大成禮拜雜志之四
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段正元著
第九十三禮拜多聞阙疑新義
民國三年二月初五日記
問、子張學幹祿。
子曰、多聞阙疑。
慎言其馀。
則寡尤。
多見阙殆。
慎行其馀。
則寡悔。
言寡尤。
行寡悔。
祿在其中矣。
答、(白話解)子張在為學時。
即朝日計算。
如何方能得高官厚祿。
夫子教他。
多聞阙疑。
言所聞之事。
而心中有疑惑。
不知内中的真是真非。
不可輕言此事之是非。
則寡尤。
才無過錯。
多見阙殆。
其心不安者。
慎行不輕易行出來。
則寡悔。
凡寡尤寡悔之人。
皆慎言慎行之人。
言阙疑。
行阙殆。
凡事不敢輕舉妄動。
亂定人之善惡。
妄判理之是非。
如此可身當大任。
故祿在其中。
若不明先天之道。
見理不明。
亂定是非。
其言行必遭尤悔。
雖有祿亦不可保。
故孔子特戒之。
即如今之新學者。
自以為知法律。
有經驗。
然察其言行。
多招尤招悔者。
皆不能慎言慎行之過也。
人之言行。
果能寡尤寡悔。
不求祿祿自在其中。
祿者、系修天爵得來。
爾俸爾祿。
即是民膏民脂。
下民易虐。
上天難欺。
故子張學幹祿。
夫子以寡尤寡悔教之。
今之為政者。
亦不得不知此章之意。
夫行政長官。
前代稱為民之父母。
今稱為知事。
果然知事。
就可以當民之父母。
知事者、凡事先知。
高人一着。
心明如鏡。
萬端的訟事。
詭計奸謀。
物來畢照。
如見其肺肝然。
能察秋毫。
與人排難伸冤。
方不愧民之父母也。
今之為士者。
不明天爵之意。
未得官以鑽營運動為能力。
既得官以威權虐民為榮耀。
講什麼保國衛民。
顧什麼名譽馨香。
今日升官。
今日發财。
以為人不知。
而不知上天有賞罰。
即如上年為知事者。
始則高官厚祿。
揚名顯親。
為萬民之尊仰。
忽然為百姓所殺。
或被上司監禁。
或槍斃。
甚有連累父母妻兒。
殺身亡家。
此是學祿之不幸也。
而今之為官者。
須知此非威權事。
乃義務事。
宜除暴安良。
保護治安。
為國民代勞。
為國民分憂。
處處謹慎。
事事小心。
豈但祿在其中。
做銅像。
修生祠。
随之而至矣。
(官話解)子張、孔子弟子。
姓颛孫、名師。
學未時習。
反欲幹祿。
祿是為官之俸祿。
無實學而幹祿。
不量力也。
即得祿亦消福也。
夫子曰、多聞之中。
是非公私。
豈無疑惑以俟考證者。
又言慎言其馀。
正宜謹慎小心。
則寡尤、少愆尤也。
多見之中。
古今中外。
豈無危殆以期解辨者。
又言慎行其馀。
不敢輕舉妄動。
則寡悔、少追悔也。
言寡尤。
行寡悔。
言行合義。
堪為坊表。
有天爵者。
必得人爵。
祿在其中矣。
(文話解)子張少誠實之學。
曾子謂其堂堂乎張也。
難與并為仁矣。
故學便幹祿。
夫子慮其多聞多見。
必有疑惑。
以慎言慎行告之。
務期其言必寡尤。
行必寡悔。
方為言行皆實。
人事盡而天事随之。
祿自在其中。
(問談錄) 問、子言得上帝之道。
貫一天道。
乃謂之大道。
大道含三。
三教也。
大道盡萬。
萬教也。
萬教聖人。
俱是代上帝行天之道。
殆非中庸之道乎。
答、即中庸之道也。
中者、帝之道也。
中者、天之道也。
和道無中主。
則不能達其和量。
每緻怪異災兇。
不得曰庸。
中道無和之溥博淵泉。
則中無所寄。
不能生天生地生人生物。
永成世界。
不得曰中。
中庸者。
即帝道與天道合一而敦化。
相始而相終。
故天地猶命也。
帝道猶性也。
合而廣大無載。
化而精微無至。
上而高明無極。
下而中庸無比。
是謂至誠不息之道。
人能至誠。
即能中庸。
中庸之道。
即是懷帝心而行天道。
其理至明。
其事至顯。
譬如春生、夏長。
秋斂、冬藏。
天之道也。
帝生帝堯羲和。
欽若昊天。
敬授人時。
使稷教民稼穑。
順天之道。
春耕夏耨。
秋獲冬藏。
農盡人事而得食。
即行帝道而得生。
生人者、帝也。
成人者、天也。
帝本無形。
衆生皆形。
天本無物。
所見皆物。
故聖賢仙佛。
仁民愛物。
普渡衆生。
不暴殄天物。
知稼穑艱難。
即是祀上帝、敬天道。
教人明善修身。
即是代上帝立言。
替天宣化。
人奉萬聖以為法。
凡有功德於人者皆祀之。
有益於我者皆敬之。
即是事帝順天。
愛己以親親。
愛人而體物。
太平天下為己任。
參贊化育為己職。
即是行中庸之道。
故凡天下之物。
皆是帝道天道之顯然。
盡人事者。
即是行帝道。
合天道者。
即是順天時。
衆生有靈。
皆是上帝。
萬物無心。
即是天道。
天下之人。
終身由之。
習焉不察。
故民可使由之。
匹夫匹婦之所能也。
不可使知之。
聖人有所不知也。
人皆可以為堯舜。
不行聖賢之言也。
衆生皆可以成佛。
不信釋迦之教也。
萬聖苦心孤詣。
盡心焉而已矣。
君子知之。
收心、放心、存心。
盡後天之人事。
凝神、安神、虛神、盡先天之人事。
抱一、守中、合一。
合先後天之大道。
天人合一行中庸。
貫一萬教明帝道。
能得帝道者。
曰内聖。
曰内佛。
曰内真。
能順天道者。
曰外王。
曰外時。
曰外慈。
三教之道無他。
至誠不貳而已矣。
君子之道無他。
一貫而已矣。
合而言之。
皆中庸之道也。
問、天地之道本貳也。
一帝道以生。
二天道以成。
合而至誠不息。
其為物不貳也。
則其生物不測。
答、人亦至誠之道所生也。
心而有靈。
上帝之所與也。
人而有身。
天道之所成也。
人能至誠。
可以位天地而行帝道。
育萬物而行天道。
人之不能誠者。
以人心惟危也。
君子收心、放心、存心、即是誠意。
誠心即是誠身。
收心、放心、存心者。
儒家之德也。
凝神、安神、虛神者。
佛家之德也。
合而為至德。
抱一守中合一者。
道家之道也。
帝天道也。
凝而為至道。
君子貫一於身。
即合三教於一身。
謂之曰内聖。
曰誠道。
窮理於天下。
盡性於萬教。
謂之曰外王。
曰至誠。
至誠者、與天地一德。
與上帝一道。
不是萬教聖人。
即是萬教真人。
不是上帝化身。
即是上帝代表。
當今之世。
有至誠之人。
天下何愁不平。
世界何愁不樂。
至誠者。
真正之人道也。
人而有道。
期月可已。
不謂世界之大。
三年有成。
不謂民物之繁。
君子安貧樂道。
居易以俟命而已矣。
問、聞子之言。
三教合源為内聖。
為帝道。
萬教歸儒為外王。
為天道。
敢問三教之徒甚多。
未見其能外王者。
何也。
答、不知三教合源。
焉知内聖。
不知萬教歸儒。
焉知外王。
内聖外王。
本判而二。
惟君子為能一以貫之。
上焉者、見幾而行。
中焉者、思之思之。
執兩用中。
下焉者、慎思明辨。
然後笃行。
究其實。
心細者可以守中。
可以合道。
問、人之為善。
有一善可當萬功者乎。
答、人之為善為惡者、數也。
可以勝數者、緣也。
佛教人曰結善緣。
見善即為也。
孔子警人曰。
見義不為、無勇也。
人能遇緣而作。
雖天大之數。
一揮而挽。
君子随機應變。
見幾而作。
待時而動。
即是此理。
問、君子行道。
何以智也。
智而後盡人耶。
答、盡人即天。
守中乃能合一。
盡帝乃能合天。
道之為物也本二。
天道也。
帝道也。
一陰一陽之謂道也。
道一則帝一。
道萬則帝萬。
知道體本二。
乃知道一。
知道一。
則知萬而一矣。
道何以萬。
以其三也。
道何以三。
以其一也。
道何以一。
以其二也。
人皆人心惟危。
道心惟微。
惟君子為能一之。
誠意以一内。
慎獨以一外。
君子之道。
始於一。
終於一。
一者何。
誠也。
始于誠意。
終於至誠。
一者何。
善也。
始於得一善。
終於止至善。
一者何。
強也。
始於自強不息。
終於自強不息。
孔子曰。
吾道一以貫之。
太上曰。
大道一以開之。
君子得一而萬事備。
得一則無一。
無一則無所不有矣。
道何以有。
以其智也。
道何以無。
以其愚也。
君子行道在智。
實則行愚。
行道者、所以回道也。
回道則愚。
何以能愚。
以其智也。
大智而愚。
本道之全體大用。
與道相終始。
君子行道於天下。
使天下如己之愚。
則民德皆歸厚矣。
當今之世。
人皆曰予智。
實則愚而好自用。
此随天地浮沉之輩。
不足道也。
上焉者、皆曰予智。
驅而納諸罟獲陷阱之中。
而莫之知避也。
擇不處仁。
焉得智。
擇乎中庸。
不能期月而守。
焉得智。
期月者。
為仁之數也。
三年者。
成仁之方也。
期月可守。
三年有成。
三年有成。
天下之人。
十五年、可志於學。
三十年、己欲立而立人。
立之斯立。
四十而理明。
五十而知天道。
知天命。
六十而知上帝之道。
誨我臨我。
七十而天帝合一。
所謂道之斯行。
行皆合道。
綏之斯來。
來遠悅近。
動之斯和。
和達上下。
道至於此。
必世而仁備。
仁備而優遊。
優遊十六載。
故仁者必得其壽也。
仁何以得壽。
智以慮道。
智以得道。
智以行道。
行則得之。
不行則不得也。
顔子為仁。
不得行仁而短命。
