萬教丹經
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盡。
何能更留。
此足見天道之公平。
若忠厚老成。
有不得好者。
是元氣不足。
餘殃未盡。
古人有雲。
為善不昌。
祖有餘殃。
殃盡必昌。
為惡不滅。
祖有餘德。
德盡必滅。
此數句中不免說錯。
為惡不滅。
祖有餘德。
尚說得去。
若謂為善不昌。
祖有餘殃。
則無是理。
已有不善而怪及祖宗。
烏乎可。
故要改為善不昌。
必有餘殃。
殃盡必昌。
為惡不滅。
必有餘德。
德盡必滅。
昨言人非聖賢。
孰能無過。
改之為貴。
人在紅塵浪滾之中。
一波未平。
一波複起。
那有沒做過損人利己的事。
隻要能誠心改悔。
不但我們曆劫之過可消。
九玄七祖之過亦消。
天下小人之過皆消。
昔耶稣在十字架前替人受罪。
我們今日為天下人悔罪。
為天下人改過。
希望從今日起。
風調雨順。
國泰民安。
人人豐衣足食。
老安少懷。
陰凝之氣。
立刻消盡。
好逞能講狠的。
即以其逞能講狠之智識折轉來講道德。
魔心化為吉神。
人在紅塵。
不能自主。
誰個甘願為小人。
不願為君子。
知不能以良心作主者為小人。
自能以良心作主者為君子。
故君子樂得為君子。
小人枉自為小人。
中外英雄豪傑。
逞能一生。
有幾個不死于非命。
其死于非命者。
倒可消一番罪惡。
安享而終者。
必且永堕地獄。
一生榮耀。
萬劫鈎連。
今人多為一方一家謀幸福。
而不顧他家他方之災禍。
正是人無遠慮。
必有近憂。
皆由不明道。
為魔鬼氣數糾纏。
不良教育所蠱惑。
無眼光。
無遠慮。
如歐人出征之時。
其家人鹹以戰死相祝。
不知萬物皆道所生。
何況同類相殘。
乃至真正戰死。
景況又是何等凄涼。
以中國說。
從前專橫時代。
以為國家是一家一人的。
革命者說國家是國民所公共。
凡屬國民。
皆是同胞。
其眼光比專橫時代較大。
以道說還是小得很。
蓋道包天地人物。
凡天地萬物皆同胞。
故至聖教人親親而仁民。
仁民而愛物。
從前大道文明。
知道者沒有幾人。
将來大道既明。
一般自命為英雄豪傑。
回想當年為何淆亂天下之是非。
為天地之大罪人。
必要痛心。
然已追悔無及。
我常說古今自命為英雄豪傑者。
多是天地之罪人。
驟然聽着。
不免駭人。
其實真是如是。
彼輩以惡為能。
傷天地之太和。
烏得不為天地之逆子。
此次歐洲大戰。
死人數千百萬。
正是殺人者人恒殺之。
天随人願。
數百年來費盡心思。
發明槍炮。
殺人惟恐不多。
今日适得此果。
人類相殘。
豈是上天所好。
乃為逆子自造。
今日大道弘開。
上天将掃除此逆子。
平天下不以兵車。
使人人相親相愛。
人人知道。
個個行道。
那個再肯為惡。
我對于一般英雄豪傑。
雖總在說他不對。
而實為之可惜。
又為之可憐。
可憐者以其為魔鬼所使。
不能自主。
造下罪孽。
萬劫鈎連。
可惜者以其有智識聰明。
未做一點好事。
數千年之修持。
不惟數十年中消盡。
還要堕入地獄。
西洋幸而有一耶稣。
雖在戰争之中。
尚有紅十字會出而救護。
耶稣教化之力也。
中國至聖創大同之說。
我們要體他的仁心。
激發我們之良心。
找天地萬物公共之性。
找着則可修持。
昨言修持人找性要從信用之信。
忠信之信下手。
有信即可以找本來之性。
初聽者似不易了然。
聽久者必知信是性之用。
性是信之體。
性又是無為之用。
信則是有為之用。
最近初入門者。
要知入門之始。
已對着萬教至聖發下誓願。
是能信得過自己将來要為乾坤之肖子。
天地之功臣。
但以後還要有記性。
時時記得我當初發的是甚麼誓願。
我要去如何躬行實踐。
初領功者。
要求上天北辰與身中北辰一貫。
以信去找性。
性才能歸一化。
歐人隻信一身一國。
居然富國強兵。
但不信道。
不信天。
果能信道信天。
天下自然太平。
至聖曰言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦行矣。
行得動者。
必來之也。
不信則是自己教自己堕落。
人真死不了。
人苟死得了。
我今日不來勞此神。
自古聖賢仙佛亦不枉自勞神度人立功。
今之丹經客常說從他數十日便可成神仙。
是不信。
是自欺欺人。
欺人即是欺己。
我敢言我信得過的事。
才教人信。
我自己信不過的事。
決不教人信。
凡是有諸已而後求諸人。
無諸已而後非諸人。
知之為知之。
不知為不知。
孟子曰人之患在好為人師。
一知半解。
辦事糊塗。
害己一人。
其罪小。
