大成禮拜雜志之二
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此内知天命。
外得人心。
千裡朋來。
一堂晤對。
故樂也。
由是匿迹消聲。
不求聞達。
雖朝廷不來徵聘之書。
亦自有行藏之樂。
夫非道全德備之君子。
其孰能之。
(問談錄) 問、雖有其德。
苟無其位。
不敢作禮樂焉。
有時亦作禮樂者。
天子也。
孔子之作春秋是也。
春秋天子之事也。
非天子。
不議禮。
雖有其位。
苟無其德。
亦不敢作禮樂焉。
不惟不敢為。
古人之成者。
不敢行之。
不敢廢之。
天道也。
孔子曰。
禮樂不興。
則刑罰不中。
斯民無所措手足。
民之不安也。
君子修己以安百姓。
舍克己複禮以為天子。
其道奚由哉。
答、王者之不作。
未有疏於此時者也。
民之憔悴於虐政。
亦未有甚於此時者也。
王者殆将作矣乎。
問、清靜無為。
虛淨寂滅。
合道之學。
合一之訣。
無極之道也欤。
答、元始之義。
其在斯乎。
不如是。
烏足為道祖也。
問、未動之先須慎獨。
既動以後宜自責。
君子克己之心法也欤。
答、學問之道無他。
求其放心而已矣。
君子之道。
不下帶而道存焉。
問、外人之性質。
言必信。
行必果。
注意在表面。
法律以治其形式。
則得體。
是謂法制。
中國人之性質。
言不必信。
行不必果。
注意在裡面。
必道德以正其心。
乃得體。
是謂禮制。
東海有聖人。
西海有聖人。
各因其自然而治之。
如石投水。
知此則治國有方針矣乎。
答、此小康之世為然也。
若夫大同。
則皆道德齊禮矣。
問、儒道行人法天。
行人者、以人道為實行。
法天者、以天道為法守。
允執厥中之學也。
答、君子之道。
始終一誠。
問、倫禮乃真儒之會乎。
答、然。
問、至誠受命為大人。
大人者。
正己而物正者也。
正己則有所倚。
有所倚則動而有歸。
有歸則萬物各得其正。
并育而不相害。
皆遂其生成也。
所謂贊天地之化育。
可以與天地參矣乎。
答、此仁者之事。
上達乎乾。
問、人倫道德研究會。
乃三教合源之會乎。
答、然。
問、三教合源。
儒統三教。
此人倫道德研究會啟中。
所以發明斯二義也乎。
答、三教合源。
三教固統於儒也。
亦即萬教之所以歸儒。
道之自然也。
問、修道之為教。
德教也。
人道也。
天人合一也。
性道者。
天人合一也。
故曰天命之謂性。
天道者。
天人合一也。
故曰人為天地心。
天地非大。
吾身非小。
答、道由人立也。
故曰人為貴。
知其貴者。
不亦君子乎。
(刍談錄) 第五十三禮拜忠信之學而 民國二年三月十四日記 問、予非士農工商。
願學個忠信之人。
可合論語首章乎。
答、人存忠信。
即是聖人之徒。
正合學而時習之。
凡事笃信好學。
笃信尚須好學者。
笃信之中。
有可信。
有不可信。
故要信近於義。
學者、所以明乎權宜變通。
否則如尾生抱橋而死。
信之愚也。
廉來助纣為惡。
忠之愚也。
時習者。
要細心三思。
酌古準今。
能協於前。
可法於後。
不亦說乎。
将事看明。
非我盡忠不可。
我雖一死。
馨香百代。
雖死猶生。
不亦喜悅乎。
有朋自遠方來。
凡忠義之士。
千古留名。
豈但一時之人知道。
萬世之人亦知道。
豈但一國之人知道。
萬國之人亦知道。
以我為言。
以我為法。
皆我之朋友也。
不亦樂乎。
樂者、一世人身。
忠肝義膽。
千古不朽。
天下後世之人。
模範於我。
豈不樂哉。
人不知而不愠。
譬如嶽武穆。
關夫子。
當日盡忠盡信。
人雖不知。
他何愠之有。
至今奉為武聖人。
人人稱頌。
豈但君子哉。
問、聞先生講學而。
幾於無人不宜。
無學不可奉為階段。
敢問上士、中士、下士、之講學而時習之也。
又是何如。
答、上士學而時習。
完全道德仁義。
修己利人。
中士學而時習。
不忘五倫八德。
善與人同。
下士學而時習。
勤職業。
修心術。
守本分。
重名譽。
不亦說乎。
有朋自遠方來。
上士得天下英才而教育之。
中士得一國人才而培養之。
下士得一方善良而輔益之。
不亦樂乎。
人不知。
而不愠。
上士學道成真。
不器君子也。
中士明善修身。
尚德君子也。
下士知足不辱。
懷刑君子也。
此三君子也。
皆自時習而說。
朋來而樂。
不知不愠。
不亦君子乎。
問、人講孝道。
能合學而一章乎。
答、學者學有益之事。
盡倫常之道也。
蓋孝為百行之先。
五倫之首。
大地之正氣。
時習者。
即時時體父母愛我之心。
我以此心愛父母。
晨昏定省。
不可疏忽。
能得父母之歡心。
真是天倫之樂事。
不亦說乎。
孝德彰聞。
近則一方尊仰。
遠則朝廷旌表。