行仁而人盡。
人盡即是明明德於天下。
天下有德。
何等之智。
破民之德者。
不得曰人。
不得曰智。
今天下不人不智者久矣。
待君子行道。
猶解倒懸也。
盡人者能勿慎乎。
問、慎則有何好處。
答、慎則有中也。
慎則能誠也。
慎則内外合一也。
慎則天人合一也。
慎則清明也。
慎則神幾也。
慎則得一善也。
得一善則可欲。
可欲而弗失。
弗失於己。
道在己也。
弗失於天下。
天下有道也。
君子一慎獨而命立。
命立則大道行矣。
問、大道待君子而行。
君子盡中合天。
即可以行道耶。
答、君子慎獨。
行帝道而知幾。
知幾則得天之道。
得之於身。
行於天下。
何等快樂。
幾者、天德也。
達天之德。
即是知幾。
即是聞道。
即是得道。
得之於身為明德。
行之於天下為明明德。
合天者、知天也。
天人合一者。
天道歸於君子。
君子行道。
道由君子出。
故為上帝代表。
代天行道。
代天宣化。
代天保民。
天地萬物。
惟此一人而已矣。
問、何謂剛者。
答、命立之謂剛。
受命之謂仁。
命立者。
貧賤不能移。
處實若虛。
在塵脫塵。
貧而無怨也。
逆來順受。
順之以智。
貧而樂也。
然後富貴不能淫。
富而好禮。
先無色心。
乃能賢賢易色。
在上不驕。
先無相心。
乃能放鄭聲。
遠佞人。
惟誠意者。
為能立命。
心正者。
是謂命立。
剛者威武不能屈。
不屈天之威武。
乃能天下無敵而行仁政。
故誠意正心為至德。
為剛者。
一氣貫北辰為中立。
為受命。
為凝至道。
君子行道無他。
三教合源於一身。
天下自歸仁。
歸仁者。
萬教歸儒也。
問、人事何由盡。
答、敬事而信也。
紅塵本是虛。
民無信不立。
無信不能虛者實之而成世界。
故儒氏以現在立說。
素位而行。
教民以信。
信何由立。
遇事則敬。
敬則真。
真則正。
不能正者。
正之以政。
敬事即是盡人以合天。
行上帝之道以承天。
天之道本實。
行於人者為真實。
非敬不能得天之道。
以立人道。
信者、人之道也。
得天之道也。
天人合一之道也。
道行於天下。
即是大道在人。
先歸儒也。
故君子主忠信於心。
心為道之統。
主者敬也。
主忠者、先敬之於心。
然後敬之於事之謂信。
是故忠為内聖。
信為外王。
主忠信者。
内聖外王一以貫之也。
即是盡人合天。
天人合一。
立功、立德、立信於人也。
儒家之教無他。
敬事而信而已矣。
大道之行也。
先行忠信。
忠信行。
即是大同世界。
然後進化以行忠恕。
佛之道也。
神化以行中和。
道之道也。
非有中和之功。
不能行忠信之道。
故必三教合源。
而後大道乃行也。
問、智仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
何謂也。
答、智者上帝之道也。
仁勇者、天之道也。
天生萬物以養人。
何等之仁。
四時八節。
絲毫不撓。
何等之勇。
惟上帝之智。
知天之道。
可以得天之道。
行天之道。
故曰行之者一也。
一者智也。
智以行道。
即代表上帝以行天道。
得天之仁。
仁者無敵。
得天之勇。
勇者無息。
非聰明聖智達天之德者。
不能代表上帝。
聰明聖智。
足以盡人。
達天之德。
足以合天。
故智者不惑。
而後仁者不憂。
勇者不懼。
智者、上帝之衷靈。
無所不知。
無所不達。
或生而知之。
或一點便知。
或學而知之。
或困而知之。
及其知之一也。
何惑之有。
仁者、天道之德。
化生不窮。
溥博淵泉而時出之。
何憂之有。
故仁者先難而後獲。
非行上帝之道。
不能得天之仁也。
勇者天道之體。
至誠不息。
小德川流。
大德敦化。
仁至義盡。
乃得天之勇。
得之於身。
道與天齊。
天即是我。
我即是道。
故智謀踴躍者。
方足以行大道。
智謀者、行上帝之道也。
踴躍者、行天之道也。
不踴躍、不能合天之道。
行天之道。
得天之道。
壓天之道。
而為中庸之道。
中者上帝之道也。
庸者天之道也。
天道無中。
庸者不庸。
帝道無庸。
中者不中。
中庸者、一陰一陽之謂道也。
一貫之道也。
故君子行道。
智謀踴躍而已矣。
智謀踴躍者。
智仁勇者合而為一。
天下之達德也。
大道本三。
屬而為二。
合而為一。
一於上帝。
行之以智。
智惟厥時。
即是中庸之道。
道能統法。
行法以隐。
隐亦智也。
故曰所以行之者一也。
(刍談錄) 第九十四禮拜何為則民服新義 民國三年二月十二日記 問、哀公問曰。
何為則民服。
孔子何告以舉直錯枉也。
答、(白話解)舉直錯諸枉。
是舉那正直之人。
凡大公無私。
就是直人。
直人者、不抱金錢主義。
不為本身榮耀。
愛國愛民。
常以職務為己任。
直者舉之。
枉者錯之。
官清民自安。
故民服也。
民何以服。
有憂可以解。
有冤可以訴。
寝食俱安。
這句話隐戒哀公為政。
一不用私人。
二不受運動。
三不要銀錢。
夫直人焉得有錢财。
縱有錢财。
亦是他大道生财。
豈肯作屈己鑽營。
賄賂公行之事。
凡是運動家。
皆非直人也。
既以金錢運動。
焉得不虐民。
故真直人。
用之則行。
舍之則藏。
非國家舉他。
他不能出現。
達則兼善天下。
民享安樂。
則民服。
舉枉錯諸直。
枉者、鑽營取巧之人也。
何必要人舉。
求之不得。
一得政權。
作威作福。
國家何以要用他。
因他多方運動。
不得已而用之。
常言道、用人不徇情。
徇情則欲生。
他以金帛幹進。
不重民生。
百姓焉能服。
故民不服也。
魯哀公為君不仁。
要使民服。
故來問孔子。
孔子知他的行政上無賢才。
故告之以此。
實足為萬世之君。
舉賢才之訓。
譬如一省之中。
有一個長吏是直人。
一切官長皆有恐懼心。
不敢虐民。
一縣之中。
有一個清官。
匪徒四散。
改過自新。
又如鄉野。
一村有一直人當公事。
而一鄉安甯。
故哀公問孔子這章書。
正是王道收服民心之善政。
舍此則民不服矣。
(官話解)哀公、魯君名蔣。
哀、谥法也。
公、爵也。
問何為則民服。
是如何使民歸服之意。
夫子曰、舉直、是正直無私之人。
舉之為官也。
錯、舍也。
枉、不正之人也。
則民服。
服其公也。
舉枉錯諸直。
君子在野。
小人在位是也。
小人用事。
隻知有己。
不知有人。
則民不服。
不服其私也。
害國殃民。
何由歸服耶。
(問談錄) 問、孝子仁人。
志士仁人。
仁人君子。
合而言之者、何也。
答、孝子者、以事順親也。
後天之孝也。
仁人者、以禮孝親也。
先天之道也。
得先天之道以言孝。
曰大孝。
孔子曰、舜其大孝也與。
完廪浚井。
以事順親也。
不告而娶。
以禮孝親也。
以禮孝親者。
為聖賢。
為大孝。
為先天之孝。
所以為仁人。
為乾坤肖子。
所以孝天。
天生我靈曰性。
親生我形曰身。
性者、先天之身也。
身者後天之骸也。
孝者、所以報本也。
君子務本。
不忘其親。
所由後天以返還先天之元氣也。
故有子曰、孝弟也者。
其為仁之本與。
君子為仁。
克己複禮而已矣。
禮複者身自修。
視聽言動協以禮。
敦厚以崇禮。
所以奉天。
所以顯親。
故曰君子修其身而天下平。
欲修其身者。
先正其心。
欲正其心者。
先誠其意。
誠意正心者。
所以克己也。
惟克己乃順親。
惟複禮乃孝親。
非行大學之道者。
其孰能語於此。
孟子曰、士何事。
曰尚志。
有志大學之道者。
方足以得仁。
仁人者、有德之謂也。
有德必有行。
不亦君子乎。
故曰孝子仁人。
故曰志士仁人。
故曰仁人君子。
要之明善誠身而已矣。
問、天地未開權在天。
天地既辟權在人。
聖賢仙佛。
各緻中和。
位天地。
育萬物。
何無權耶。
答、其權操於上帝也。
問、世道缺陷。
天道然也。
人心圓滿。
天之全也。
何以世人皆有圓滿之欲望。
而每多缺陷之事實。
答、蓋人為萬物之靈。
天地之心。
足以代天宣化。
彌補生成也。
問、物質文明。
世人之所謂盛。
智者之所謂衰。
何也。
答、多智而鮮仁。
非上帝之心也。
問、何能放諸四海。
明明德於天下耶。
答、君子自強不息。
苟日新。
日日新。
又日新也。
苟日新者。
智之事也。
日日新者。
仁之事也。
又日新者。
勇之事也。
三者、君子之道也。
所以行之者一也。
一者、中也。
中者、天人合一也。
盡人始能合天。
人道之始在誠。
故大學以誠意為始。
其卒也。
曰至誠。
至誠無息、天道也。
君子自強不息。
所以法天也。
法天乃可盡人。
故曰不息當自強。
盡人始可合天。
故曰自強乃能不息。
分而二。
不息先天也。
天道也。
自強後天也。
人道也。
合而一。
允執厥中也。
中者天下之大本也。
鼎而三。
智仁勇。
天下之達德也。
列而五。
君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。
天下之達道也。
問、三達德之於天下也。
仁之實。
議禮是也。
勇之實。
制度是也。
智之實。
考文是也。
何以王天下有三重焉。
其寡過矣乎。