自己信不過。
做不到。
以之教人。
則害人。
其罪大。
自古教頭子有不得其死。
甚至堕落者。
皆由此也。
曾子為人最誠實。
嘗曰吾日三省吾身。
為人謀而不忠乎。
與朋友交而不信乎。
傳不習乎。
此三句話說如何的老成忠實。
曾子一生成就亦即在此。
可惜朱子替他解錯了。
前兩句依他的解釋。
倒還差不多。
傳不習乎一句。
則完全是得道以後之話。
非講學時代的話。
所謂傳不習者。
是要傳人當自問是否自己曾習過。
要有諸己而後求諸人。
今之學技者。
學未成即拿來試驗。
焉得不敗。
再細繹此數語。
前二句為人謀即是為天下蒼生謀。
是執政之事。
與朋友交。
暗含交鄰國。
實是轟轟烈烈内聖外王之事。
末一句則是師儒之事。
總此三句即是君相師儒合一。
今之學問。
所學非所用。
故行不動。
正是弊在傳不習。
但曾子此章書朱子作如是解。
亦是天道使然。
自堯舜以後幾千年中。
有君相無師儒。
宋儒講的是理學。
故有黨派。
有界限。
我今講道。
無黨派。
無界限。
如至聖所言之有教無類。
凡是來者同歸一化。
不分國界、種族、宗教。
均是同一性而來。
自應同歸一化。
有黨派。
有國界。
則是小人之學。
非君子之道也。
自本日起。
至四月初一止。
三日之中。
要講六次。
我竊思天下刀兵瘟疫水火盜賊消除不了。
罪歸于我。
而今天命在躬。
要使人人享太平。
天演淘汰。
留君子。
去小人。
君子道長。
小人道消。
至聖雲甚矣吾衰也。
久矣吾不複夢見周公。
是自歎之辭。
意謂吾行周公之道。
何以久不複見周公。
其吾道衰乎。
至聖尚自責。
常人不問自己行為如何。
妄冀諸佛諸神保佑。
是不自保。
神何能佑。
所以我們不敢衰。
不敢退道。
退道即是道之逆子。
至聖曰。
學而時習之。
不亦說乎。
學甚麼。
學道。
要以道為己任。
以道為自己家屋。
将道認真。
則找到家屋。
辦道即是辦我自己的事。
此次一時不遠數千裡而來求道者數十餘人。
志向固在聞道。
但要知大道不矜奇。
不好異。
至平至常中有至神至妙。
若将道看高遠。
必聖人才能講才能得。
是看難了不可。
或以為道。
一點便成。
又太看易了。
亦不可。
必要以論語首章為規則。
學而之而雖是虛字。
實作實字講。
此次新入門諸生。
多在善門。
想必常見丹經有教人求明師之語。
此次亦必是為求明師而來。
既來之。
則安之。
我自前年說法以後。
閉道不收門人者半載。
後以誠心求道者多。
始複教人。
現在吾門真明道者。
十人之中不過一二人。
或将道太看大了。
或将道太看小了。
故今日教生等要學而時習。
今向生等明言。
生等要想學道得道。
要以道為己任。
學而時習。
心中有樂。
如何能樂。
明道樂道。
道是甚麼。
淺言之。
即是功苦勤勞。
人人要各盡其勞。
不可半途而廢。
要辦點實事。
所以儒家說要智仁勇三德兼備。
佛家說要有般若波羅密之智慧。
三藐三菩提之真心。
才可講修持。
不要坐想成仙。
佛家六祖家貧無赀。
入道後見寺中要人舂米。
便願自任其勞。
以身軀太小。
重量不足。
背負石塊。
炎天皮肉俱爛。
亦忘乎其形。
一面舂米。
一面開覺悟。
人說身似菩提樹。
心如明鏡台。
時時勤打掃。
莫使有塵埃。
六祖則曰菩提本無樹。
明鏡亦非台。
本來無一物。
那裡有塵埃。
說得何等高超。
故卒得衣缽之傳。
論來舂米有多大功行。
因其認舂米為道。
一心去做。
勞苦不辭。
遂以得道。
道在那裡尋。
循本分即是。
生等既拜我為師。
即要尊師重道。
尊師即是尊自己。
道在功苦勤勞。
不盡功苦勤勞不能成道。
但有了功苦勤勞。
還要有師。
不遇明師。
仍是不成。
昔六祖遇着五祖。
為大衆盡苦勞。
是道心之苦。
故卒得道。
生等要知我之百零八道口訣。
三百六十陰陽。
慢說不能立刻說盡。
即全向生等說出。
做不到還是不成。
生等苟能依功苦勤勞去做。
工夫到了。
我一言一笑之中。
可以令生等成道。
而今大道弘開。
修持人要趕緊立功立德。
誠能将功苦勤勞講得清。
行得到。
即是明了心見了性。
性在先天是一本。
性在後天是萬殊歸一。
一者何。
是抱一也。
一貫也。
人在後天講修持或生而知之。
學而知之。
困而知之。
及其知之一也。
安而行之。
利而行之。
勉強而行之。
及其成功者一也。
是以得一而萬事畢。
即是全體大用。
無不明矣。
三月二十八日戍刻講 聖賢君子體天地好生之德。
須知天地不好多生。
好長生。
長生實天地之所有。
亦是天地之自然。
若多生。
則不能長生。