暗則神欽鬼服。
仰不愧天。
俯不怍人。
豈不樂哉。
純孝之人。
斷無沽名釣譽之心。
隻是日盡其道。
求無愧天良。
惟有己知己而已。
正是乾坤正氣。
天地完人。
不亦君子乎。
問、學而一章。
聖人立教。
真常道也。
人人俱可适用。
靡不泛應曲當。
敢問内聖之士。
适用學而否。
答、(文話解)夫子立教。
首列學而時習。
至常亦至神也。
時習者。
格去物欲。
除去後天之人心。
反還先天之道心。
性命雙修。
覺天地非大。
吾身非小。
不亦說乎。
由是朋來自遠。
人同此心。
心同此理。
同來學我之學。
廣我之學。
浩然之氣。
盎於背。
施於身。
塞乎天地。
貫乎古今。
人人共得真樂。
推之愛人如己之心。
不亦樂乎。
至此而或有不知者。
奚必愠。
夫大德之人。
深藏不露。
其教如時雨。
其言如春風。
知之則有益於人。
不知亦無損於己。
俯仰皆寬。
無入而不自得焉。
不怨天。
不尤人。
學得中和。
功參位育。
不亦成德之君子乎。
(問談錄) 問、有智謀者必得。
智謀踴躍者大得。
大得者。
大德也。
大德必受命。
故智謀踴躍。
即大德受命也。
答、君子受命。
必先造命。
命立乃可言智謀。
智謀踴躍。
一、得其智。
大智也。
大智踴躍。
二、得其仁。
天仁也。
天仁踴躍。
三、得其勇。
真勇也。
真勇健全。
得之者足以中出天地。
代表上帝。
位天地。
而育萬物。
委曲以求全也。
問、一得其智者何也。
答、受儒之命。
得儒之道。
明明德於天下。
天下自然一家。
世界自然大同也。
問、二得其仁者何也。
答、受釋命。
得佛道。
天下歸仁。
統一群真之氣。
普渡血氣之生。
天上與地下。
宛然一己也。
問、三得其勇者何也。
答、受道之命。
得道之法。
代表上帝。
道法并行。
平治天下。
以扭轉乾坤也。
問、至道者。
天道也。
道家之命也。
儒佛并行為至德。
苟非至德。
至道不凝。
儒佛為盡人。
道家為天命。
天地位焉者。
道家之事也。
萬物育焉者。
佛家之事。
位天地而育萬物者。
真儒之分。
此處以釋道為大道。
真儒為大德。
又曰、學三教之學於一己。
得三教之道於一身。
是受三教之命者為大德。
大德受命。
将以受上帝之明命。
敢問上帝之明命者何也。
答、天地之外。
六合之内。
無處不有。
無微不察。
智足以行道者。
見之至明。
即中庸之謂也。
問、古今來英雄豪傑。
忠臣義士。
以及奸雄宵小。
或匹夫匹婦。
為善為惡。
天道終是循環。
因果報應之說。
誠不誣欤。
答、君子傲數。
則不然矣。
問、君子一日二日萬幾。
能不食少事繁。
以緻病乎。
答、君子之幾也。
順天之命也。
道與天齊。
何病之有。
問、君子之立命也。
憑人事。
君子之受命也。
法者半。
道者半。
自然者又半。
答、道法并行。
亦憑諸自然也。
問、天下事概歸乎德。
有德者、即有福命。
有福命之人。
不在事之善不善。
學問好不好。
皆當享福。
此理考諸古今。
莫不皆然。
天下福命之大。
莫如聖賢仙佛。
敢問聖賢仙佛之前功祖德。
何若此其厚且大也。
答、天下事概歸乎德者。
常人之謂也。
聖賢仙佛之福命。
不在前功祖德。
而在學也。
有是學即有是智。
有是智即能達天之德。
知天之幾。
應天之時。
承天之命。
挽天之數。
宣天之化。
故曰有一分智識。
即有一分福命者。
君子之謂也。
君子之智有若是其大也。
仁即有若是其大。
勇即有若是其大。
福命即有若是其大。
此君子之德。
由學所緻也。
問、不能挽數。
不謂人才。
挽數者。
聖賢仙佛之能事也。
挽回天地之惡氣。
彌補天地之元氣。
隐造幸福於無形。
此聖賢仙佛之所以高出英雄豪傑。
忠貞節義萬萬者在此。
答、聖賢仙佛。
不能挽數。
無異常人。
君子之所以異於人者幾希。
在此而已矣。
問、法者、所以克陰也。
道者、所以表陽也。
道法并行。
所以平天地之氣數。
扭轉乾坤也。
答、欲平天地之氣。
必先克己於一身。
欲行道於天下。
必先複禮於一己。
君子立身行道。
代上帝以挽末劫。
一日克己複禮。
天下歸仁。
問、立功立德。
雖在勇心。
猶當及時。
事不及時。
雖苦無功。
事若及時。
功德無量。
答、山梁雌雉。
子路共之。
以其時也。
孔子曰、於止知其所止。
可以人而不如鳥乎。
故君子有道。
亦待時而動也。
問、言行雖智。
不能傲數。
君子不取也。
答、言行不合道。
君子不取也。
(刍談錄) 第五十四禮拜女子之學而 民國二年三月二十一日記 問、女子節操。
合不合學而一章。
答、聖人之道。
不分男女。
故曰愚夫愚婦。
能知能行。
方算聖經。
學而時習之。
女子更要學。