答、所以行之者極也。
問、知道、行道、得道者。
智也。
勇也。
仁也。
窮理盡性。
至命之實也。
教人以自強不息之道。
可以因材施教耶。
答、教亦多術矣。
有如時雨化之者。
有成德者。
有達材者。
有答問者。
有私淑艾者。
有不屑之教誨者。
皆君子之教也。
問、中分二。
曰中和。
一化三。
曰智仁勇。
變而五。
曰仁義禮智信。
列而八。
曰孝、弟、忠、信。
禮、儀、廉、恥。
其義安在。
答、中之為道也。
一以貫之矣。
一本萬殊也。
萬殊一本也。
問、天道、人道。
感而曰性道。
即後天之大道與。
答、名不可若是其正也。
問、道德者、君子之行也。
非君子可言不可行。
行之則死。
不行則生。
是耶否耶。
答、道德者、人之正軌也。
所以行之者智也。
無智而行之。
雖死猶諒也。
反古而行之。
一敗塗地無馀也。
故曰中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
問、仁者、天下之主也。
無主乃亂。
非仁者其孰能安之。
答、德者、智仁勇也。
行者、智也。
有德者必有行。
非智不行也。
聖門德行。
首推顔子。
顔子終日不違。
學而時習之也。
見其進。
未見其止。
自強不息也。
得一善則拳拳服膺。
允執厥中也。
有為者。
亦若是。
志道好學也。
不遷怒。
不貳過。
可與入德矣。
孔子曰。
顔氏之子。
其殆庶幾乎。
不遠複。
無悔。
元吉。
可與德行也。
德行者。
明明德於天下也。
大德受命。
非顔子其孰能語於此。
當今之世。
惟仁者無敵於天下。
苟有學顔子者。
一日克己複禮。
天下歸仁矣。
(刍談錄) 第九十五禮拜敬忠以勸新義 民國三年二月十九日記 問、季康子問使民一章之解釋何如。
答、(白話解)康子意在使民要敬他。
人人要忠他。
又要互相勸勉。
服從。
孔子曰。
臨之以莊。
是要先正自己。
才可以臨下。
如自己能莊莊重重。
正正大大。
毫無一點苟且之事。
民間自然恭維你。
親近你。
服從你。
自己有孝。
有慈愛。
以身作則。
即為人民的模範。
擇善而從。
隐惡揚善。
舉善而教不能。
善與人同。
樂與人為善。
不勸而勸矣。
故曰舉善而教不能則勸。
此章書。
是孔子對症發藥。
重在為上者。
苟能本身率下。
未有不如響斯應者也。
反是則其身不正。
雖令不從矣。
(官話解)季康子。
魯大夫。
季孫氏。
名肥。
問使民敬忠以勸。
敬、尊敬。
忠、忠心。
勸、自相勸勉也。
如之何。
問如何使民也。
夫子知康子無道。
虐以使民。
故言臨之以莊。
臨下莊嚴端正。
而民知敬。
孝親慈衆。
而民自忠。
舉善而教不能。
而民自相勸勉為善也。
上行下效。
即使民之道。
(文話解)使、是使民敬忠勸。
民之所以能敬、能忠、能勸者。
亦視居上之人何如耳。
孔子曰。
臨以尊位。
莊以持己。
民安得不敬。
孝以事親。
慈以使衆。
民安得不忠。
善者舉之。
不能者教之。
民安得不勸。
由是上感下應。
朝野相安。
熙熙然大同之世矣。
即使民之善法也。
(問談錄) 問、明明德於天下也。
先之以忠信。
外王之忠。
為人謀也。
外王之信。
交朋友也。
及其至也。
禮運大同一節而已。
敢問内聖之忠信何如也。
答、忠者、所以養心也。
養心莫善於寡欲。
寡欲則寡過矣。
信者、所以存心也。
存心無愧。
則仰不愧天。
故不敢自欺之謂信。
見之於行。
則俯不怍人。
故有諸己之謂信。
有諸己而求諸人。
人有不動者。
己之信有未完也。
故信又為至誠之基。
人而有信。
誠意也。
心自正焉。
正心之謂忠。
忠者、執中之始也。
君子執中。
萬事得矣。
要必有信以正焉。
故忠為性。
而信為命。
忠信者、性命合一之源也。
明明德之始也。
大學之道也。
大道之行也。
中庸之功也。
慎獨之由也。
此為儒門之下乘法也。
問、文學之道。
由性道而開者。
上乘也。
由躬行而兼經者。
中乘也。
由法而入者。
下乘也。
古之君子。
性者有之。
躬行者半也。
今之君子。
皆法也。
如何。
答、此文運之盛衰。
國家元氣所關也。
問、文以真為貴。
有時而不必真者。
文以富為貴。
富不失其真者何也。
答、文者、率性之言也。
道者、實行之事也。
惟中之所适。
方足於載道。
故行有馀力。
則以學文。
博文猶須約禮也。
問、民為邦本。
食為民天。
食哉惟時。
故曰行夏之時。
堯之敬授人時。
舜之先齊七政。
有由來也。
答、後稷教民稼穑。
樹藝五谷。
因地制宜。
因時耕作。
即是政也。
故孔子曰。
使民以時。
孟子曰。
不奪農時。
國家果能行夏之時。
因民所利而利。
則民自安。
天下不勞而治矣。
問、道德在寬。
寬中實嚴。
法律在嚴。
嚴中實寬。
答、治而不治。
不治而治。
此君子之道也。
若夫小民。
道以道德。
而不進於道德也。
有恥矣。
有恥之民。
其治之也。
不亦易乎。
問、聖人之道。
修己以安百姓。
治國以睦萬邦。
堯之百姓昭明。
協和萬邦。
舜之庶績鹹熙。
分北三苗。
德允元。
蠻夷率服。
禹之無怠無荒。
四夷來王。
莫不由内而外也。
孟子曰。
天下之本在國。
良有以也。
今之言外交者。
則異是矣。
答、内政者。
外交之本也。
兵力雲乎哉。
問、讀聖道發凡。
有禁炮之政策。
德惟善政耶。
答、學者之說也。
何德之雲。
問、君子之為政也。
先德而後政。
君子治人也。
先政而後德。
為政之道。
在知人。
在安民。
答、知人則政也。
安民則德也。
君子之德行。
一以貫之也。
問、内政修明。
即外交之基耶。
答、然。
(刍談錄) 第九十六禮拜友於兄弟新義 民國三年十二月二十六日記 問、或人問政。
夫子何僅告以孝弟。
薄政而不為耶。
答、(白話解)為政做官也。
夫子不以政答之。
而曰書雲孝乎。
凡要為政者。
必先以修身齊家之事為本。
修身之事。
就在孝弟。
惟孝友於兄弟。
是孝父母。
和兄弟。
施於有政。
在家對於父兄師長六親。
皆能和睦。
其中就有政也。
是亦為政。
有如此的學問。
不為政。
亦如為政。
奚其為為政。
勝過為政。
據我想來。
此章書。
何以夫子言孝弟為政。
因或人乃是勢利之徒。
在家常毫不孝弟。
隻希圖運動為政。
顯自己的能為。
藉勢力犯上作亂。
故孔子不以政告。
而以孝弟教之。
此是孔子因人之對答。
古今人心奸黠。
往往借行政權力。
欺壓六親。
而不知為政之事。
為萬民之父母。
在家常失了倫常之道。
在外行政。
即想萬民尊你為父母。
事一家之父兄猶不能。
豈有萬民來事你為父母耶。
故孔子以孝弟推之。
夫子之言。
必有所為不然何以引書而告。
蓋孝弟乃為政之本。
世間斷無有己身不能行道。
而能使他人行道者。
己身不能治。
而能治他人者。
所謂其身正。
不令而行。
其身不正。
雖令不從。
夫子恐後世人不揣其本。
而齊其末。
以為政為快樂事。
而不知家常無道。
不能惟孝友於兄弟。
又焉能施於其政耶。
(官話解)或人、是當時勢利中之人也。
故不記其名。
問夫子曰、子奚不為政。
奚、何也。
何不為官。
孔子知時不可為。
故曰書雲孝乎。
引書言惟孝友於兄弟。
蓋為政先由孝字做出。
修身之要也。
友於兄弟。
和睦弟兄。
齊家之道也。
施於有政。
先能修身齊家。
然後能治國。
是亦為政。
是真為政之道也。
奚其為為政。
何必定要為官。
方算為政耶。
夫孝弟為人之本。
果能實行之於政。
不愧萬民之父母也。
夫子對或人之言。
實為萬世之為政者發。
(文話解)或人問時。
正哀公十一年後也。
陽虎專權。
季氏之政。
不堪問矣。
夫子知其不可為。
故引書言以答之曰。
惟孝友於兄弟。
施於有政。
是亦為政。
即如親親而仁民。
仁民而愛物。
蓋秉彜之良。
人所同具。
即大學明明德之本也。
曰奚其為為政。
由親民以止至善也。
蓋政者正也。
正己而後正人。
齊家而後治國。
國治而後天下平。
自古忠臣良相。
出於孝子之門。
夫子因或人之問。
揭出為政之原。
即告天下萬世之為政者也。
(問談錄) 問、何謂明善誠身。
答、善者、先天之道也。
大學之道。
所謂在明明德。
在親民。
在止於至善是也。
誠身者、後天之命也。
知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得是也。
孔子曰、不明乎善。
不誠乎身。
明善而後誠身者。
本先天之道。
以制後天之情也。
故顔淵問仁。
曰克己複禮。
請問其目。
曰非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿言。
非禮勿動。
視聽言動者。
後天之情也。
禮者、先天之道也。
故曰以禮孝親者。
方能以事順親。
知順而順。
不以禮節之。
必陷親於不義也。
問、人各有長。
未著其長。
不見長。
人各有取。
不見其好。
不知所取。
答、任事為能。
知人則哲。
其可以為政矣乎。
問、佛說不明。