有生有死。
何等痛苦。
那有不生不死的好。
至聖雲。
自古皆有死。
民無信不立。
信是不死之基。
我日來講性命之性。
忽而講到忠信之信。
似乎講得太淺。
然不知信則無以找性。
信實修持人之先行官。
第一件要緊的事。
離了信不但不能成真作聖。
并不能修持。
因失信即是失人格。
為禽獸。
信者性也。
至聖所雲窮理。
盡性。
以至于命一句。
可分為三層。
是修持人之三大口訣。
為萬卷丹經所不能離。
離此的丹經必是旁門左道。
但稍能與此三者相近。
而尚未完全相背者。
仍可與講修持。
理學家概将窮理解為窮究事物之理。
然經書多用禮字。
少用理字蓋禮為先天之真禮。
理乃後天之假理。
後天之理。
是講的不是行的。
空談無定。
先天之禮。
是實行的。
一定不移。
人落後天。
忘了先天之禮。
專講後天之理。
有後天之理。
則有貪嗔癡愛。
機謀巧詐從此生。
所以至聖以窮理之口訣教人。
後天之理。
是害人精。
磨人鬼。
駁千層。
無定數。
民國成立。
議會制行。
恰合理學家所解之窮理。
議了無數回。
到頭無正當結果。
因後天之理本無定宗。
如何究得窮。
故至聖教人須窮盡不要。
或謂議會制行于歐美。
足以強盛一時。
何以中國效之不行。
因歐美原無先天大禮。
故後天小理可行。
中國乃先天大禮所在之地。
後天小理如何行。
所以至聖教人窮理盡性以至于命。
後天理窮則先天禮現。
至聖告顔子曰克己複禮。
天下歸仁。
即是複此先天之禮。
人因知有後天之理。
則生怕吃虧。
何能克己。
不能克己。
焉能複禮。
修持人之宗旨在克己。
要克己先去後天之理。
因後天之理。
是六欲七情之源頭。
必要窮盡。
才能盡性。
如何窮法。
授功時已略言之。
我之初功雖是命功。
确有性功在内。
後天含先天。
所說人要找着三個人。
先天後天。
身内身外。
都在其中。
窮理在身内而不在身外。
後天理窮則貪嗔癡愛機謀巧詐同時俱盡。
良心之主人翁自現。
是為收心之法。
将貪嗔癡愛之人心。
收在靈明竅方寸中。
所謂一切福田。
不離方寸。
收得住。
則人心死。
即是後天理窮。
先天禮現。
心安神泰。
可以盡性。
可以至命。
人心落在後天。
總是為自己打主意。
故要克己。
要講仁者之仁。
複禮之禮。
收心即是窮理之法。
故要萬緣皆了。
萬念皆空。
真能萬緣皆了。
萬念皆空。
則真禮出而假理窮。
真仁出而假人窮。
故孟子曰仁者人也。
合而言之道也。
即是克己複禮天下歸仁。
亦即是窮理盡性以至于命。
性命在人身中。
各有一定地所。
窮理則盡性。
放心放在命根上。
即是至命之法。
性與命是一陰一陽。
一陰一陽之謂道。
性中之仁。
理窮即現。
故釋迦雲一念不生全體現。
盡性則叉叉人皈依仁者之仁。
仁者人也。
歸于福田。
所謂方寸者非血肉之心。
乃元陽之氣所凝宅之地。
人在母腹得天地元陽照臨以成形。
脫離母腹。
則此元陽之氣收還北辰。
其賦于人者即為性。
凝宅于人身中之北辰。
言其地謂之方寸。
為靈魂凡軀所依賴。
我常講靈魂凡軀真性要打成一片。
人常說靈魂能生我。
靈魂有時還要堕地獄。
又說父母能生我。
何以世間有許多不生育之男女。
可見必要三位一體。
才成一個人。
即是太上之一氣化三清。
人落後天。
隻知凡軀。
千事勞心。
萬事勞形。
不知凡軀實是糞桶框。
骷髅殼。
初授功時必要知三個人。
方能成一個人。
故三個人要打成一片。
才能言語能動作。
凡軀與靈魂才有用。
如人在病中欲動不能。
欲動者是靈魂作主。
而四肢無力還是不能動。
然則人之作用。
全在凡軀。
是又不然。
人走路望之是凡軀在走。
且是凡軀與靈魂合攏在走。
而實是道為之。
不然人身上重下輕。
站立已頗為難。
尚焉能走。
且毫不費力。
更何以肩挑重擔。
亦不蹉跌。
可見凡軀與靈魂均要賴真性。
真性即是道。
無道。
好凡軀好靈魂皆歸無用。
人在後天。
時時享道之福。
而忘乎有道。
以為是己之能。
其實是道之能。
人在道中不知道。
猶魚在水中不知水。
遊泳自得。
以為海寬任我遊。
問他如何能遊。
他說是我翹尾之能。
一旦被魚人網起。
置諸岸上。
翹尾依然存在。
而遊動之能力全失。
方知水之好處。
人在道中不知道。
亦正如是。
尋常嘴靈舌便。
四肢強健。
言語行動自若。
以為是已之能。
一旦道離了體。
頃刻肉化清風骨化泥。
任你恩愛的夫妻。
孝順的兒女。
至交的良朋。
官至王侯。
富有四海。
絲毫無補。
此皆身外之物。
不能帶去半分毫。
固不必說。
即我自己一身。
亦不能保全片刻。