異日方可以助夫教子。
細而學習針指。
大而孝順公婆。
保全名節。
學要時習。
恐防名譽有失。
女職不精。
時習者。
時常知我之身。
如金如玉。
三從四德。
在在留心。
宜室宜家。
豈不說乎。
有朋自遠方來。
我才德兼全。
窈窕淑女。
君子好逑。
夫婦相敬如賓。
姑嫂雍睦。
六親尊仰。
不亦樂乎。
人不知而不愠。
我既才德兼全。
節孝俱備。
不求人知。
人自知我。
異日蓋棺定論。
終身無一點微瑕。
其淑德保子孫之富貴。
而性靈不生不滅。
不亦君子乎。
女中堯舜。
豈尋常君子哉。
問、學而一章。
真好學深造之士。
所不可不讀之書。
果能照此實行。
何患不能成才。
孔子雲、下愚不移。
是不學也。
下愚之士。
究竟可行學而否。
答、【文話解】學者不知而求其知。
不能而求其能。
必時習者。
人一能之己百之。
人十能之己千之。
愚必明。
柔必強。
人力勝天也。
不亦說乎。
其學貫古今。
其名噪天下。
道以德。
齊以禮。
天下人人皆服。
不辭千裡而來。
善與人同。
人樂我亦樂。
智仁勇兼全。
造其精微。
人不能窺其萬一。
然其學不因不知而稍損。
故不愠也。
不亦成德之君子乎。
顔子曰、舜何人。
予何人。
有為者。
亦若是。
孟子曰、人皆可以為堯舜。
人病不為耳。
故生知、學知、困知。
及其知之一也。
(問談錄) 問、夫人先天一斷。
性流為情。
情者、生氣之所锺也。
故五花八門。
而識神在焉。
君子守中。
則情之役於氣質。
染於外習。
統謂之物者自去。
所謂物格也。
物格而天理自明。
則人欲之暗無所逃。
天理大公。
則人欲之私無所遁。
所謂知至也。
物格而後知至者。
則情不乘氣質外習而不虛。
所謂意誠也。
故物格知至意誠。
實則一事也。
故儒門之學。
以誠意為始。
誠意者、有守中之學存焉。
故君子慎其獨也欤。
答、君子得一誠。
而萬事備矣。
問、民國者、民為貴。
民所重。
食喪祭。
食者、民之天也。
天者、禮制之着手也。
故養生送死無憾。
王道之始也。
足食足兵。
民信之矣。
孟子曰、使有菽粟如水火。
而民焉有不仁者乎。
喪者、慎終也。
祭者、追遠也。
慎終追遠。
民德歸厚矣。
故曰明乎郊社之禮。
嘗之義。
治國其如示諸掌乎。
答、重民者。
聖君之事也。
民若自重。
則不重矣。
問、盡了人事。
即是天事。
以人事包育於天道中。
盡人方可以合天也。
今之言人事者。
每不言天事。
不知盡了人事。
即是天事。
不知天烏足以言人。
猶農夫之秋耕而冬秧、可乎。
言天事者。
每不言人事。
不知天無動作。
必假手於人。
夫天之假手於人也。
必假其可假之人。
而後假之。
人若不盡人以合天。
則天雖於人也。
亦無由付焉。
故雲雖曰天事。
豈非人事哉。
是以君子自強不息。
動容周旋以中禮。
孟子雲、哭死而哀。
非為生者也。
言語必信。
非以正行也。
經德不回。
非以幹祿也。
居易行法以俟命而已矣。
答、俟命者。
須有立命之學也。
盡人合天之君子。
孰厚崇禮而已矣。
問、本天道。
治人情。
明物理。
三者一也。
一以貫之也。
天道者中也。
中者、天下之大本也。
本天道者。
本中也。
治人情者。
本中以格物也。
物格而後知至者。
則性靈不為生質所拘。
本體自明。
明則能照。
故物理漸有所明。
而知漸有所至也。
聖門之學。
首在緻知。
緻知在格物。
物格而後知至。
知至而後意誠。
曾子作傳。
不始於格物。
而始於誠意者。
其中有執中之學也。
慎獨者。
守中也。
本中以誠意也。
意者人之情也。
本中以誠意。
即本天道以治人情。
人情治即意誠。
意誠而物已格矣。
物格而知有不至者乎。
夫然後可以言博文約禮。
其情禮真者。
可以勵吾之行。
僞者可以增吾之慧。
先儒補格物緻知章。
知理而不知允執厥中之學也。
答、道學與理學之分。
其在茲乎。
問、孔子道不行。
而思傳於中行以待後之學者。
不得中行而與之。
必也狂狷乎。
狂者又不可得。
故思其次也。
是狷也。
狷者有所不為也。
故宜強恕而行。
由強恕以緻忠恕。
由忠恕以進中和。
狂者進取。
其志然曰。
古之人。
古之人。
夷考其行。
而不掩焉者也。
故宜忠恕之法。
以合中和之道。
中行者。
中道而行。
從容中道聖人也。
依乎中庸。
動容周旋中禮。
盛德之至也。
可以緻中和之道。
贊天地之化育。
參天兩地而一之者也。
子思子曰、生而知之者上也。
中行也。
學而知之者次也。
狂者也。
困而學之。
又其次也。
狷也。
困而不學。
民斯為下矣。
下者、中人以下。
不可語上也。
故子貢曰、夫子之文章可得而聞也。
夫子之言性與天道。