社會不成。
答、社會者、釋家之世也。
問、為會求友。
即是為國求賢。
為道求同志。
即是為天下得人乎。
答、大道之行也。
非與天下國家而誰與。
問、忠信可以入學。
忠恕可以入德。
中和可以入道與。
答、學而時習之。
層累而進也。
問、文以教智。
行以教勇。
忠信教仁。
智仁勇三者。
天下之達德也。
三者一也。
一者中也。
允執厥中。
所以教中行也。
中行者、天下之大德也。
大德受命。
立天下之大本也。
何曰必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
答、文行忠信。
即所以教中行也。
大道之行也。
先之以忠信。
問、人道之始。
始於撥亂。
亂撥則反之正。
正則進於文明。
文明進化。
終於大同。
中和學堂者。
人道之發源大同者、中和學堂之結果。
即人道之發華。
由人道可上達於性道矣。
答、中和學堂者。
萬世太平之極也。
君子於天下國家。
無所不用其極。
一以貫之也。
問、中者、本也。
庸者、中之見於人道也。
吾儒以人道為主。
故孔子之道。
至平至常中。
即至神至妙。
以中固含性道天道也。
答、中庸之為道也。
即三教合源也。
故君子之道。
費而隐。
問、逆來順受。
即是行道。
紅塵逆境。
君子知之。
而順受之。
坦蕩蕩。
而無憂懼。
素貧賤、行貧賤。
貧而樂。
素患難、行患難。
無入而不自得。
答、不知天無以知人也。
知人則為君子矣。
君子盡人合天。
天人合一。
樂在其中。
(刍談錄) 第九十七禮拜人而無信新義 民國三年三月初三日記 問、信為八德之一。
近世人情狡詐。
之喻。
恐亦未必然也。
答、(白話解)信者所以維持人類國家於不敝。
不可須臾離也。
人苟無信。
與禽獸何分。
無、是無轅轍。
無、是失了車心。
其何以行之哉。
如何能走。
即如而今電車輪船。
無機器焉能行也。
人無信雖生如死。
不但朋友不能相信。
國家不能相信。
即是自家妻孥。
亦不相信。
再就粗淺者言之。
如家常所喂的犬。
你失了信。
下次就呼之不來。
大車無。
小車無。
雖屬棄材。
尚可另作别用。
惟人無信。
不如死人。
民無信不立也。
夫人之信。
在先天言之曰天命。
所謂天生蒸民。
有物有則。
為人身中之至寶。
古來為賢為聖。
皆從信中得來。
信之用豈不大哉。
(官話解)人而無信。
信即天良。
天良一失。
便無信也。
不知其可也。
即不可行之意。
大車無。
大車、牛車也。
、轅端持衡。
小車、四馬車也。
、轅端上曲鈎。
失卻二者。
車不可行。
無信者亦然也。
其何以行之哉。
萬不可行也。
(文話解)人而無信。
雖生猶死。
蓋自古皆有死。
民無信不立。
無信奸僞百出。
欺己欺人。
其害不可勝言矣。
信者一言既定。
終身不渝。
推行盡利也。
如其無之。
譬如大小車之無。
不能推行也。
故相鼠則說無禮。
大車則說無信。
詩言已有明徵矣。
推之忠。
可行蠻貊。
不忠信、即州裡亦難行也。
此夫子特為無信者戒之。
(問談錄) 問、天下大本之謂中。
見於人道之謂庸。
答、中庸者、全體大用也。
自由大用而大順。
而大同。
而大化。
而神化矣。
問、蓋有聞焉。
道開五千年。
大成之君十。
前二五造文明。
後二五造大同。
五百年必有王者興。
交於釋者末之君。
開於始者一之師。
撥亂反正。
開萬世太平者。
一之君也。
答、吾聞之矣。
萬二零七十三者。
星之正也。
成之數也。
壹始於大德焉。
故曰大德受命也。
問、修齊者、私也。
治平者、公也。
平者、大公也。
大公無私、曰大同。
治國小公、曰文明。
答、有公而後有私也。
故天下國家為身家之保障。
由私而後乃公也。
故身家為天下國家之根本。
君子修其身而天下平。
一以貫之也。
問、中則正。
中則平。
中則通。
中則變。
中則和。
中則備。
故曰中也者、天下之大本也。
聖聖薪傳。
允執厥中。
答、中者道之所從出也。
故上帝以之為用。
君子以之為法。
問、道德會行禮拜。
所以行道欤。
答、禮不廢。
道亦不廢也。
問、釋道之小乘大乘。
儒氏之小康大同。
釋道之上乘。
儒氏之中和。
釋道之中乘。
儒氏之忠恕。
釋道之下乘。
儒氏之忠信。
答、子比而同之。
亦知三教之真欤。
問、據亂之世。
道在個人。
主忠信所持以撥亂反正者。
曰夫婦。
曰父子。
曰昆弟。
升平之世。
道在人人重忠恕。
所賴以文明者。
曰朋友。
曰君臣。
太平之世。
道在天地人物。
緻中和、所賴以大同者。
曰師弟。
答、君子之道。
造端乎夫婦。
極軌於師弟。
師弟者、大道之行也。
問、自上言下。
以道為主。
則紅塵為逆。
自下言上。
以情為主。
則修道為逆。
要之逆來能順受。
即是行道。
答、君子遵道而行。
何順之有。
問、佛學不明、則心難正。
道學不明、則意難誠。
三教不合源、則大道不明。
誠哉是言也。
答、大道之行也。
須三教合源。
其所由來久矣。
問、季文子三思而後行。
子聞之曰。
再斯可矣。
一思曰智。
再斯合仁。
合仁則行。
行即勇也。
再斯而行者。
智仁勇并用。
君子之道也。
初思不智。
則萬思。
萬思不獲。
必也再斯。
若再斯不合乎仁。
亦不可謂之再斯。
故再斯非泛然二思也。
果是說也。
則再斯焉。
有不可行者哉。
答、其知此章之義乎。
思之思之。
執兩用中也。
問、天下事皆難矣。
至難之中有至善。
惟皆難。
故臨事懼。
惟有至善。
故好謀可成。
臨事懼。
人心惟危也。
好謀者。
惟精惟一也。
可成者。
允執厥中也。
答、故經者所以行也。
文章雲乎哉。
君子曰、不能無文也。
故行有馀力。
則以學文。
而後知其為經也。
問、至順之中有至逆。
故臨事當懼也。
至逆之中有至順。
故好謀可成也。
好謀者排天地之障氣也。
至順者。
天地之浮陽。
前因也。
答、後天主宰於先天。
固當盡人合天也。
(刍談錄) 第九十八禮拜因革損益新義 民國三年三月初十日記 問、殷因夏。
周因殷。
時代非遙。
自損益可考。
孔子何以遽雲百世可知耶。
答、(白話解)此章書含有先天大道在内。
孔子不言先天大道。
而言後天人情。
曰殷因於夏禮。
其損益可知。
損益者。
斟酌變更。
擇善而從。
不善而改。
殷之於夏。
周之於殷。
其或繼周者。
其理一也。
凡事由此推之。
豈但十世、百世。
千世亦可知。
當海禁未開。
知我中國之禮如是。
外國之禮。
不知如何。
今各國交通。
以各國之曆史考之。
各國的風土人情政事。
大同小異。
亦不外是禮。
如此看來。
凡事以天理人情推之。
古今如是。
中外亦如是也。
故孔子敢言百世可知。
此其故何哉。
以人同此心。
心同此理。
不但說這個天地如是。
萬萬個天地。
莫不如是。
孔子雲。
溫故而知新。
凡事有什麼新舊。
叫什麼古往今來。
時中之道。
損益可知。
此章書暗藏大道。
蓋三教合源之理。
萬教歸儒之法。
至誠君子。
知之稔矣。
(官話解)因者。
依也。
禮所損益。
當減當增者。
可得而知也。
其或繼周而不變者。
三綱五常之經。
人事之至理。
夫子言百世可知。
其所損益者。
不過禮文制度耳。
一言可定百世者。
至誠如神之妙用也。
不惟百世可知。
即千萬世亦可知也。
蓋早将先天之大道。
明透極矣。
道雖一本散為萬殊。
萬殊仍歸一本。
即百世之王。
平定天下。
不外内聖外王之道。
日用倫常之理也。
天地經義。
萬世不變。
此真聖而不可知之謂神也。
蓋宇宙之中。
無奇事。
人心合天心。
無極生太極。
綱常名教。
萬世皆然。
以至理推之。
實有至道存焉者矣。
(文話解)孔子至誠如神。
删書定禮。
不惟百世可知。
即萬萬世亦可知。
知有天地。
即知有人物。
知有人物。
即知有制度。
知有制度。
即知有損益。
無可損益者。
三綱五常。
道之日用。
失卻綱常。
即無日用。
天地之大。
古今之遙。
以及中外治亂。
朝代升降。
了如指掌。
不惟知殷因夏。
周因殷。
由此而推。
百世猶旦暮。
由一世二世。
以至萬萬世。
傳之無窮。
蓋可知矣。
大哉聖人。
其至誠前知。
由明明德之學而來。
所以聲名洋溢中國。
施及蠻貊。
舟車所至。
人力所通。
以及天覆地載。
日月霜露所照墜。
凡有血氣者。
莫不尊親。
至今祀以郊天之禮。
不亦宜乎。
(問談錄) 問、孔子曰。
有顔回者好學。
不幸短命死矣。
短命者。
必得其壽之幾也。
箪瓢陋巷者。
必得其位。
必得其祿之幾也。
三月不違仁者。
天下歸仁之幾也。
回之為言複也。
複禮也。
複回也。
所以複國家之元氣。
天下之正陽。
上帝之元命。
易曰不違複。
無悔。
元吉。
顔氏之子。
其庶幾乎。
當今之世。
顔子其複生乎。
複生亦回也。
克己複禮。
當不遠矣。
答、大道之行也。
選賢焉。
孔子曰。
賢哉回也。
天果欲開大同之局。
尊德行而道問學也。
德行之首曰顔淵。
必如顔淵而後曰賢也。
選賢當知所準矣。
問、人有言曰。
