
任憑情欲之性。
橫行颠倒。
故性惡也。
何以知之。
試看孩童下地即哭。
順情則喜。
足支手舞。
稍有不悅。
哭泣不堪。
稍有知覺。
即好好色。
即惡惡臭。
若不受良師好友之教。
不能成人也。
可見荀子之言性惡不謬。
告子之言性有善有不善。
性善者。
義理之性。
不善者。
情欲之性也。
不分善惡者。
義理之性。
主乎情欲之性也。
自古迄今。
所善者。
皆是義理之性。
所惡者。
皆是情欲之性。
義理者、先天之性也。
情欲者、後天之性也。
世界中人居多。
故可以為善。
可以為不善。
從其大體為大人。
從其小體為小人。
試觀今之學子。
未入學堂。
心尚純良。
因在家常有賢父兄循循善誘。
入則孝。
出則弟。
一入學堂。
期月之間。
而義理之性去。
情欲之性生。
言行動靜。
俨然是一般新氣象。
此是人情中之當然。
列列可考者也。
凡人由性惡而情多。
雖存一點義理之性。
終被情欲之性細綁。
而義理之性不能作主。
故告子曰。
性可以為善。
可以為不善。
加之有一般學說。
要開風氣。
開民智。
而不講道德。
講手段。
講奸謀。
自以為中外之英雄。
皆欣欣然以造時勢為樂。
因此逐末忘本。
義理之性。
竟自消於無何有之鄉。
情欲之性。
日深一日。
六欲七情。
變幻無端。
又加之前生今世。
冤牽相連。
義理之性。
埋沒深遠。
所謂先先天之性。
退處無權。
人心惟危。
道心惟微也。
人不知中。
不能允執厥中。
即不能使先先天之性。
仍還其本位。
身雖在世。
其心如死。
直到殺身亡家。
而不自知。
荀子之言性惡。
其理不辯而自明。
惟聰明聖智達天德者。
富貴不能動其心。
貧賤不能移其志。
威武不能屈其勇。
如中流砥柱。
和而不流。
任爾千磨百折。
至死不變。
凡作一事。
先終而後始。
真是豪傑之心。
聖賢之志。
得一善、則拳拳服膺。
見一惡、如朝衣朝冠、坐於塗炭。
無事不合中庸。
孟子雲、人性皆善。
為建中於民之君子。
兼善天下。
使天下皆為士君子之行而言也。
(問談錄) 問、行德在智。
毀德亦在智。
故君子之中庸也。
君子而時中。
小人之中庸也。
小人而無忌憚也。
答、君子之智本諸天也。
故克明峻德。
不明峻德。
何智之有。
故君子顧天之明命也。
問、大舜者大德也。
逆境家庭。
所以克己。
上帝之大愛也。
己有未克。
則德有未至。
苟不至德。
至道不凝。
至德者、一日克己也。
至道凝者、天下歸仁也。
克己複禮者。
盡人合天也。
天下歸仁者。
天人合一也。
天人合一。
一以貫之。
萬教皆歸儒也。
統一全球也。
仁者之世也。
答、大德者大孝也。
以其大智也。
故君子可大受。
而後大愛之也。
問、上仁性也。
下仁命也。
三十而立。
性命一也。
四十不惑。
内外一也。
五十知命。
人合天也。
六十耳順。
天人一也。
七十從心所欲不逾矩。
頭頭是道也。
答、性命一者。
身内之中也。
君子謂之命。
命立而道生矣。
問、智能緻福。
大福則仁者受之。
故大智若愚。
仁統智也。
答、有智而後有仁。
仁者必有勇。
勇者不必有仁。
未有仁而不智者也。
問、未能事人。
焉能事鬼。
即未能盡人。
焉能合天。
未知生。
焉知死。
即未知儒。
焉知佛耶。
答、天者道也。
佛者釋也。
人者倫也。
故曰儒而後釋。
釋而後道。
下學乃能上達也。
問、人倫道德研究會啟中。
言倫為儒家之分。
為下學。
為入德之門。
德為釋家之分。
為入道上達之梯。
道為道家之分。
人倫道德含三教。
此章亦含三教耶。
答、儒者三教之統也。
故曰未能事人。
焉能事鬼。
未知生。
焉知死。
問、然則由也升堂未入於室。
即知外王為儒。
而不知内聖乃三教合源欤。
答、非不知也。
未之能也。
問、忠信者。
重祿之尊德行也。
答、大同之世。
忠信而已矣。
問、大同者、大道之行也。
忠恕尚違道不遠。
況忠信乎。
答、以中和之道。
行忠信之實也。
問、釋迦進化之世。
何謂也。
答、以中和之道。