不可得而聞也。
不可得而聞者。
不失言也。
今之行道者。
皆狷也。
故須智謀踴躍。
非然者。
不足以進道。
而踴躍又或過之。
故又須委曲以求全也。
斯二言者。
銘諸盤。
書諸紳。
體之心。
而應之手。
可以無大過矣。
答、強恕者。
即主忠信之目也。
合忠恕中和。
為儒門三乘之教。
所以教中行狂、狷、三者。
固中人以上之材。
可以受道。
而中行亦有陷居狷者。
困而不學。
民斯為下。
将狷者而不可得。
故困學可返於中行。
凡困學之狷者。
皆生知之中行。
(刍談錄) 第五十五禮拜好義之學而 民國二年三月廿八日記 問、好義之人。
與學而第一章。
合不合耶。
答、義者、事之宜。
故孟子曰、亦有仁義而已矣。
學者、學仁義也。
時習者、省仁之合義不合義。
人能懷義。
則無忌妒心。
無私曲心。
無損人利己心。
凡事坦蕩蕩。
不亦說乎。
有朋自遠方來者。
如孟嘗君好義。
門下常有三千客。
劉關張結義。
民到於今稱之。
義中得美名。
不亦樂乎。
人不知。
而不愠。
盡其在己。
不怨天。
不尤人。
合儒家忠恕之道。
佛家精進波羅密。
不亦君子乎。
問、學而一章。
如此的總括妙用。
孔子之學。
是不是由學而得來。
答、【文話解】夫子好古敏求。
聖之時者也。
疏食飲水。
樂在其中。
不亦說乎。
然其道得於身心。
與天命合一。
朋來自遠。
如周公生在西方。
而孔子夢見。
夫孔子東方之人。
論地則隔數千裡。
論時又隔數百年。
道學既成。
竟與古聖先賢。
往來不絕。
不亦樂乎。
此非俗人之樂。
身心性命之樂也。
窮理盡性以至於命。
而人不知者。
我在後天。
而能知先天。
人在後天。
而竟不知先天。
此亦可悲可憫也。
何愠之有。
學全道備。
至誠無息。
不亦君子乎。
(問談錄)問、君子居易以俟命。
易者、天地敦化之常道也。
居易以俟命者。
素位而行。
自強不息。
易以為法也。
行法以俟命。
即居易以俟命。
孔子學易加年。
隻期無過。
即居易以行毋意、毋必、毋固、毋我。
空空之義。
希天合道之旨也欤。
答、孔子之易也。
代天行道也。
問、禮制者。
本天道以治人之情。
孔子曰、夫禮先王以承天之道。
以治人之情。
答、儒氏之人道。
天人合一之謂也。
否則人事而已矣。
問、性者、天之所命也。
心者、性之主也。
心一於性。
則希賢希聖。
心二於性。
則仿情而行。
戕害於性。
而不能脫離其性。
情者、性之流。
天命之動氣所在。
生氣所锺。
化情而歸性者。
莫若本天道以治之。
故君子誠意慎獨。
盡其心者。
知其性也。
盡其心者。
收心放心也。
心不乘其情。
則情化而服性。
故曰盡其心者。
知其性也。
知其性則知天性者。
性與天道。
一以貫之也。
性命之源出於天。
天人一氣也。
故存其心者。
所以養其性。
存心養性。
所以事天也。
答、性之為道也。
一誠而已矣。
故曰反身而誠。
樂莫大焉。
問、以禮孝親。
幾谏在焉。
以事順親。
順親者事也。
非禮也。
事可順親。
非孝也。
謂之順親可也。
答、舜其可謂孝乎。
能孝則能順矣。
問、仁、人之元神也。
人而仁者。
仁與人合一之謂也。
仁與人之能合一者。
即智、仁、勇、三者全備之謂也。
故唯仁人能好人。
能惡人。
以智、仁、勇、存也。
是故仁者、天地之心也。
天地之心者。
即以天下為一家。
中國為一人之謂也。
大道之行也有時。
故孔子罕言仁也。
告言偃曰。
大道之行也。
與三代之英。
丘有志焉。
而未之逮也。
顔淵問仁。
告以克己複禮。
一日克己複禮。
天下歸仁。
天下歸仁。
即大道之行也。
大同之世也。
非春秋時也。
故曰一日。
又曰、我未見好仁者。
惡不仁者。
惡不仁者。
其為仁矣。
有能一日用其力於仁矣乎。
我未見力不足者。
一日者、道非其時不行也。
好仁者、非仁者也。
故曰、好仁者無以尚之。
若耶、回、佛、博愛普渡。
非仁者也。
好仁者也。
好仁者無惡不仁者之行。
故耶、則禱告敵者。
回、則不重地權。
佛、則物我平等。
普渡衆生。
惡不仁者。
其為仁矣。
能好人。
能惡人。
仁人也。
儒家也。
儒家之仁。
天地之心也。
雖有其位。
苟無其德。
不敢作禮樂焉。
雖有其德。
苟無其位。
。
亦不敢作禮樂焉。
有德有位之仁者。
天子也。
至誠受命之謂。
大德大人也。
故孔子不輕許人以仁也。
答、仁者、天地之一也。
故太上曰。
吾不知誰之子。
象帝之先。
問、大同而後進化也。
人道而後性道也。
下學而後上達也。
故曰、惟皇上帝。
降衷下民。
答、下民者。
大德也。
故大德必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