今當三位一體之時。
正好借假修真。
從前大道不明不行。
無從下手。
今日大道弘開。
真好修道。
但須知有性有命。
守太極即是守命。
丹經家多說太極他曉得。
不知是乃千變萬化之地。
神妙莫測之鄉。
不内不外。
性命合一之中。
并非塊然之地所。
即令真曉得。
苟不與道脈一貫。
守之還是無益。
這是甚麼竅。
與道脈合一。
猶如糯米著曲成酒。
著麥芽成糖。
又看功夫如何。
先後如何。
内外如何。
人有外太極。
有内太極。
外太極為命根。
内太極為河車機紐。
河車有三道。
氣河、精河、神河是也。
身内有河。
身外有河。
不内不外亦有河。
氣河車動。
走上一個周天。
善者可卻小病。
精河車動。
然後采藥煉丹。
采甚麼。
以俗言說。
是采精液。
但要有清香。
有甜味。
方可采。
在八卦爐中煉到八八六四十卦。
才成。
一點落黃庭。
可以換肉延年。
修仙有仙肉仙骨。
人身中有三百六十骨節。
即有三百六十陰陽。
一個骨節之中。
又有三百六十陰陽。
丹經有名擊天鼓。
擊到三十六通時。
甘露降。
可以換骨。
人說固精可以成仙。
實不然。
若謂固精可以成仙。
滿清之太監。
以及世間終身貧而不娶之男子。
皆應成仙。
何以未見他們成一個。
要知人有凡精凡陽。
有元精元陽。
隻保凡精凡陽不能成仙。
人身有活子時。
丹經雲順則生人。
逆則成仙。
然亦是隻能為凡軀。
但人落後天。
必如此做功。
才可保凡軀。
精氣神打成一片。
身心意合而一體。
神河則以天地為爐鼎。
莫載莫破。
無聲無臭。
無為無不為。
包羅天地。
養育群生。
至若上有玄關。
下有丹田。
為修持人之普通語。
然亦有上下前後之不同。
煉得好固有益。
煉不好因而得大病者亦不少。
丹經雲任你聰明過顔闵。
不遇明師莫強精。
正為此也。
丹經之明師已不可輕當。
何況道之明師。
傳了人的功。
人做不走。
到還無關緊要。
設若做得走。
便要擔責成。
而今大道要開。
旁門左道蜂起。
各執一法。
随便傳人口訣。
說過就算。
真是不怕害死人。
我教人不重後天重先天。
不重命功重性功。
不重丹經而重道。
真性功圓滿。
做命功百日即可了道。
苟無先天之躬行實踐。
則覺悟難開。
人從窮理盡性以至于命下手。
踏實去做。
無先天真陽之氣。
萬無一成。
我之初層二層功性命各半。
三層則純在性功。
身内有功夫。
身外有功夫。
身内有陰陽。
身外有陰陽。
陰陽即是人之性命。
此次新入門者。
不遠數千裡而來。
多是忠厚老成。
慕道而來。
以為我是非常神奇。
其實至平至常。
語雲不吃齋來神不怪。
為何吃齋又犯齋。
生等今既入門。
我不善教。
罪歸于我。
生等不信。
罪歸生等。
授功以後。
上天派有護法跟随。
各人九玄七祖亦可超升。
如半途而廢。
不惟生等堕落。
九玄七祖連累受罪。
昔日呂純陽遇鐘離老祖一點便成。
是斷了後天丹經之法。
明覺先天真大道。
真明了心見了性。
但命功雖成。
而性功不足。
故鐘離以點石成金之法試之。
純陽始恍然大悟。
原來純陽命功已成。
自知性功不足。
總想得錢來立功。
鐘離與有前緣。
知其所以。
故托言賣道。
純陽問他賣的是甚麼道。
他答是金丹大道。
可以點石成金。
純陽竊喜得了此道。
不愁無錢立功。
豈不是可以成仙。
旋又轉念天地間多幻術。
遂問石成金後。
有無變更。
鐘離答以五百年後。
依然變還本物。
純陽說如此我雖成仙。
豈不害了五百年後之人。
我自此不想成仙了。
鐘離當說有此一念。
你真成矣。
就此看來。
我們成己先要成人。
我此次特别講演。
固是望生等有成。
亦是想使天下人民安享太平幸福。
人間私語。
天上若雷。
生等現在天堂注名。
地獄核冊。
恐有不終。
是獲罪于天。
無所禱也。
我教一人望一人成。
生等能成。
推之天下人人皆可有成。
三月二十九日午刻講 性命之學。
千言萬語。
不能說出精微。
雖道家發為三千六百旁門。
佛家發為八萬四千法門。
儒家發為諸子百家。
都隻說其大略。
我連講了數十年。
不過講的淺中之粗。
萬分之一。
然其實可一言以蔽之曰。
一而已矣。
或生而知之。
或學而知之。
或困而知之。
及其知之一也。
或安而行之。
或利而行之。
或勉強而行之。
及其成功一也。
又智仁勇天下之三達德。
其所以行之者一也。
性命之學。
雖千頭萬緒。
一字可以包括。
如至聖謂曾子曰。
參乎。
吾道一以貫之。
曾子曰。
唯。
有一唯字。
而一貫之傳已得。
足見千頭萬緒。
一字可以包含。
又如聖門之中。
多學有才者。