顔子名回字子淵。
回者、複也。
所以為仁也。
淵者、淵淵其淵。
惟肫肫其仁。
而後淵淵其淵。
惟淵淵其淵。
子曰、多聞阙疑。
慎言其馀。
則寡尤。
多見阙殆。
慎行其馀。
則寡悔。
言寡尤。
行寡悔。
祿在其中矣。
答、(白話解)子張在為學時。
即朝日計算。
如何方能得高官厚祿。
夫子教他。
多聞阙疑。
言所聞之事。
而心中有疑惑。
不知内中的真是真非。
不可輕言此事之是非。
則寡尤。
才無過錯。
多見阙殆。
其心不安者。
慎行不輕易行出來。
則寡悔。
凡寡尤寡悔之人。
皆慎言慎行之人。
言阙疑。
行阙殆。
凡事不敢輕舉妄動。
亂定人之善惡。
妄判理之是非。
如此可身當大任。
故祿在其中。
若不明先天之道。
見理不明。
亂定是非。
其言行必遭尤悔。
雖有祿亦不可保。
故孔子特戒之。
即如今之新學者。
自以為知法律。
有經驗。
然察其言行。
多招尤招悔者。
皆不能慎言慎行之過也。
人之言行。
果能寡尤寡悔。
不求祿祿自在其中。
祿者、系修天爵得來。
爾俸爾祿。
即是民膏民脂。
下民易虐。
上天難欺。
故子張學幹祿。
夫子以寡尤寡悔教之。
今之為政者。
亦不得不知此章之意。
夫行政長官。
前代稱為民之父母。
今稱為知事。
果然知事。
就可以當民之父母。
知事者、凡事先知。
高人一着。
心明如鏡。
萬端的訟事。
詭計奸謀。
物來畢照。
如見其肺肝然。
能察秋毫。
與人排難伸冤。
方不愧民之父母也。
今之為士者。
不明天爵之意。
未得官以鑽營運動為能力。
既得官以威權虐民為榮耀。
講什麼保國衛民。
顧什麼名譽馨香。
今日升官。
今日發财。
以為人不知。
而不知上天有賞罰。
即如上年為知事者。
始則高官厚祿。
揚名顯親。
為萬民之尊仰。
忽然為百姓所殺。
或被上司監禁。
或槍斃。
甚有連累父母妻兒。
殺身亡家。
此是學祿之不幸也。
而今之為官者。
須知此非威權事。
乃義務事。
宜除暴安良。
保護治安。
為國民代勞。
為國民分憂。
處處謹慎。
事事小心。
豈但祿在其中。
做銅像。
修生祠。
随之而至矣。
(官話解)子張、孔子弟子。
姓颛孫、名師。
學未時習。
反欲幹祿。
祿是為官之俸祿。
無實學而幹祿。
不量力也。
即得祿亦消福也。
夫子曰、多聞之中。
是非公私。
豈無疑惑以俟考證者。
又言慎言其馀。
正宜謹慎小心。
則寡尤、少愆尤也。
多見之中。
古今中外。
豈無危殆以期解辨者。
又言慎行其馀。
不敢輕舉妄動。
則寡悔、少追悔也。
言寡尤。
行寡悔。
言行合義。
堪為坊表。
有天爵者。
必得人爵。
祿在其中矣。
(文話解)子張少誠實之學。
曾子謂其堂堂乎張也。
難與并為仁矣。
故學便幹祿。
夫子慮其多聞多見。
必有疑惑。
以慎言慎行告之。
務期其言必寡尤。
行必寡悔。
方為言行皆實。
人事盡而天事随之。
祿自在其中。
(問談錄) 問、子言得上帝之道。
貫一天道。
乃謂之大道。
大道含三。
三教也。
大道盡萬。
萬教也。
萬教聖人。
俱是代上帝行天之道。
殆非中庸之道乎。
答、即中庸之道也。
中者、帝之道也。
中者、天之道也。
和道無中主。
則不能達其和量。
每緻怪異災兇。
不得曰庸。
中道無和之溥博淵泉。
則中無所寄。
不能生天生地生人生物。
永成世界。
不得曰中。
中庸者。
即帝道與天道合一而敦化。
相始而相終。
故天地猶命也。
帝道猶性也。
合而廣大無載。
化而精微無至。
上而高明無極。
下而中庸無比。
是謂至誠不息之道。
人能至誠。
即能中庸。
中庸之道。
即是懷帝心而行天道。
其理至明。
其事至顯。
譬如春生、夏長。
秋斂、冬藏。
天之道也。
帝生帝堯羲和。
欽若昊天。
敬授人時。
使稷教民稼穑。
順天之道。
春耕夏耨。
秋獲冬藏。
農盡人事而得食。
即行帝道而得生。
生人者、帝也。
成人者、天也。
帝本無形。
衆生皆形。
天本無物。
所見皆物。
故聖賢仙佛。
仁民愛物。
普渡衆生。
不暴殄天物。
知稼穑艱難。
即是祀上帝、敬天道。
教人明善修身。
即是代上帝立言。
替天宣化。
人奉萬聖以為法。
凡有功德於人者皆祀之。
有益於我者皆敬之。
即是事帝順天。
愛己以親親。
愛人而體物。
太平天下為己任。
參贊化育為己職。
即是行中庸之道。
故凡天下之物。
皆是帝道天道之顯然。
盡人事者。
即是行帝道。
合天道者。
即是順天時。
衆生有靈。
皆是上帝。
萬物無心。
即是天道。
天下之人。
終身由之。
習焉不察。
故民可使由之。
匹夫匹婦之所能也。
不可使知之。
聖人有所不知也。
人皆可以為堯舜。
不行聖賢之言也。
衆生皆可以成佛。
不信釋迦之教也。
萬聖苦心孤詣。
盡心焉而已矣。
君子知之。
收心、放心、存心。
盡後天之人事。
凝神、安神、虛神、盡先天之人事。
抱一、守中、合一。
合先後天之大道。
天人合一行中庸。
貫一萬教明帝道。
能得帝道者。
曰内聖。
曰内佛。
曰内真。
能順天道者。
曰外王。
曰外時。
曰外慈。
三教之道無他。
至誠不貳而已矣。
君子之道無他。
一貫而已矣。
合而言之。
皆中庸之道也。
問、天地之道本貳也。
一帝道以生。
二天道以成。
合而至誠不息。
其為物不貳也。
則其生物不測。
答、人亦至誠之道所生也。
心而有靈。
上帝之所與也。
人而有身。
天道之所成也。
人能至誠。
可以位天地而行帝道。
育萬物而行天道。
人之不能誠者。
以人心惟危也。
君子收心、放心、存心、即是誠意。
誠心即是誠身。
收心、放心、存心者。
儒家之德也。
凝神、安神、虛神者。
佛家之德也。
合而為至德。
抱一守中合一者。
道家之道也。
帝天道也。
凝而為至道。
君子貫一於身。
即合三教於一身。
謂之曰内聖。
曰誠道。
窮理於天下。
盡性於萬教。
謂之曰外王。
曰至誠。
至誠者、與天地一德。
與上帝一道。
不是萬教聖人。
即是萬教真人。
不是上帝化身。
即是上帝代表。
當今之世。
有至誠之人。
天下何愁不平。
世界何愁不樂。
至誠者。
真正之人道也。
人而有道。
期月可已。
不謂世界之大。
三年有成。
不謂民物之繁。
君子安貧樂道。
居易以俟命而已矣。
問、聞子之言。
三教合源為内聖。
為帝道。
萬教歸儒為外王。
為天道。
敢問三教之徒甚多。
未見其能外王者。
何也。
答、不知三教合源。
焉知内聖。
不知萬教歸儒。
焉知外王。
内聖外王。
本判而二。
惟君子為能一以貫之。
上焉者、見幾而行。
中焉者、思之思之。
執兩用中。
下焉者、慎思明辨。
然後笃行。
究其實。
心細者可以守中。
可以合道。
問、人之為善。
有一善可當萬功者乎。
答、人之為善為惡者、數也。
可以勝數者、緣也。
佛教人曰結善緣。
見善即為也。
孔子警人曰。
見義不為、無勇也。
人能遇緣而作。
雖天大之數。
一揮而挽。
君子随機應變。
見幾而作。
待時而動。
即是此理。
問、君子行道。
何以智也。
智而後盡人耶。
答、盡人即天。
守中乃能合一。
盡帝乃能合天。
道之為物也本二。
天道也。
帝道也。
一陰一陽之謂道也。
道一則帝一。
道萬則帝萬。
知道體本二。
乃知道一。
知道一。
則知萬而一矣。
道何以萬。
以其三也。
道何以三。
以其一也。
道何以一。
以其二也。
人皆人心惟危。
道心惟微。
惟君子為能一之。
誠意以一内。
慎獨以一外。
君子之道。
始於一。
終於一。
一者何。
誠也。
始于誠意。
終於至誠。
一者何。
善也。
始於得一善。
終於止至善。
一者何。
強也。
始於自強不息。
終於自強不息。
孔子曰。
吾道一以貫之。
太上曰。
大道一以開之。
君子得一而萬事備。
得一則無一。
無一則無所不有矣。
道何以有。
以其智也。
道何以無。
以其愚也。
君子行道在智。
實則行愚。
行道者、所以回道也。
回道則愚。
何以能愚。
以其智也。
大智而愚。
本道之全體大用。
與道相終始。
君子行道於天下。
使天下如己之愚。
則民德皆歸厚矣。
當今之世。
人皆曰予智。
實則愚而好自用。
此随天地浮沉之輩。
不足道也。
上焉者、皆曰予智。
驅而納諸罟獲陷阱之中。
而莫之知避也。
擇不處仁。
焉得智。
擇乎中庸。
不能期月而守。
焉得智。
期月者。
為仁之數也。
三年者。
成仁之方也。
期月可守。
三年有成。
三年有成。
天下之人。
十五年、可志於學。
三十年、己欲立而立人。
立之斯立。
四十而理明。
五十而知天道。
知天命。
六十而知上帝之道。
誨我臨我。
七十而天帝合一。
所謂道之斯行。
行皆合道。
綏之斯來。
來遠悅近。
動之斯和。
和達上下。
道至於此。
必世而仁備。
仁備而優遊。
優遊十六載。
故仁者必得其壽也。
仁何以得壽。
智以慮道。
智以得道。
智以行道。
行則得之。
不行則不得也。
顔子為仁。
不得行仁而短命。
行仁而人盡。
人盡即是明明德於天下。
天下有德。
何等之智。
破民之德者。
不得曰人。
不得曰智。