大德受命。
天命之謂性也。
問、自是聰明者。
其智直。
動辄得咎。
聰明而未成材也。
故老死而不見用。
答、故君子之不得其和也。
每自責焉。
問、君子之得道也。
何若是其難。
答、得其易者。
其成小。
問、君子之命立也。
體清而神明。
禮曰。
清明在躬。
仁與人合一也。
身内性命合一也。
内外合一也。
至誠之效也。
故曰、志氣如神。
即至誠如神也。
答、至誠受命。
反是、則不能受天之明命也。
問、人有言曰。
希天者。
道界也。
希聖者。
佛界也。
希賢者。
儒界也。
信乎。
答、三教之於天地也。
分而不分也。
(刍談錄) 第五十六禮拜好禮之學而 民國二年四月初六日記 問、好禮之人。
與學而第一章。
合不合。
答、凡好禮之人。
必是溫良恭儉讓。
學而時習之。
即是敦厚以崇禮。
學者、譬如恭而無禮。
即未學也。
直而無禮。
即未學也。
非但要學。
還要時習。
譬如視聽言動。
悉準乎禮。
有禮於外。
自樂於中。
不亦說乎。
有朋自遠方來。
就是禮之用。
和為貴。
知和而和。
不以禮節之。
是和而流也。
故謙謙君子。
和而不流。
群而不黨。
得人和也。
不亦樂乎。
人不知而不愠。
禮行於君子。
不可禮行於小人也。
故禮必因人而施。
則不陷於卑鄙。
藏之於莊嚴。
正其衣冠。
尊其瞻視。
俨然人望而畏之。
不亦君子乎。
問、服官之人。
可以适用學而否。
答、(文話解)讀聖人之書。
明聖人之道。
學優則仕。
措置裕如。
不亦說乎。
有朋自遠方來。
學問深純。
至誠如神。
得操政柄。
使民無訟。
作民父母。
賞罰得宜。
民皆有恥且格。
襁負而至。
不亦樂乎。
人不知而不愠。
天理國法人情。
識得透澈。
以清、慎、勤、為國為民。
循分盡職之下。
忠而見謗。
信而見疑。
成功者退。
不亦君子乎。
(問談錄) 第五十七禮拜卻欲在學 民國二年四月十三日記 問、近來聞先生講學而一章。
真有包羅天地之象。
聖人言此數語。
留傳後世。
即所以教人盡人合天。
體行君子之道與。
答、夫子悲天道之不明。
憫人事之不齊。
必使不明者明。
不齊者齊。
要不外立身向學。
學而時習。
一旦貫通。
故說也。
道得於身。
名揚於外。
遠方偕來。
樂也。
學以成己。
原非為人。
君子也。
問、剛者、不屈於物。
外物雖引。
而不能引之。
内物雖擾蔽。
而不能擾蔽之。
能自強而不息也。
所謂苟日新。
日日新。
又日新。
不息而有誠。
誠則明也。
故孔子未之見也欤。
答、剛者、乾健之氣。
剛則明。
明則物欲難以至。
物欲至則狂矣。
人不能無欲也。
卻欲在學。
故曰、好剛不好學。
其蔽也狂。
然剛者不多。
而好學者少。
故孔子曰。
吾未見剛者。
問、直而無禮則絞。
絞者、不可與有言也。
不可言。
尚可與有為哉。
答、學之於人大矣。
直而不學。
适喪其身也。
問、忠恕者、後天之道也。
内外合一也。
後天之性命合一也。
可與言中和之道也。
中和者、先天之道也。
天人合一也。
先天之性命合一也。
性與天道也。
而後天之性自一矣。
答、君子之中庸也。
君子而時中。
極高明而道中庸。
天人合一也。
故曰、敦厚以崇禮。
問、才者、天然也。
學者、人力也。
故學不如才。
才者、能於此而不能於彼。
學者、能於彼而又能於此。
故才又不如學。
學者、變動不拘。
大人之學也。
小人之學。
輔其才而已矣。
故聖人因材施教。
若語乎
外得人心。
千裡朋來。
一堂晤對。
故樂也。
由是匿迹消聲。
不求聞達。
雖朝廷不來徵聘之書。
亦自有行藏之樂。
夫非道全德備之君子。
其孰能之。
(問談錄) 問、雖有其德。
苟無其位。
不敢作禮樂焉。
有時亦作禮樂者。
天子也。
孔子之作春秋是也。
春秋天子之事也。
非天子。
不議禮。
雖有其位。
苟無其德。
亦不敢作禮樂焉。
不惟不敢為。
古人之成者。
不敢行之。
不敢廢之。
天道也。
孔子曰。
禮樂不興。
則刑罰不中。
斯民無所措手足。
民之不安也。
君子修己以安百姓。
舍克己複禮以為天子。
其道奚由哉。
答、王者之不作。
未有疏於此時者也。
民之憔悴於虐政。
亦未有甚於此時者也。
王者殆将作矣乎。
問、清靜無為。
虛淨寂滅。
合道之學。
合一之訣。
無極之道也欤。
答、元始之義。
其在斯乎。
不如是。
烏足為道祖也。
問、未動之先須慎獨。
既動以後宜自責。
君子克己之心法也欤。
答、學問之道無他。
求其放心而已矣。
君子之道。
不下帶而道存焉。
問、外人之性質。
言必信。
行必果。
注意在表面。
法律以治其形式。
則得體。
是謂法制。