莫過子貢。
至聖當日将以一貫傳之。
因其多學。
恐不能完全領
何能更留。
此足見天道之公平。
若忠厚老成。
有不得好者。
是元氣不足。
餘殃未盡。
古人有雲。
為善不昌。
祖有餘殃。
殃盡必昌。
為惡不滅。
祖有餘德。
德盡必滅。
此數句中不免說錯。
為惡不滅。
祖有餘德。
尚說得去。
若謂為善不昌。
祖有餘殃。
則無是理。
已有不善而怪及祖宗。
烏乎可。
故要改為善不昌。
必有餘殃。
殃盡必昌。
為惡不滅。
必有餘德。
德盡必滅。
昨言人非聖賢。
孰能無過。
改之為貴。
人在紅塵浪滾之中。
一波未平。
一波複起。
那有沒做過損人利己的事。
隻要能誠心改悔。
不但我們曆劫之過可消。
九玄七祖之過亦消。
天下小人之過皆消。
昔耶稣在十字架前替人受罪。
我們今日為天下人悔罪。
為天下人改過。
希望從今日起。
風調雨順。
國泰民安。
人人豐衣足食。
老安少懷。
陰凝之氣。
立刻消盡。
好逞能講狠的。
即以其逞能講狠之智識折轉來講道德。
魔心化為吉神。
人在紅塵。
不能自主。
誰個甘願為小人。
不願為君子。
知不能以良心作主者為小人。
自能以良心作主者為君子。
故君子樂得為君子。
小人枉自為小人。
中外英雄豪傑。
逞能一生。
有幾個不死于非命。
其死于非命者。
倒可消一番罪惡。
安享而終者。
必且永堕地獄。
一生榮耀。
萬劫鈎連。
今人多為一方一家謀幸福。
而不顧他家他方之災禍。
正是人無遠慮。
必有近憂。
皆由不明道。
為魔鬼氣數糾纏。
不良教育所蠱惑。
無眼光。
無遠慮。
如歐人出征之時。
其家人鹹以戰死相祝。
不知萬物皆道所生。
何況同類相殘。
乃至真正戰死。
景況又是何等凄涼。
以中國說。
從前專橫時代。
以為國家是一家一人的。
革命者說國家是國民所公共。
凡屬國民。
皆是同胞。
其眼光比專橫時代較大。
以道說還是小得很。
蓋道包天地人物。
凡天地萬物皆同胞。
故至聖教人親親而仁民。
仁民而愛物。
從前大道文明。
知道者沒有幾人。
将來大道既明。
一般自命為英雄豪傑。
回想當年為何淆亂天下之是非。
為天地之大罪人。
必要痛心。
然已追悔無及。
我常說古今自命為英雄豪傑者。
多是天地之罪人。
驟然聽着。
不免駭人。
其實真是如是。
彼輩以惡為能。
傷天地之太和。
烏得不為天地之逆子。
此次歐洲大戰。
死人數千百萬。
正是殺人者人恒殺之。
天随人願。
數百年來費盡心思。
發明槍炮。
殺人惟恐不多。
今日适得此果。
人類相殘。
豈是上天所好。
乃為逆子自造。
今日大道弘開。
上天将掃除此逆子。
平天下不以兵車。
使人人相親相愛。
人人知道。
個個行道。
那個再肯為惡。
我對于一般英雄豪傑。
雖總在說他不對。
而實為之可惜。
又為之可憐。
可憐者以其為魔鬼所使。
不能自主。
造下罪孽。
萬劫鈎連。
可惜者以其有智識聰明。
未做一點好事。
數千年之修持。
不惟數十年中消盡。
還要堕入地獄。
西洋幸而有一耶稣。
雖在戰争之中。
尚有紅十字會出而救護。
耶稣教化之力也。
中國至聖創大同之說。
我們要體他的仁心。
激發我們之良心。
找天地萬物公共之性。
找着則可修持。
昨言修持人找性要從信用之信。
忠信之信下手。
有信即可以找本來之性。
初聽者似不易了然。
聽久者必知信是性之用。
性是信之體。
性又是無為之用。
信則是有為之用。
最近初入門者。
要知入門之始。
已對着萬教至聖發下誓願。
是能信得過自己将來要為乾坤之肖子。
天地之功臣。
但以後還要有記性。
時時記得我當初發的是甚麼誓願。
我要去如何躬行實踐。
初領功者。
要求上天北辰與身中北辰一貫。
以信去找性。
性才能歸一化。
歐人隻信一身一國。
居然富國強兵。
但不信道。
不信天。
果能信道信天。
天下自然太平。
至聖曰言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦行矣。
行得動者。
必來之也。
不信則是自己教自己堕落。
人真死不了。
人苟死得了。
我今日不來勞此神。
自古聖賢仙佛亦不枉自勞神度人立功。
今之丹經客常說從他數十日便可成神仙。
是不信。
是自欺欺人。
欺人即是欺己。
我敢言我信得過的事。
才教人信。
我自己信不過的事。
決不教人信。
凡是有諸已而後求諸人。
無諸已而後非諸人。
知之為知之。
不知為不知。
孟子曰人之患在好為人師。
一知半解。
辦事糊塗。
害己一人。
其罪小。
自己信不過。
做不到。
以之教人。
則害人。
其罪大。