今天下不人不智者久矣。
待君子行道。
猶解倒懸也。
盡人者能勿慎乎。
問、慎則有何好處。
答、慎則有中也。
慎則能誠也。
慎則内外合一也。
慎則天人合一也。
慎則清明也。
慎則神幾也。
慎則得一善也。
得一善則可欲。
可欲而弗失。
弗失於己。
道在己也。
弗失於天下。
天下有道也。
君子一慎獨而命立。
命立則大道行矣。
問、大道待君子而行。
君子盡中合天。
即可以行道耶。
答、君子慎獨。
行帝道而知幾。
知幾則得天之道。
得之於身。
行於天下。
何等快樂。
幾者、天德也。
達天之德。
即是知幾。
即是聞道。
即是得道。
得之於身為明德。
行之於天下為明明德。
合天者、知天也。
天人合一者。
天道歸於君子。
君子行道。
道由君子出。
故為上帝代表。
代天行道。
代天宣化。
代天保民。
天地萬物。
惟此一人而已矣。
問、何謂剛者。
答、命立之謂剛。
受命之謂仁。
命立者。
貧賤不能移。
處實若虛。
在塵脫塵。
貧而無怨也。
逆來順受。
順之以智。
貧而樂也。
然後富貴不能淫。
富而好禮。
先無色心。
乃能賢賢易色。
在上不驕。
先無相心。
乃能放鄭聲。
遠佞人。
惟誠意者。
為能立命。
心正者。
是謂命立。
剛者威武不能屈。
不屈天之威武。
乃能天下無敵而行仁政。
故誠意正心為至德。
為剛者。
一氣貫北辰為中立。
為受命。
為凝至道。
君子行道無他。
三教合源於一身。
天下自歸仁。
歸仁者。
萬教歸儒也。
問、人事何由盡。
答、敬事而信也。
紅塵本是虛。
民無信不立。
無信不能虛者實之而成世界。
故儒氏以現在立說。
素位而行。
教民以信。
信何由立。
遇事則敬。
敬則真。
真則正。
不能正者。
正之以政。
敬事即是盡人以合天。
行上帝之道以承天。
天之道本實。
行於人者為真實。
非敬不能得天之道。
以立人道。
信者、人之道也。
得天之道也。
天人合一之道也。
道行於天下。
即是大道在人。
先歸儒也。
故君子主忠信於心。
心為道之統。
主者敬也。
主忠者、先敬之於心。
然後敬之於事之謂信。
是故忠為内聖。
信為外王。
主忠信者。
内聖外王一以貫之也。
即是盡人合天。
天人合一。
立功、立德、立信於人也。
儒家之教無他。
敬事而信而已矣。
大道之行也。
先行忠信。
忠信行。
即是大同世界。
然後進化以行忠恕。
佛之道也。
神化以行中和。
道之道也。
非有中和之功。
不能行忠信之道。
故必三教合源。
而後大道乃行也。
問、智仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
何謂也。
答、智者上帝之道也。
仁勇者、天之道也。
天生萬物以養人。
何等之仁。
四時八節。
絲毫不撓。
何等之勇。
惟上帝之智。
知天之道。
可以得天之道。
行天之道。
故曰行之者一也。
一者智也。
智以行道。
即代表上帝以行天道。
得天之仁。
仁者無敵。
得天之勇。
勇者無息。
非聰明聖智達天之德者。
不能代表上帝。
聰明聖智。
足以盡人。
達天之德。
足以合天。
故智者不惑。
而後仁者不憂。
勇者不懼。
智者、上帝之衷靈。
無所不知。
無所不達。
或生而知之。
或一點便知。
或學而知之。
或困而知之。
及其知之一也。
何惑之有。
仁者、天道之德。
化生不窮。
溥博淵泉而時出之。
何憂之有。
故仁者先難而後獲。
非行上帝之道。
不能得天之仁也。
勇者天道之體。
至誠不息。
小德川流。
大德敦化。
仁至義盡。
乃得天之勇。
得之於身。
道與天齊。
天即是我。
我即是道。
故智謀踴躍者。
方足以行大道。
智謀者、行上帝之道也。
踴躍者、行天之道也。
不踴躍、不能合天之道。
行天之道。
得天之道。
壓天之道。
而為中庸之道。
中者上帝之道也。
庸者天之道也。
天道無中。
庸者不庸。
帝道無庸。
中者不中。
中庸者、一陰一陽之謂道也。
一貫之道也。
故君子行道。
智謀踴躍而已矣。
智謀踴躍者。
智仁勇者合而為一。
天下之達德也。
大道本三。
屬而為二。
合而為一。
一於上帝。
行之以智。
智惟厥時。
即是中庸之道。
道能統法。
行法以隐。
隐亦智也。
故曰所以行之者一也。
(刍談錄) 第九十四禮拜何為則民服新義 民國三年二月十二日記 問、哀公問曰。
何為則民服。
孔子何告以舉直錯枉也。
答、(白話解)舉直錯諸枉。
是舉那正直之人。
凡大公無私。
就是直人。
直人者、不抱金錢主義。
不為本身榮耀。
愛國愛民。
常以職務為己任。
直者舉之。
枉者錯之。
官清民自安。
故民服也。
民何以服。
有憂可以解。
有冤可以訴。
寝食俱安。
這句話隐戒哀公為政。
一不用私人。
二不受運動。
三不要銀錢。
夫直人焉得有錢财。
縱有錢财。
亦是他大道生财。
豈肯作屈己鑽營。
賄賂公行之事。
凡是運動家。
皆非直人也。
既以金錢運動。
焉得不虐民。
故真直人。
用之則行。
舍之則藏。
非國家舉他。
他不能出現。
達則兼善天下。
民享安樂。
則民服。
舉枉錯諸直。
枉者、鑽營取巧之人也。
何必要人舉。
求之不得。
一得政權。
作威作福。
國家何以要用他。
因他多方運動。
不得已而用之。
常言道、用人不徇情。
徇情則欲生。
他以金帛幹進。
不重民生。
百姓焉能服。
故民不服也。
魯哀公為君不仁。
要使民服。
故來問孔子。
孔子知他的行政上無賢才。
故告之以此。
實足為萬世之君。
舉賢才之訓。
譬如一省之中。
有一個長吏是直人。
一切官長皆有恐懼心。
不敢虐民。
一縣之中。
有一個清官。
匪徒四散。
改過自新。
又如鄉野。
一村有一直人當公事。
而一鄉安甯。
故哀公問孔子這章書。
正是王道收服民心之善政。
舍此則民不服矣。
(官話解)哀公、魯君名蔣。
哀、谥法也。
公、爵也。
問何為則民服。
是如何使民歸服之意。
夫子曰、舉直、是正直無私之人。
舉之為官也。
錯、舍也。
枉、不正之人也。
則民服。
服其公也。
舉枉錯諸直。
君子在野。
小人在位是也。
小人用事。
隻知有己。
不知有人。
則民不服。
不服其私也。
害國殃民。
何由歸服耶。
(問談錄) 問、孝子仁人。
志士仁人。
仁人君子。
合而言之者、何也。
答、孝子者、以事順親也。
後天之孝也。
仁人者、以禮孝親也。
先天之道也。
得先天之道以言孝。
曰大孝。
孔子曰、舜其大孝也與。
完廪浚井。
以事順親也。
不告而娶。
以禮孝親也。
以禮孝親者。
為聖賢。
為大孝。
為先天之孝。
所以為仁人。
為乾坤肖子。
所以孝天。
天生我靈曰性。
親生我形曰身。
性者、先天之身也。
身者後天之骸也。
孝者、所以報本也。
君子務本。
不忘其親。
所由後天以返還先天之元氣也。
故有子曰、孝弟也者。
其為仁之本與。
君子為仁。
克己複禮而已矣。
禮複者身自修。
視聽言動協以禮。
敦厚以崇禮。
所以奉天。
所以顯親。
故曰君子修其身而天下平。
欲修其身者。
先正其心。
欲正其心者。
先誠其意。
誠意正心者。
所以克己也。
惟克己乃順親。
惟複禮乃孝親。
非行大學之道者。
其孰能語於此。
孟子曰、士何事。
曰尚志。
有志大學之道者。
方足以得仁。
仁人者、有德之謂也。
有德必有行。
不亦君子乎。
故曰孝子仁人。
故曰志士仁人。
故曰仁人君子。
要之明善誠身而已矣。
問、天地未開權在天。
天地既辟權在人。
聖賢仙佛。
各緻中和。
位天地。
育萬物。
何無權耶。
答、其權操於上帝也。
問、世道缺陷。
天道然也。
人心圓滿。
天之全也。
何以世人皆有圓滿之欲望。
而每多缺陷之事實。
答、蓋人為萬物之靈。
天地之心。
足以代天宣化。
彌補生成也。
問、物質文明。
世人之所謂盛。
智者之所謂衰。
何也。
答、多智而鮮仁。
非上帝之心也。
問、何能放諸四海。
明明德於天下耶。
答、君子自強不息。
苟日新。
日日新。
又日新也。
苟日新者。
智之事也。
日日新者。
仁之事也。
又日新者。
勇之事也。
三者、君子之道也。
所以行之者一也。
一者、中也。
中者、天人合一也。
盡人始能合天。
人道之始在誠。
故大學以誠意為始。
其卒也。
曰至誠。
至誠無息、天道也。
君子自強不息。
所以法天也。
法天乃可盡人。
故曰不息當自強。
盡人始可合天。
故曰自強乃能不息。
分而二。
不息先天也。
天道也。
自強後天也。
人道也。
合而一。
允執厥中也。
中者天下之大本也。
鼎而三。
智仁勇。
天下之達德也。
列而五。
君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。
天下之達道也。
問、三達德之於天下也。
仁之實。
議禮是也。
勇之實。
制度是也。
智之實。
考文是也。
何以王天下有三重焉。
其寡過矣乎。
答、所以行之者極也。
問、知道、行道、得道者。
智也。
勇也。
仁也。
窮理盡性。
至命之實也。