中國人之性質。
言不必信。
行不必果。
注意在裡面。
必道德以正其心。
乃得體。
是謂禮制。
東海有聖人。
西海有聖人。
各因其自然而治之。
如石投水。
知此則治國有方針矣乎。
答、此小康之世為然也。
若夫大同。
則皆道德齊禮矣。
問、儒道行人法天。
行人者、以人道為實行。
法天者、以天道為法守。
允執厥中之學也。
答、君子之道。
始終一誠。
問、倫禮乃真儒之會乎。
答、然。
問、至誠受命為大人。
大人者。
正己而物正者也。
正己則有所倚。
有所倚則動而有歸。
有歸則萬物各得其正。
并育而不相害。
皆遂其生成也。
所謂贊天地之化育。
可以與天地參矣乎。
答、此仁者之事。
上達乎乾。
問、人倫道德研究會。
乃三教合源之會乎。
答、然。
問、三教合源。
儒統三教。
此人倫道德研究會啟中。
所以發明斯二義也乎。
答、三教合源。
三教固統於儒也。
亦即萬教之所以歸儒。
道之自然也。
問、修道之為教。
德教也。
人道也。
天人合一也。
性道者。
天人合一也。
故曰天命之謂性。
天道者。
天人合一也。
故曰人為天地心。
天地非大。
吾身非小。
答、道由人立也。
故曰人為貴。
知其貴者。
不亦君子乎。
(刍談錄) 第五十三禮拜忠信之學而 民國二年三月十四日記 問、予非士農工商。
願學個忠信之人。
可合論語首章乎。
答、人存忠信。
即是聖人之徒。
正合學而時習之。
凡事笃信好學。
笃信尚須好學者。
笃信之中。
有可信。
有不可信。
故要信近於義。
學者、所以明乎權宜變通。
否則如尾生抱橋而死。
信之愚也。
廉來助纣為惡。
忠之愚也。
時習者。
要細心三思。
酌古準今。
能協於前。
可法於後。
不亦說乎。
将事看明。
非我盡忠不可。
我雖一死。
馨香百代。
雖死猶生。
不亦喜悅乎。
有朋自遠方來。
凡忠義之士。
千古留名。
豈但一時之人知道。
萬世之人亦知道。
豈但一國之人知道。
萬國之人亦知道。
以我為言。
以我為法。
皆我之朋友也。
不亦樂乎。
樂者、一世人身。
忠肝義膽。
千古不朽。
天下後世之人。
模範於我。
豈不樂哉。
人不知而不愠。
譬如嶽武穆。
關夫子。
當日盡忠盡信。
人雖不知。
他何愠之有。
至今奉為武聖人。
人人稱頌。
豈但君子哉。
問、聞先生講學而。
幾於無人不宜。
無學不可奉為階段。
敢問上士、中士、下士、之講學而時習之也。
又是何如。
答、上士學而時習。
完全道德仁義。
修己利人。
中士學而時習。
不忘五倫八德。
善與人同。
下士學而時習。
勤職業。
修心術。
守本分。
重名譽。
不亦說乎。
有朋自遠方來。
上士得天下英才而教育之。
中士得一國人才而培養之。
下士得一方善良而輔益之。
不亦樂乎。
人不知。
而不愠。
上士學道成真。
不器君子也。
中士明善修身。
尚德君子也。
下士知足不辱。
懷刑君子也。
此三君子也。
皆自時習而說。
朋來而樂。
不知不愠。
不亦君子乎。
問、人講孝道。
能合學而一章乎。
答、學者學有益之事。
盡倫常之道也。
蓋孝為百行之先。
五倫之首。
大地之正氣。
時習者。
即時時體父母愛我之心。
我以此心愛父母。
晨昏定省。
不可疏忽。
能得父母之歡心。
真是天倫之樂事。
不亦說乎。
孝德彰聞。
近則一方尊仰。
遠則朝廷旌表。
暗則神欽鬼服。
仰不愧天。
俯不怍人。
豈不樂哉。
純孝之人。
斷無沽名釣譽之心。
隻是日盡其道。
求無愧天良。
惟有己知己而已。
正是乾坤正氣。
天地完人。
不亦君子乎。
問、學而一章。
聖人立教。
真常道也。
人人俱可适用。
靡不泛應曲當。
敢問内聖之士。
适用學而否。
答、(文話解)夫子立教。
首列學而時習。
至常亦至神也。
時習者。
格去物欲。
除去後天之人心。
反還先天之道心。
性命雙修。
覺天地非大。
吾身非小。
不亦說乎。
由是朋來自遠。
人同此心。
心同此理。
同來學我之學。
廣我之學。
浩然之氣。
盎於背。
施於身。
塞乎天地。
貫乎古今。
人人共得真樂。
推之愛人如己之心。
不亦樂乎。
至此而或有不知者。
奚必愠。
夫大德之人。
深藏不露。
其教如時雨。
其言如春風。
知之則有益於人。
不知亦無損於己。
俯仰皆寬。
無入而不自得焉。
不怨天。
不尤人。
學得中和。
功參位育。
不亦成德之君子乎。
(問談錄) 問、有智謀者必得。
智謀踴躍者大得。
大得者。
大德也。
大德必受命。
故智謀踴躍。
即大德受命也。
答、君子受命。
必先造命。
命立乃可言智謀。
智謀踴躍。
一、得其智。
大智也。
大智踴躍。
二、得其仁。
天仁也。
天仁踴躍。
三、得其勇。
真勇也。