自古教頭子有不得其死。
甚至堕落者。
皆由此也。
曾子為人最誠實。
嘗曰吾日三省吾身。
為人謀而不忠乎。
與朋友交而不信乎。
傳不習乎。
此三句話說如何的老成忠實。
曾子一生成就亦即在此。
可惜朱子替他解錯了。
前兩句依他的解釋。
倒還差不多。
傳不習乎一句。
則完全是得道以後之話。
非講學時代的話。
所謂傳不習者。
是要傳人當自問是否自己曾習過。
要有諸己而後求諸人。
今之學技者。
學未成即拿來試驗。
焉得不敗。
再細繹此數語。
前二句為人謀即是為天下蒼生謀。
是執政之事。
與朋友交。
暗含交鄰國。
實是轟轟烈烈内聖外王之事。
末一句則是師儒之事。
總此三句即是君相師儒合一。
今之學問。
所學非所用。
故行不動。
正是弊在傳不習。
但曾子此章書朱子作如是解。
亦是天道使然。
自堯舜以後幾千年中。
有君相無師儒。
宋儒講的是理學。
故有黨派。
有界限。
我今講道。
無黨派。
無界限。
如至聖所言之有教無類。
凡是來者同歸一化。
不分國界、種族、宗教。
均是同一性而來。
自應同歸一化。
有黨派。
有國界。
則是小人之學。
非君子之道也。
自本日起。
至四月初一止。
三日之中。
要講六次。
我竊思天下刀兵瘟疫水火盜賊消除不了。
罪歸于我。
而今天命在躬。
要使人人享太平。
天演淘汰。
留君子。
去小人。
君子道長。
小人道消。
至聖雲甚矣吾衰也。
久矣吾不複夢見周公。
是自歎之辭。
意謂吾行周公之道。
何以久不複見周公。
其吾道衰乎。
至聖尚自責。
常人不問自己行為如何。
妄冀諸佛諸神保佑。
是不自保。
神何能佑。
所以我們不敢衰。
不敢退道。
退道即是道之逆子。
至聖曰。
學而時習之。
不亦說乎。
學甚麼。
學道。
要以道為己任。
以道為自己家屋。
将道認真。
則找到家屋。
辦道即是辦我自己的事。
此次一時不遠數千裡而來求道者數十餘人。
志向固在聞道。
但要知大道不矜奇。
不好異。
至平至常中有至神至妙。
若将道看高遠。
必聖人才能講才能得。
是看難了不可。
或以為道。
一點便成。
又太看易了。
亦不可。
必要以論語首章為規則。
學而之而雖是虛字。
實作實字講。
此次新入門諸生。
多在善門。
想必常見丹經有教人求明師之語。
此次亦必是為求明師而來。
既來之。
則安之。
我自前年說法以後。
閉道不收門人者半載。
後以誠心求道者多。
始複教人。
現在吾門真明道者。
十人之中不過一二人。
或将道太看大了。
或将道太看小了。
故今日教生等要學而時習。
今向生等明言。
生等要想學道得道。
要以道為己任。
學而時習。
心中有樂。
如何能樂。
明道樂道。
道是甚麼。
淺言之。
即是功苦勤勞。
人人要各盡其勞。
不可半途而廢。
要辦點實事。
所以儒家說要智仁勇三德兼備。
佛家說要有般若波羅密之智慧。
三藐三菩提之真心。
才可講修持。
不要坐想成仙。
佛家六祖家貧無赀。
入道後見寺中要人舂米。
便願自任其勞。
以身軀太小。
重量不足。
背負石塊。
炎天皮肉俱爛。
亦忘乎其形。
一面舂米。
一面開覺悟。
人說身似菩提樹。
心如明鏡台。
時時勤打掃。
莫使有塵埃。
六祖則曰菩提本無樹。
明鏡亦非台。
本來無一物。
那裡有塵埃。
說得何等高超。
故卒得衣缽之傳。
論來舂米有多大功行。
因其認舂米為道。
一心去做。
勞苦不辭。
遂以得道。
道在那裡尋。
循本分即是。
生等既拜我為師。
即要尊師重道。
尊師即是尊自己。
道在功苦勤勞。
不盡功苦勤勞不能成道。
但有了功苦勤勞。
還要有師。
不遇明師。
仍是不成。
昔六祖遇着五祖。
為大衆盡苦勞。
是道心之苦。
故卒得道。
生等要知我之百零八道口訣。
三百六十陰陽。
慢說不能立刻說盡。
即全向生等說出。
做不到還是不成。
生等苟能依功苦勤勞去做。
工夫到了。
我一言一笑之中。
可以令生等成道。
而今大道弘開。
修持人要趕緊立功立德。
誠能将功苦勤勞講得清。
行得到。
即是明了心見了性。
性在先天是一本。
性在後天是萬殊歸一。
一者何。
是抱一也。
一貫也。
人在後天講修持或生而知之。
學而知之。
困而知之。
及其知之一也。
安而行之。
利而行之。
勉強而行之。
及其成功者一也。
是以得一而萬事畢。
即是全體大用。
無不明矣。
三月二十八日戍刻講 聖賢君子體天地好生之德。
須知天地不好多生。
好長生。
長生實天地之所有。
亦是天地之自然。
若多生。
則不能長生。
有生有死。
何等痛苦。
那有不生不死的好。
至聖雲。
自古皆有死。