行忠恕之實也。
問、神化之世。
始行中和之道欤。
答、以清真之道。
行中和之實也。
(刍談錄) 第一零四禮拜天地需人孔急 民國三年四月二十三日記 問、當時人心思亂。
是天道為之耶。
人事為之耶。
答、人有恒言。
人心不好。
天心不順。
其理甚是不錯。
以天演論看來。
非人心不好。
是氣數之使然。
此說亦不謬。
據我想來。
論理要歸罪於人、何也。
人為萬物之靈。
不能作乾坤之肖子。
天地的功臣。
何以為萬物之靈。
不能旋轉乾坤。
代上天宣化。
挽回世道。
救正人心。
虛生於世。
将何以對上天。
對父母耶。
上天不能言。
賴人輔之。
而人不惟不能補氣數之不齊。
而反由氣數颠倒。
助氣數之惡。
使人民不安。
永壞世風。
害己一身猶小可。
釀成一般小人。
同流合污。
各懷破壞主義。
使天地不安。
氣數不和。
天怒人怨。
真是魔王撒旦。
有害世風。
雖是氣數使然。
抑由人事之不善也。
若有大權之仁人君子。
出而提倡人道。
回天地之氣數。
擇種留良。
實行能愛人能惡人之政策。
作中流砥柱。
培補天地元氣。
使惡氣退處於無權。
方不愧人生於世。
蓋氣數者。
陰陽對待之流行也。
故其中有善有不善。
人心惟危。
道心惟微。
人心若善。
是以道心為主。
則天心順。
國家自然太平。
常言人身難得。
中土難生。
大道難逢。
人身難得。
今已得矣。
大道難逢。
今已逢矣。
值此大道宏開之時。
隻要有一分的修持。
上天就有萬分的感應。
何以言之。
至今天地需人孔急。
正在望人扶持世道。
救正人心。
一人為善。
可作十人之模範。
十人為善。
可作百人之模範。
百而千。
千而萬。
人人如是。
上天必要照臨。
愛之護之。
其有自作自受。
招氣數之毒害者。
隻要略知大道一二。
亦能免其苦害。
不但立功立德。
即能守本安分。
亦是上帝的好子民。
況能立功立德。
為上帝之真愛子耶。
故人心亂。
雖是氣數之使然。
我不亂者。
而氣數自不亂也。
譬如知毒酒而不食。
毒酒何能死之。
知氣數不好。
而不為非。
氣數何能亂之。
豈不是人心一好。
天心自順。
太上曰、禍福無門。
惟人自召。
其理甚明。
(問談錄) 問、有大道、必有大德。
有大亂、必有大治。
此大道之所以行也。
吾儒之道。
行将統一全球。
協和萬邦矣。
答、君子修己安人。
此其時也。
悲天憫人。
此其時也。
問、智及之。
仁不能守之。
雖得之。
必失之。
仁能守之。
不莊以莅之。
則民不服也。
莊莅者勇也。
齋明盛服。
非禮不動。
修身之道也。
君子藏器待時。
智仁也。
動惟厥時。
勇也。
答、君子當仁則仁。
當勇則勇。
當智則智。
而道中庸矣。
問、顔子之拳拳服膺。
而弗失之者。
允執厥中也。
由德以感道也。
由仁以受命也。
性命之學也。
陰陽相配也。
德不孤必有鄰也。
在止於至善也。
至德以凝至道也。
自強之基也。
不遷怒。
不貳過之由也。
即所以克己也。
故曰好學也。
答、故曰舜何人也。
予何人也。
有為者。
亦若是。
孟子曰、士尚志。
尚志者、學而時習也。
問、不知惡無以為善。
不能私未足與言公。
公也。
幸也。
答、故曰不逆詐。
不億不信。
抑亦先覺者。
是賢乎。
問、法律之民其德薄。
道德之民安而不争。
答、故曰聖人出而萬物睹。
問、道政齊刑。
為凡陽之事實。
道德齊禮。
為真陽之事實。
道政齊刑。
為諸侯之制。
道德齊禮。
為王者之制。
道政齊刑。
為國家主義。
道德齊禮。
為天下一家主義。
道政齊刑。
為治國之實事。
道德齊禮。
為平天下之實功。
夫物之不齊。
物之情也。
齊刑之齊為整齊。
不免強制。
齊禮之齊為不齊。
實則真齊。
齊刑之齊。
人物不得其平。
齊禮之齊。
凡有血氣。
熙熙。
答、知此則可與言平天下矣。
問、往日之世。
窮理之世也。
理則散見於事物。
故機變之巧。
長於外人。
今日之世。
盡性之世也。
性聚而一外。
故聖道之源。
發於中土。