教人以自強不息之道。
可以因材施教耶。
答、教亦多術矣。
有如時雨化之者。
有成德者。
有達材者。
有答問者。
有私淑艾者。
有不屑之教誨者。
皆君子之教也。
問、中分二。
曰中和。
一化三。
曰智仁勇。
變而五。
曰仁義禮智信。
列而八。
曰孝、弟、忠、信。
禮、儀、廉、恥。
其義安在。
答、中之為道也。
一以貫之矣。
一本萬殊也。
萬殊一本也。
問、天道、人道。
感而曰性道。
即後天之大道與。
答、名不可若是其正也。
問、道德者、君子之行也。
非君子可言不可行。
行之則死。
不行則生。
是耶否耶。
答、道德者、人之正軌也。
所以行之者智也。
無智而行之。
雖死猶諒也。
反古而行之。
一敗塗地無馀也。
故曰中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
問、仁者、天下之主也。
無主乃亂。
非仁者其孰能安之。
答、德者、智仁勇也。
行者、智也。
有德者必有行。
非智不行也。
聖門德行。
首推顔子。
顔子終日不違。
學而時習之也。
見其進。
未見其止。
自強不息也。
得一善則拳拳服膺。
允執厥中也。
有為者。
亦若是。
志道好學也。
不遷怒。
不貳過。
可與入德矣。
孔子曰。
顔氏之子。
其殆庶幾乎。
不遠複。
無悔。
元吉。
可與德行也。
德行者。
明明德於天下也。
大德受命。
非顔子其孰能語於此。
當今之世。
惟仁者無敵於天下。
苟有學顔子者。
一日克己複禮。
天下歸仁矣。
(刍談錄) 第九十五禮拜敬忠以勸新義 民國三年二月十九日記 問、季康子問使民一章之解釋何如。
答、(白話解)康子意在使民要敬他。
人人要忠他。
又要互相勸勉。
服從。
孔子曰。
臨之以莊。
是要先正自己。
才可以臨下。
如自己能莊莊重重。
正正大大。
毫無一點苟且之事。
民間自然恭維你。
親近你。
服從你。
自己有孝。
有慈愛。
以身作則。
即為人民的模範。
擇善而從。
隐惡揚善。
舉善而教不能。
善與人同。
樂與人為善。
不勸而勸矣。
故曰舉善而教不能則勸。
此章書。
是孔子對症發藥。
重在為上者。
苟能本身率下。
未有不如響斯應者也。
反是則其身不正。
雖令不從矣。
(官話解)季康子。
魯大夫。
季孫氏。
名肥。
問使民敬忠以勸。
敬、尊敬。
忠、忠心。
勸、自相勸勉也。
如之何。
問如何使民也。
夫子知康子無道。
虐以使民。
故言臨之以莊。
臨下莊嚴端正。
而民知敬。
孝親慈衆。
而民自忠。
舉善而教不能。
而民自相勸勉為善也。
上行下效。
即使民之道。
(文話解)使、是使民敬忠勸。
民之所以能敬、能忠、能勸者。
亦視居上之人何如耳。
孔子曰。
臨以尊位。
莊以持己。
民安得不敬。
孝以事親。
慈以使衆。
民安得不忠。
善者舉之。
不能者教之。
民安得不勸。
由是上感下應。
朝野相安。
熙熙然大同之世矣。
即使民之善法也。
(問談錄) 問、明明德於天下也。
先之以忠信。
外王之忠。
為人謀也。
外王之信。
交朋友也。
及其至也。
禮運大同一節而已。
敢問内聖之忠信何如也。
答、忠者、所以養心也。
養心莫善於寡欲。
寡欲則寡過矣。
信者、所以存心也。
存心無愧。
則仰不愧天。
故不敢自欺之謂信。
見之於行。
則俯不怍人。
故有諸己之謂信。
有諸己而求諸人。
人有不動者。
己之信有未完也。
故信又為至誠之基。
人而有信。
誠意也。
心自正焉。
正心之謂忠。
忠者、執中之始也。
君子執中。
萬事得矣。
要必有信以正焉。
故忠為性。
而信為命。
忠信者、性命合一之源也。
明明德之始也。
大學之道也。
大道之行也。
中庸之功也。
慎獨之由也。
此為儒門之下乘法也。
問、文學之道。
由性道而開者。
上乘也。
由躬行而兼經者。
中乘也。
由法而入者。
下乘也。
古之君子。
性者有之。
躬行者半也。
今之君子。
皆法也。
如何。
答、此文運之盛衰。
國家元氣所關也。
問、文以真為貴。
有時而不必真者。
文以富為貴。
富不失其真者何也。
答、文者、率性之言也。
道者、實行之事也。
惟中之所适。
方足於載道。
故行有馀力。
則以學文。
博文猶須約禮也。
問、民為邦本。
食為民天。
食哉惟時。
故曰行夏之時。
堯之敬授人時。
舜之先齊七政。
有由來也。
答、後稷教民稼穑。
樹藝五谷。
因地制宜。
因時耕作。
即是政也。
故孔子曰。
使民以時。
孟子曰。
不奪農時。
國家果能行夏之時。
因民所利而利。
則民自安。
天下不勞而治矣。
問、道德在寬。
寬中實嚴。
法律在嚴。
嚴中實寬。
答、治而不治。
不治而治。
此君子之道也。
若夫小民。
道以道德。
而不進於道德也。
有恥矣。
有恥之民。
其治之也。
不亦易乎。
問、聖人之道。
修己以安百姓。
治國以睦萬邦。
堯之百姓昭明。
協和萬邦。
舜之庶績鹹熙。
分北三苗。
德允元。
蠻夷率服。
禹之無怠無荒。
四夷來王。
莫不由内而外也。
孟子曰。
天下之本在國。
良有以也。
今之言外交者。
則異是矣。
答、内政者。
外交之本也。
兵力雲乎哉。
問、讀聖道發凡。
有禁炮之政策。
德惟善政耶。
答、學者之說也。
何德之雲。
問、君子之為政也。
先德而後政。
君子治人也。
先政而後德。
為政之道。
在知人。
在安民。
答、知人則政也。
安民則德也。
君子之德行。
一以貫之也。
問、内政修明。
即外交之基耶。
答、然。
(刍談錄) 第九十六禮拜友於兄弟新義 民國三年十二月二十六日記 問、或人問政。
夫子何僅告以孝弟。
薄政而不為耶。
答、(白話解)為政做官也。
夫子不以政答之。
而曰書雲孝乎。
凡要為政者。
必先以修身齊家之事為本。
修身之事。
就在孝弟。
惟孝友於兄弟。
是孝父母。
和兄弟。
施於有政。
在家對於父兄師長六親。
皆能和睦。
其中就有政也。
是亦為政。
有如此的學問。
不為政。
亦如為政。
奚其為為政。
勝過為政。
據我想來。
此章書。
何以夫子言孝弟為政。
因或人乃是勢利之徒。
在家常毫不孝弟。
隻希圖運動為政。
顯自己的能為。
藉勢力犯上作亂。
故孔子不以政告。
而以孝弟教之。
此是孔子因人之對答。
古今人心奸黠。
往往借行政權力。
欺壓六親。
而不知為政之事。
為萬民之父母。
在家常失了倫常之道。
在外行政。
即想萬民尊你為父母。
事一家之父兄猶不能。
豈有萬民來事你為父母耶。
故孔子以孝弟推之。
夫子之言。
必有所為不然何以引書而告。
蓋孝弟乃為政之本。
世間斷無有己身不能行道。
而能使他人行道者。
己身不能治。
而能治他人者。
所謂其身正。
不令而行。
其身不正。
雖令不從。
夫子恐後世人不揣其本。
而齊其末。
以為政為快樂事。
而不知家常無道。
不能惟孝友於兄弟。
又焉能施於其政耶。
(官話解)或人、是當時勢利中之人也。
故不記其名。
問夫子曰、子奚不為政。
奚、何也。
何不為官。
孔子知時不可為。
故曰書雲孝乎。
引書言惟孝友於兄弟。
蓋為政先由孝字做出。
修身之要也。
友於兄弟。
和睦弟兄。
齊家之道也。
施於有政。
先能修身齊家。
然後能治國。
是亦為政。
是真為政之道也。
奚其為為政。
何必定要為官。
方算為政耶。
夫孝弟為人之本。
果能實行之於政。
不愧萬民之父母也。
夫子對或人之言。
實為萬世之為政者發。
(文話解)或人問時。
正哀公十一年後也。
陽虎專權。
季氏之政。
不堪問矣。
夫子知其不可為。
故引書言以答之曰。
惟孝友於兄弟。
施於有政。
是亦為政。
即如親親而仁民。
仁民而愛物。
蓋秉彜之良。
人所同具。
即大學明明德之本也。
曰奚其為為政。
由親民以止至善也。
蓋政者正也。
正己而後正人。
齊家而後治國。
國治而後天下平。
自古忠臣良相。
出於孝子之門。
夫子因或人之問。
揭出為政之原。
即告天下萬世之為政者也。
(問談錄) 問、何謂明善誠身。
答、善者、先天之道也。
大學之道。
所謂在明明德。
在親民。
在止於至善是也。
誠身者、後天之命也。
知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得是也。
孔子曰、不明乎善。
不誠乎身。
明善而後誠身者。
本先天之道。
以制後天之情也。
故顔淵問仁。
曰克己複禮。
請問其目。
曰非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿言。
非禮勿動。
視聽言動者。
後天之情也。
禮者、先天之道也。
故曰以禮孝親者。
方能以事順親。
知順而順。
不以禮節之。
必陷親於不義也。
問、人各有長。
未著其長。
不見長。
人各有取。
不見其好。
不知所取。
答、任事為能。
知人則哲。
其可以為政矣乎。
問、佛說不明。
社會不成。
答、社會者、釋家之世也。
問、為會求友。
即是為國求賢。
為道求同志。
即是為天下得人乎。