民無信不立。
信是不死之基。
我日來講性命之性。
忽而講到忠信之信。
似乎講得太淺。
然不知信則無以找性。
信實修持人之先行官。
第一件要緊的事。
離了信不但不能成真作聖。
并不能修持。
因失信即是失人格。
為禽獸。
信者性也。
至聖所雲窮理。
盡性。
以至于命一句。
可分為三層。
是修持人之三大口訣。
為萬卷丹經所不能離。
離此的丹經必是旁門左道。
但稍能與此三者相近。
而尚未完全相背者。
仍可與講修持。
理學家概将窮理解為窮究事物之理。
然經書多用禮字。
少用理字蓋禮為先天之真禮。
理乃後天之假理。
後天之理。
是講的不是行的。
空談無定。
先天之禮。
是實行的。
一定不移。
人落後天。
忘了先天之禮。
專講後天之理。
有後天之理。
則有貪嗔癡愛。
機謀巧詐從此生。
所以至聖以窮理之口訣教人。
後天之理。
是害人精。
磨人鬼。
駁千層。
無定數。
民國成立。
議會制行。
恰合理學家所解之窮理。
議了無數回。
到頭無正當結果。
因後天之理本無定宗。
如何究得窮。
故至聖教人須窮盡不要。
或謂議會制行于歐美。
足以強盛一時。
何以中國效之不行。
因歐美原無先天大禮。
故後天小理可行。
中國乃先天大禮所在之地。
後天小理如何行。
所以至聖教人窮理盡性以至于命。
後天理窮則先天禮現。
至聖告顔子曰克己複禮。
天下歸仁。
即是複此先天之禮。
人因知有後天之理。
則生怕吃虧。
何能克己。
不能克己。
焉能複禮。
修持人之宗旨在克己。
要克己先去後天之理。
因後天之理。
是六欲七情之源頭。
必要窮盡。
才能盡性。
如何窮法。
授功時已略言之。
我之初功雖是命功。
确有性功在内。
後天含先天。
所說人要找着三個人。
先天後天。
身内身外。
都在其中。
窮理在身内而不在身外。
後天理窮則貪嗔癡愛機謀巧詐同時俱盡。
良心之主人翁自現。
是為收心之法。
将貪嗔癡愛之人心。
收在靈明竅方寸中。
所謂一切福田。
不離方寸。
收得住。
則人心死。
即是後天理窮。
先天禮現。
心安神泰。
可以盡性。
可以至命。
人心落在後天。
總是為自己打主意。
故要克己。
要講仁者之仁。
複禮之禮。
收心即是窮理之法。
故要萬緣皆了。
萬念皆空。
真能萬緣皆了。
萬念皆空。
則真禮出而假理窮。
真仁出而假人窮。
故孟子曰仁者人也。
合而言之道也。
即是克己複禮天下歸仁。
亦即是窮理盡性以至于命。
性命在人身中。
各有一定地所。
窮理則盡性。
放心放在命根上。
即是至命之法。
性與命是一陰一陽。
一陰一陽之謂道。
性中之仁。
理窮即現。
故釋迦雲一念不生全體現。
盡性則叉叉人皈依仁者之仁。
仁者人也。
歸于福田。
所謂方寸者非血肉之心。
乃元陽之氣所凝宅之地。
人在母腹得天地元陽照臨以成形。
脫離母腹。
則此元陽之氣收還北辰。
其賦于人者即為性。
凝宅于人身中之北辰。
言其地謂之方寸。
為靈魂凡軀所依賴。
我常講靈魂凡軀真性要打成一片。
人常說靈魂能生我。
靈魂有時還要堕地獄。
又說父母能生我。
何以世間有許多不生育之男女。
可見必要三位一體。
才成一個人。
即是太上之一氣化三清。
人落後天。
隻知凡軀。
千事勞心。
萬事勞形。
不知凡軀實是糞桶框。
骷髅殼。
初授功時必要知三個人。
方能成一個人。
故三個人要打成一片。
才能言語能動作。
凡軀與靈魂才有用。
如人在病中欲動不能。
欲動者是靈魂作主。
而四肢無力還是不能動。
然則人之作用。
全在凡軀。
是又不然。
人走路望之是凡軀在走。
且是凡軀與靈魂合攏在走。
而實是道為之。
不然人身上重下輕。
站立已頗為難。
尚焉能走。
且毫不費力。
更何以肩挑重擔。
亦不蹉跌。
可見凡軀與靈魂均要賴真性。
真性即是道。
無道。
好凡軀好靈魂皆歸無用。
人在後天。
時時享道之福。
而忘乎有道。
以為是己之能。
其實是道之能。
人在道中不知道。
猶魚在水中不知水。
遊泳自得。
以為海寬任我遊。
問他如何能遊。
他說是我翹尾之能。
一旦被魚人網起。
置諸岸上。
翹尾依然存在。
而遊動之能力全失。
方知水之好處。
人在道中不知道。
亦正如是。
尋常嘴靈舌便。
四肢強健。
言語行動自若。
以為是已之能。
一旦道離了體。
頃刻肉化清風骨化泥。
任你恩愛的夫妻。
孝順的兒女。
至交的良朋。
官至王侯。
富有四海。
絲毫無補。
此皆身外之物。
不能帶去半分毫。
固不必說。
即我自己一身。
亦不能保全片刻。
今當三位一體之時。
正好借假修真。
從前大道不明不行。