盡性之中。
儒佛赅之。
儒則率性。
佛則盡之。
至至命之實。
又道家之事也。
答、道也者。
包羅天地。
養育群生。
何中外之足雲。
大道之行也。
天下一家。
道其不行。
而外苦矣。
格緻學之行於外也。
不亦宜乎。
問、何謂也。
答、天道之公也。
其道元已锺於中土矣。
問、然則曾子作傳。
始於誠意。
不首於格緻者。
以格緻之學。
散於外乎。
答、否、明於外者。
外王之格緻也。
外王之格緻。
必折衷於内聖。
故曰中外合一。
問、中者佛氏之仁慈。
儒氏之智謀。
道氏之勇敢。
當仁則仁。
當勇則勇。
當智則智。
故曰庸也。
答、中庸其至矣乎。
故曰不可能也。
不可能者。
三教合源。
一以貫之。
由一生二。
二生三。
三生萬物也。
至矣雲者。
至德之謂也。
無佛氏之慈悲。
儒氏之言行。
惡足以雲至德。
有至德而後凝至道。
故曰盡人合天也。
至道凝者。
天人合一也。
至道者。
道氏之精靈也。
合三教而一之。
大德之體也。
化三教而用之。
大德之行也。
故曰大道之行也。
必有大德焉。
大德必受命。
天命之謂性也。
上帝之代表也。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
此君子之中庸也。
依乎中庸。
遁世不見知而不悔者。
惟聖者能之。
依乎中庸。
緻萬世太平而不矜者。
亦惟聖者能之。
(刍談錄) 第一零五禮拜靈機從何而生 民國三年四月三十日記 問、勸善家言。
不孝父母。
遭雷打。
今據物理學家所研究。
雷是電氣。
并非神也。
究竟是電氣耶。
抑神耶。
答、物理家研究其标。
而非其本也。
雷本是陰陽二氣磨擦之聲。
其表面原是電氣。
故春夏方有雷聲。
秋冬少聞也。
說是電氣。
其理不謬。
但此學說。
隻知其一。
不知其二。
凡成象成形者。
皆是氣積而生。
氣散而死。
萬物皆然。
何況雷乎。
即如人先得天地陰陽之氣。
後感父母精血之氣而成人。
此即是氣積所生。
何以言人為萬物之靈。
有靈則有魂。
有魂方有體。
魂體兩合。
方有靈魂。
故人有凡體。
有靈魂。
設若人無靈魂。
如何有靈機巧變。
其靈機巧變。
即人之神也。
人皆有神。
何況雷乎。
雷本是電氣。
孤陰獨陽。
則無聲無臭。
陰陽會合。
則有聲色。
做得出有形之事。
或打人物。
人人見其有聲有形。
然内中豈無主宰之神耶。
以人物推之。
凡事皆有主宰。
說雷無神者。
請問他身從何來。
是不是父母所生。
生而能言能行。
營謀諸般事業。
還是身所謀。
抑心所謀。
或腦筋所謀。
設若他無靈魂。
無性命。
則雷就僅僅一電氣。
無神主宰。
可信也。
設他有靈魂。
有性命。
雷即是天神。
請他細細研究。
不可妄談天道。
欺天滅理。
最好叫他先将一身。
一絲一厘。
生從何來。
死從何去。
靈機從何處而生。
一一指出實際。
再品評上帝的真是真非。
今因諸公所問。
不過揣情度理而答。
及其至也。
非至誠之人。
萬難知道。
諺有雲。
凡事信之則有。
不信則無。
譬如當時所用鈔票。
可算千金。
彼此相信。
即是千金。
彼此不相信。
一文不值。
可見凡事重在信用。
即如今之不信鬼神者。
與他言鬼神。
他說你是迷信。
總而言之。
知音要對知音談。
不是知音不可言。
說一最淺之事為比體。
以理而論。
男女授受不親。
禮也。
彼此二家相信用。
可成夫婦。
共枕同眠。
由是你信我為夫。
我信你為妻。
如夫婦相信。
即可興家立業。
撫養後嗣。
假如一人信。
一人不信。
慢說共枕同眠。
即言語中。
稍有支離。
旁觀見之。
以為不平。
本人聞之。
遭唾罵之辱。
由此推之。
雷是神不是神。
可為信者道。
況陰陽氣中。
真有主宰耶。
(問談錄) 問、賢者得一善。
則拳拳服膺。
萬善歸一。
将如之何也。
答、君子止於至善。
發育萬物。
峻極於天也。
問、行政者。
聖賢君子之事。
非聖賢君子而行政。
大道之未行也。
天下之不幸也。
答、仁人在上。