答、大道之行也。
非與天下國家而誰與。
問、忠信可以入學。
忠恕可以入德。
中和可以入道與。
答、學而時習之。
層累而進也。
問、文以教智。
行以教勇。
忠信教仁。
智仁勇三者。
天下之達德也。
三者一也。
一者中也。
允執厥中。
所以教中行也。
中行者、天下之大德也。
大德受命。
立天下之大本也。
何曰必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
答、文行忠信。
即所以教中行也。
大道之行也。
先之以忠信。
問、人道之始。
始於撥亂。
亂撥則反之正。
正則進於文明。
文明進化。
終於大同。
中和學堂者。
人道之發源大同者、中和學堂之結果。
即人道之發華。
由人道可上達於性道矣。
答、中和學堂者。
萬世太平之極也。
君子於天下國家。
無所不用其極。
一以貫之也。
問、中者、本也。
庸者、中之見於人道也。
吾儒以人道為主。
故孔子之道。
至平至常中。
即至神至妙。
以中固含性道天道也。
答、中庸之為道也。
即三教合源也。
故君子之道。
費而隐。
問、逆來順受。
即是行道。
紅塵逆境。
君子知之。
而順受之。
坦蕩蕩。
而無憂懼。
素貧賤、行貧賤。
貧而樂。
素患難、行患難。
無入而不自得。
答、不知天無以知人也。
知人則為君子矣。
君子盡人合天。
天人合一。
樂在其中。
(刍談錄) 第九十七禮拜人而無信新義 民國三年三月初三日記 問、信為八德之一。
近世人情狡詐。
之喻。
恐亦未必然也。
答、(白話解)信者所以維持人類國家於不敝。
不可須臾離也。
人苟無信。
與禽獸何分。
無、是無轅轍。
無、是失了車心。
其何以行之哉。
如何能走。
即如而今電車輪船。
無機器焉能行也。
人無信雖生如死。
不但朋友不能相信。
國家不能相信。
即是自家妻孥。
亦不相信。
再就粗淺者言之。
如家常所喂的犬。
你失了信。
下次就呼之不來。
大車無。
小車無。
雖屬棄材。
尚可另作别用。
惟人無信。
不如死人。
民無信不立也。
夫人之信。
在先天言之曰天命。
所謂天生蒸民。
有物有則。
為人身中之至寶。
古來為賢為聖。
皆從信中得來。
信之用豈不大哉。
(官話解)人而無信。
信即天良。
天良一失。
便無信也。
不知其可也。
即不可行之意。
大車無。
大車、牛車也。
、轅端持衡。
小車、四馬車也。
、轅端上曲鈎。
失卻二者。
車不可行。
無信者亦然也。
其何以行之哉。
萬不可行也。
(文話解)人而無信。
雖生猶死。
蓋自古皆有死。
民無信不立。
無信奸僞百出。
欺己欺人。
其害不可勝言矣。
信者一言既定。
終身不渝。
推行盡利也。
如其無之。
譬如大小車之無。
不能推行也。
故相鼠則說無禮。
大車則說無信。
詩言已有明徵矣。
推之忠。
可行蠻貊。
不忠信、即州裡亦難行也。
此夫子特為無信者戒之。
(問談錄) 問、天下大本之謂中。
見於人道之謂庸。
答、中庸者、全體大用也。
自由大用而大順。
而大同。
而大化。
而神化矣。
問、蓋有聞焉。
道開五千年。
大成之君十。
前二五造文明。
後二五造大同。
五百年必有王者興。
交於釋者末之君。
開於始者一之師。
撥亂反正。
開萬世太平者。
一之君也。
答、吾聞之矣。
萬二零七十三者。
星之正也。
成之數也。
壹始於大德焉。
故曰大德受命也。
問、修齊者、私也。
治平者、公也。
平者、大公也。
大公無私、曰大同。
治國小公、曰文明。
答、有公而後有私也。
故天下國家為身家之保障。
由私而後乃公也。
故身家為天下國家之根本。
君子修其身而天下平。
一以貫之也。
問、中則正。
中則平。
中則通。
中則變。
中則和。
中則備。
故曰中也者、天下之大本也。
聖聖薪傳。
允執厥中。
答、中者道之所從出也。
故上帝以之為用。
君子以之為法。
問、道德會行禮拜。
所以行道欤。
答、禮不廢。
道亦不廢也。
問、釋道之小乘大乘。
儒氏之小康大同。
釋道之上乘。
儒氏之中和。
釋道之中乘。
儒氏之忠恕。
釋道之下乘。
儒氏之忠信。
答、子比而同之。
亦知三教之真欤。
問、據亂之世。
道在個人。
主忠信所持以撥亂反正者。
曰夫婦。
曰父子。
曰昆弟。
升平之世。
道在人人重忠恕。
所賴以文明者。
曰朋友。
曰君臣。
太平之世。
道在天地人物。
緻中和、所賴以大同者。
曰師弟。
答、君子之道。
造端乎夫婦。
極軌於師弟。
師弟者、大道之行也。
問、自上言下。
以道為主。
則紅塵為逆。
自下言上。
以情為主。
則修道為逆。
要之逆來能順受。
即是行道。
答、君子遵道而行。
何順之有。
問、佛學不明、則心難正。
道學不明、則意難誠。
三教不合源、則大道不明。
誠哉是言也。
答、大道之行也。
須三教合源。
其所由來久矣。
問、季文子三思而後行。
子聞之曰。
再斯可矣。
一思曰智。
再斯合仁。
合仁則行。
行即勇也。
再斯而行者。
智仁勇并用。
君子之道也。
初思不智。
則萬思。
萬思不獲。
必也再斯。
若再斯不合乎仁。
亦不可謂之再斯。
故再斯非泛然二思也。
果是說也。
則再斯焉。
有不可行者哉。
答、其知此章之義乎。
思之思之。
執兩用中也。
問、天下事皆難矣。
至難之中有至善。
惟皆難。
故臨事懼。
惟有至善。
故好謀可成。
臨事懼。
人心惟危也。
好謀者。
惟精惟一也。
可成者。
允執厥中也。
答、故經者所以行也。
文章雲乎哉。
君子曰、不能無文也。
故行有馀力。
則以學文。
而後知其為經也。
問、至順之中有至逆。
故臨事當懼也。
至逆之中有至順。
故好謀可成也。
好謀者排天地之障氣也。
至順者。
天地之浮陽。
前因也。
答、後天主宰於先天。
固當盡人合天也。
(刍談錄) 第九十八禮拜因革損益新義 民國三年三月初十日記 問、殷因夏。
周因殷。
時代非遙。
自損益可考。
孔子何以遽雲百世可知耶。
答、(白話解)此章書含有先天大道在内。
孔子不言先天大道。
而言後天人情。
曰殷因於夏禮。
其損益可知。
損益者。
斟酌變更。
擇善而從。
不善而改。
殷之於夏。
周之於殷。
其或繼周者。
其理一也。
凡事由此推之。
豈但十世、百世。
千世亦可知。
當海禁未開。
知我中國之禮如是。
外國之禮。
不知如何。
今各國交通。
以各國之曆史考之。
各國的風土人情政事。
大同小異。
亦不外是禮。
如此看來。
凡事以天理人情推之。
古今如是。
中外亦如是也。
故孔子敢言百世可知。
此其故何哉。
以人同此心。
心同此理。
不但說這個天地如是。
萬萬個天地。
莫不如是。
孔子雲。
溫故而知新。
凡事有什麼新舊。
叫什麼古往今來。
時中之道。
損益可知。
此章書暗藏大道。
蓋三教合源之理。
萬教歸儒之法。
至誠君子。
知之稔矣。
(官話解)因者。
依也。
禮所損益。
當減當增者。
可得而知也。
其或繼周而不變者。
三綱五常之經。
人事之至理。
夫子言百世可知。
其所損益者。
不過禮文制度耳。
一言可定百世者。
至誠如神之妙用也。
不惟百世可知。
即千萬世亦可知也。
蓋早将先天之大道。
明透極矣。
道雖一本散為萬殊。
萬殊仍歸一本。
即百世之王。
平定天下。
不外内聖外王之道。
日用倫常之理也。
天地經義。
萬世不變。
此真聖而不可知之謂神也。
蓋宇宙之中。
無奇事。
人心合天心。
無極生太極。
綱常名教。
萬世皆然。
以至理推之。
實有至道存焉者矣。
(文話解)孔子至誠如神。
删書定禮。
不惟百世可知。
即萬萬世亦可知。
知有天地。
即知有人物。
知有人物。
即知有制度。
知有制度。
即知有損益。
無可損益者。
三綱五常。
道之日用。
失卻綱常。
即無日用。
天地之大。
古今之遙。
以及中外治亂。
朝代升降。
了如指掌。
不惟知殷因夏。
周因殷。
由此而推。
百世猶旦暮。
由一世二世。
以至萬萬世。
傳之無窮。
蓋可知矣。
大哉聖人。
其至誠前知。
由明明德之學而來。
所以聲名洋溢中國。
施及蠻貊。
舟車所至。
人力所通。
以及天覆地載。
日月霜露所照墜。
凡有血氣者。
莫不尊親。
至今祀以郊天之禮。
不亦宜乎。
(問談錄) 問、孔子曰。
有顔回者好學。
不幸短命死矣。
短命者。
必得其壽之幾也。
箪瓢陋巷者。
必得其位。
必得其祿之幾也。
三月不違仁者。
天下歸仁之幾也。
回之為言複也。
複禮也。
複回也。
所以複國家之元氣。
天下之正陽。
上帝之元命。
易曰不違複。
無悔。
元吉。
顔氏之子。
其庶幾乎。
當今之世。
顔子其複生乎。
複生亦回也。
克己複禮。
當不遠矣。
答、大道之行也。
選賢焉。
孔子曰。
賢哉回也。
天果欲開大同之局。
尊德行而道問學也。
德行之首曰顔淵。
必如顔淵而後曰賢也。
選賢當知所準矣。
問、人有言曰。
顔子名回字子淵。
回者、複也。
所以為仁也。
淵者、淵淵其淵。
惟肫肫其仁。
而後淵淵其淵。
惟淵淵其淵。