無從下手。
今日大道弘開。
真好修道。
但須知有性有命。
守太極即是守命。
丹經家多說太極他曉得。
不知是乃千變萬化之地。
神妙莫測之鄉。
不内不外。
性命合一之中。
并非塊然之地所。
即令真曉得。
苟不與道脈一貫。
守之還是無益。
這是甚麼竅。
與道脈合一。
猶如糯米著曲成酒。
著麥芽成糖。
又看功夫如何。
先後如何。
内外如何。
人有外太極。
有内太極。
外太極為命根。
内太極為河車機紐。
河車有三道。
氣河、精河、神河是也。
身内有河。
身外有河。
不内不外亦有河。
氣河車動。
走上一個周天。
善者可卻小病。
精河車動。
然後采藥煉丹。
采甚麼。
以俗言說。
是采精液。
但要有清香。
有甜味。
方可采。
在八卦爐中煉到八八六四十卦。
才成。
一點落黃庭。
可以換肉延年。
修仙有仙肉仙骨。
人身中有三百六十骨節。
即有三百六十陰陽。
一個骨節之中。
又有三百六十陰陽。
丹經有名擊天鼓。
擊到三十六通時。
甘露降。
可以換骨。
人說固精可以成仙。
實不然。
若謂固精可以成仙。
滿清之太監。
以及世間終身貧而不娶之男子。
皆應成仙。
何以未見他們成一個。
要知人有凡精凡陽。
有元精元陽。
隻保凡精凡陽不能成仙。
人身有活子時。
丹經雲順則生人。
逆則成仙。
然亦是隻能為凡軀。
但人落後天。
必如此做功。
才可保凡軀。
精氣神打成一片。
身心意合而一體。
神河則以天地為爐鼎。
莫載莫破。
無聲無臭。
無為無不為。
包羅天地。
養育群生。
至若上有玄關。
下有丹田。
為修持人之普通語。
然亦有上下前後之不同。
煉得好固有益。
煉不好因而得大病者亦不少。
丹經雲任你聰明過顔闵。
不遇明師莫強精。
正為此也。
丹經之明師已不可輕當。
何況道之明師。
傳了人的功。
人做不走。
到還無關緊要。
設若做得走。
便要擔責成。
而今大道要開。
旁門左道蜂起。
各執一法。
随便傳人口訣。
說過就算。
真是不怕害死人。
我教人不重後天重先天。
不重命功重性功。
不重丹經而重道。
真性功圓滿。
做命功百日即可了道。
苟無先天之躬行實踐。
則覺悟難開。
人從窮理盡性以至于命下手。
踏實去做。
無先天真陽之氣。
萬無一成。
我之初層二層功性命各半。
三層則純在性功。
身内有功夫。
身外有功夫。
身内有陰陽。
身外有陰陽。
陰陽即是人之性命。
此次新入門者。
不遠數千裡而來。
多是忠厚老成。
慕道而來。
以為我是非常神奇。
其實至平至常。
語雲不吃齋來神不怪。
為何吃齋又犯齋。
生等今既入門。
我不善教。
罪歸于我。
生等不信。
罪歸生等。
授功以後。
上天派有護法跟随。
各人九玄七祖亦可超升。
如半途而廢。
不惟生等堕落。
九玄七祖連累受罪。
昔日呂純陽遇鐘離老祖一點便成。
是斷了後天丹經之法。
明覺先天真大道。
真明了心見了性。
但命功雖成。
而性功不足。
故鐘離以點石成金之法試之。
純陽始恍然大悟。
原來純陽命功已成。
自知性功不足。
總想得錢來立功。
鐘離與有前緣。
知其所以。
故托言賣道。
純陽問他賣的是甚麼道。
他答是金丹大道。
可以點石成金。
純陽竊喜得了此道。
不愁無錢立功。
豈不是可以成仙。
旋又轉念天地間多幻術。
遂問石成金後。
有無變更。
鐘離答以五百年後。
依然變還本物。
純陽說如此我雖成仙。
豈不害了五百年後之人。
我自此不想成仙了。
鐘離當說有此一念。
你真成矣。
就此看來。
我們成己先要成人。
我此次特别講演。
固是望生等有成。
亦是想使天下人民安享太平幸福。
人間私語。
天上若雷。
生等現在天堂注名。
地獄核冊。
恐有不終。
是獲罪于天。
無所禱也。
我教一人望一人成。
生等能成。
推之天下人人皆可有成。
三月二十九日午刻講 性命之學。
千言萬語。
不能說出精微。
雖道家發為三千六百旁門。
佛家發為八萬四千法門。
儒家發為諸子百家。
都隻說其大略。
我連講了數十年。
不過講的淺中之粗。
萬分之一。
然其實可一言以蔽之曰。
一而已矣。
或生而知之。
或學而知之。
或困而知之。
及其知之一也。
或安而行之。
或利而行之。
或勉強而行之。
及其成功一也。
又智仁勇天下之三達德。
其所以行之者一也。
性命之學。
雖千頭萬緒。
一字可以包括。
如至聖謂曾子曰。
參乎。
吾道一以貫之。
曾子曰。
唯。
有一唯字。
而一貫之傳已得。
足見千頭萬緒。
一字可以包含。
又如聖門之中。
多學有才者。
莫過子貢。
至聖當日将以一貫傳之。
因其多學。
恐不能完全領