則天下之人。
各得其正矣。
仁者以人為心。
一夫不獲其所而不安也。
故修己以安百姓。
修己以安百姓。
即克己複禮。
天下歸仁。
問、君子之外王也。
智謀也。
有不仁焉。
不可曰智。
故君子之外王。
本諸内聖。
智出之以仁。
緻中之謂也。
緻中即和。
可行於天下。
為法於後世。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
知和而和。
不本之以中。
天地覆焉。
萬物滅焉。
答、君子之道本諸身也。
本諸身者本乎天也。
天人合一。
故君子必慎其獨也。
問、當今萬教争鳴。
各有勢力。
主張萬教歸儒。
恐不能圓滿斯義。
答、儒者踏實一切。
不矜奇。
不好異。
為匹夫匹婦之所知。
即匹夫匹婦之所能行。
孔子以中庸立義。
盡人可行也。
為大同世人人皆行大道張本。
非孔子不得稱儒。
儒從人從需。
凡為人人所急需。
萬教皆有需於人。
不如孔子之多且詳。
故獨以儒稱也。
萬教歸儒者。
即萬教徵諸實用。
擇其人之所急需者而用之。
萬教歸源。
歸一而教。
所謂有教無類之教。
大同之教。
大道之行也。
問、障者考也。
陰陽之判。
進止上下之關。
非禮之禮障大禮。
非義之義障大義。
非善之善障至善。
非真之真障至真。
情障性。
私障公。
英雄於此決成敗。
豪傑於此分大小。
聖賢於此别至未。
知機君子。
當知所以用中矣。
答、是故明明德之君子。
未有不智謀踴躍也。
君子之德行也。
智之為貴。
問、至聖者。
無障也。
佛祖者。
純陽也。
道祖者。
元始也。
元則陽之祖。
始則陰陽之生。
答、名者象也。
君子顧名思義。
則知所動矣。
問、天人合一曰内聖。
見於事物曰外王。
是内聖曰中。
外王曰和也。
答、此三教合源之内聖為然也。
問、欲執厥中。
先知所止。
有止而後有中。
有中而後可執。
答、止者、命也。
命立而衷降焉。
此中之大用也。
問、玄妙者。
先天地或外天地而言也。
神妙者。
有天地或内天地而言也。
妙則對無而揣。
神則對形之謂。
妙則不可思議也。
答、是一說也。
問、紅塵者、氣至雜而數至擾。
上帝有慈平之心。
而無齊平之法。
惟化聖賢仙佛。
以立言宣教。
然亦有補於精神。
無裨於事實。
必侯元午中天。
大道公行。
而後三元一貫。
上下相安。
同歸極樂也。
答、傲命之君子。
則不然矣。
問、克己者。
洗清曆劫之陰凝。
鎮服性天之疏忽。
複禮者、還其元大本初之性。
合一無無之大道。
始能大一己而主天地。
故曰一日克己複禮。
天下歸仁。
非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿動者。
鎮服還元之功耳。
視聽言動俱禮者。
乃可洗清曆劫陰凝。
合一無無大道。
期月不違。
有立卓爾。
三年之久。
乃有成效。
成則立矣。
本立而道生。
中和學堂者。
其天下之大本欤。
性之德也。
合内外之道也。
孔子曰、吾道一以貫之。
答、君子之為道也。
命立而道生焉。
何待三年。
故君子之道也。
本諸身。
徵諸庶民。
庶民從。
是之謂大同。
問、智識不充。
重其表而已。
重其表者。
不識其裡也。
答、一分智。
一分福也。
知人則哲。
君子之道也。
孔子曰、視其所以。
觀其所由。
察其所安。
非君子其何足語於此。
問、凡民之智。
囿而不明。
锢而難變。
答、孔子不雲乎。
唯上智與下愚不移。
(刍談錄) 第一零六禮拜卦之生化妙用 民國三年五月初七日記 問、人同是天地所生。
如何有君子小人。
是天道使然耶。
亦人之行為自召耶。
答、以人情而論。
君子小人。
是由人自召。
以大道而論。
是天地之自然。
上天極其公道。
即如本是菜子種。
隻要仁在。
到來年天道仍還他是菜子。
如此生生不已。
不能變為胡麻彎豆。
此是天道之公溥可知。
即如君子與小人。
同是人也。
何以分出君子小人。
即是行為自召也。
如人而有仁。
世世生生。