真勇健全。
得之者足以中出天地。
代表上帝。
位天地。
而育萬物。
委曲以求全也。
問、一得其智者何也。
答、受儒之命。
得儒之道。
明明德於天下。
天下自然一家。
世界自然大同也。
問、二得其仁者何也。
答、受釋命。
得佛道。
天下歸仁。
統一群真之氣。
普渡血氣之生。
天上與地下。
宛然一己也。
問、三得其勇者何也。
答、受道之命。
得道之法。
代表上帝。
道法并行。
平治天下。
以扭轉乾坤也。
問、至道者。
天道也。
道家之命也。
儒佛并行為至德。
苟非至德。
至道不凝。
儒佛為盡人。
道家為天命。
天地位焉者。
道家之事也。
萬物育焉者。
佛家之事。
位天地而育萬物者。
真儒之分。
此處以釋道為大道。
真儒為大德。
又曰、學三教之學於一己。
得三教之道於一身。
是受三教之命者為大德。
大德受命。
将以受上帝之明命。
敢問上帝之明命者何也。
答、天地之外。
六合之内。
無處不有。
無微不察。
智足以行道者。
見之至明。
即中庸之謂也。
問、古今來英雄豪傑。
忠臣義士。
以及奸雄宵小。
或匹夫匹婦。
為善為惡。
天道終是循環。
因果報應之說。
誠不誣欤。
答、君子傲數。
則不然矣。
問、君子一日二日萬幾。
能不食少事繁。
以緻病乎。
答、君子之幾也。
順天之命也。
道與天齊。
何病之有。
問、君子之立命也。
憑人事。
君子之受命也。
法者半。
道者半。
自然者又半。
答、道法并行。
亦憑諸自然也。
問、天下事概歸乎德。
有德者、即有福命。
有福命之人。
不在事之善不善。
學問好不好。
皆當享福。
此理考諸古今。
莫不皆然。
天下福命之大。
莫如聖賢仙佛。
敢問聖賢仙佛之前功祖德。
何若此其厚且大也。
答、天下事概歸乎德者。
常人之謂也。
聖賢仙佛之福命。
不在前功祖德。
而在學也。
有是學即有是智。
有是智即能達天之德。
知天之幾。
應天之時。
承天之命。
挽天之數。
宣天之化。
故曰有一分智識。
即有一分福命者。
君子之謂也。
君子之智有若是其大也。
仁即有若是其大。
勇即有若是其大。
福命即有若是其大。
此君子之德。
由學所緻也。
問、不能挽數。
不謂人才。
挽數者。
聖賢仙佛之能事也。
挽回天地之惡氣。
彌補天地之元氣。
隐造幸福於無形。
此聖賢仙佛之所以高出英雄豪傑。
忠貞節義萬萬者在此。
答、聖賢仙佛。
不能挽數。
無異常人。
君子之所以異於人者幾希。
在此而已矣。
問、法者、所以克陰也。
道者、所以表陽也。
道法并行。
所以平天地之氣數。
扭轉乾坤也。
答、欲平天地之氣。
必先克己於一身。
欲行道於天下。
必先複禮於一己。
君子立身行道。
代上帝以挽末劫。
一日克己複禮。
天下歸仁。
問、立功立德。
雖在勇心。
猶當及時。
事不及時。
雖苦無功。
事若及時。
功德無量。
答、山梁雌雉。
子路共之。
以其時也。
孔子曰、於止知其所止。
可以人而不如鳥乎。
故君子有道。
亦待時而動也。
問、言行雖智。
不能傲數。
君子不取也。
答、言行不合道。
君子不取也。
(刍談錄) 第五十四禮拜女子之學而 民國二年三月二十一日記 問、女子節操。
合不合學而一章。
答、聖人之道。
不分男女。
故曰愚夫愚婦。
能知能行。
方算聖經。
學而時習之。
女子更要學。
異日方可以助夫教子。
細而學習針指。
大而孝順公婆。
保全名節。
學要時習。
恐防名譽有失。
女職不精。
時習者。
時常知我之身。
如金如玉。
三從四德。
在在留心。
宜室宜家。
豈不說乎。
有朋自遠方來。
我才德兼全。
窈窕淑女。
君子好逑。
夫婦相敬如賓。
姑嫂雍睦。
六親尊仰。
不亦樂乎。
人不知而不愠。
我既才德兼全。
節孝俱備。
不求人知。
人自知我。
異日蓋棺定論。
終身無一點微瑕。
其淑德保子孫之富貴。
而性靈不生不滅。
不亦君子乎。
女中堯舜。
豈尋常君子哉。
問、學而一章。
真好學深造之士。
所不可不讀之書。
果能照此實行。
何患不能成才。
孔子雲、下愚不移。
是不學也。
下愚之士。
究竟可行學而否。
答、【文話解】學者不知而求其知。
不能而求其能。
必時習者。
人一能之己百之。
人十能之己千之。
愚必明。
柔必強。
人力勝天也。
不亦說乎。
其學貫古今。
其名噪天下。
道以德。
齊以禮。
天下人人皆服。
不辭千裡而來。
善與人同。
人樂我亦樂。
智仁勇兼全。
造其精微。
人不能窺其萬一。
然其學不因不知而稍損。
故不愠也。
不亦成德之君子乎。
顔子曰、舜何人。
予何人。
有為者。
亦若是。
孟子曰、人皆可以為堯舜。
人病不為耳。
故生知、學知、困知。
及其知之一也。
(問談錄) 問、夫人先天一斷。
性流為情。
情者、生氣之所锺也。
故五花八門。
而識神在焉。
君子守中。
則情之役於氣質。
染於外習。
統謂之物者自去。
所謂物格也。
物格而天理自明。
則人欲之暗無所逃。
天理大公。
則人欲之私無所遁。
所謂知至也。
物格而後知至者。
則情不乘氣質外習而不虛。
所謂意誠也。
故物格知至意誠。
實則一事也。
故儒門之學。
以誠意為始。
誠意者、有守中之學存焉。
故君子慎其獨也欤。
答、君子得一誠。
而萬事備矣。
問、民國者、民為貴。
民所重。
食喪祭。
食者、民之天也。
天者、禮制之着手也。
故養生送死無憾。
王道之始也。
足食足兵。
民信之矣。
孟子曰、使有菽粟如水火。
而民焉有不仁者乎。
喪者、慎終也。
祭者、追遠也。
慎終追遠。
民德歸厚矣。
故曰明乎郊社之禮。
嘗之義。
治國其如示諸掌乎。
答、重民者。
聖君之事也。
民若自重。
則不重矣。
問、盡了人事。
即是天事。
以人事包育於天道中。
盡人方可以合天也。
今之言人事者。
每不言天事。
不知盡了人事。
即是天事。
不知天烏足以言人。
猶農夫之秋耕而冬秧、可乎。
言天事者。
每不言人事。
不知天無動作。
必假手於人。
夫天之假手於人也。
必假其可假之人。
而後假之。
人若不盡人以合天。
則天雖於人也。
亦無由付焉。
故雲雖曰天事。
豈非人事哉。
是以君子自強不息。
動容周旋以中禮。
孟子雲、哭死而哀。
非為生者也。
言語必信。
非以正行也。
經德不回。
非以幹祿也。
居易行法以俟命而已矣。
答、俟命者。
須有立命之學也。
盡人合天之君子。
孰厚崇禮而已矣。
問、本天道。
治人情。
明物理。
三者一也。
一以貫之也。
天道者中也。
中者、天下之大本也。
本天道者。
本中也。
治人情者。
本中以格物也。
物格而後知至者。
則性靈不為生質所拘。
本體自明。
明則能照。
故物理漸有所明。
而知漸有所至也。
聖門之學。
首在緻知。
緻知在格物。
物格而後知至。
知至而後意誠。
曾子作傳。
不始於格物。
而始於誠意者。
其中有執中之學也。
慎獨者。
守中也。
本中以誠意也。
意者人之情也。
本中以誠意。
即本天道以治人情。
人情治即意誠。
意誠而物已格矣。
物格而知有不至者乎。
夫然後可以言博文約禮。
其情禮真者。
可以勵吾之行。
僞者可以增吾之慧。
先儒補格物緻知章。
知理而不知允執厥中之學也。
答、道學與理學之分。
其在茲乎。
問、孔子道不行。
而思傳於中行以待後之學者。
不得中行而與之。
必也狂狷乎。
狂者又不可得。
故思其次也。
是狷也。
狷者有所不為也。
故宜強恕而行。
由強恕以緻忠恕。
由忠恕以進中和。
狂者進取。
其志然曰。
古之人。
古之人。
夷考其行。
而不掩焉者也。
故宜忠恕之法。
以合中和之道。
中行者。
中道而行。
從容中道聖人也。
依乎中庸。
動容周旋中禮。
盛德之至也。
可以緻中和之道。
贊天地之化育。
參天兩地而一之者也。
子思子曰、生而知之者上也。
中行也。
學而知之者次也。
狂者也。
困而學之。
又其次也。
狷也。
困而不學。
民斯為下矣。
下者、中人以下。
不可語上也。
故子貢曰、夫子之文章可得而聞也。
夫子之言性與天道。
不可得而聞也。
不可得而聞者。
不失言也。
今之行道者。
皆狷也。
故須智謀踴躍。
非然者。
不足以進道。
而踴躍又或過之。
故又須委曲以求全也。
斯二言者。
銘諸盤。
書諸紳。
體之心。
而應之手。
可以無大過矣。
答、強恕者。
即主忠信之目也。
合忠恕中和。
為儒門三乘之教。
所以教中行狂、狷、三者。
固中人以上之材。
可以受道。
而中行亦有陷居狷者。
困而不學。
民斯為下。
将狷者而不可得。
故困學可返於中行。
凡困學之狷者。
皆生知之中行。
(刍談錄) 第五十五禮拜好義之學而 民國二年三月廿八日記 問、好義之人。
與學而第一章。
合不合耶。
答、義者、事之宜。
故孟子曰、亦有仁義而已矣。
學者、學仁義也。
時習者、省仁之合義不合義。
人能懷義。
則無忌妒心。
無私曲心。
無損人利己心。
凡事坦蕩蕩。
不亦說乎。
有朋自遠方來者。
如孟嘗君好義。
門下常有三千客。
劉關張結義。
民到於今稱之。
義中得美名。
不亦樂乎。
人不知。
而不愠。
盡其在己。
不怨天。
不尤人。
合儒家忠恕之道。
佛家精進波羅密。
不亦君子乎。
問、學而一章。
如此的總括妙用。
孔子之學。
是不是由學而得來。
答、【文話解】夫子好古敏求。
聖之時者也。
疏食飲水。
樂在其中。
不亦說乎。
然其道得於身心。
與天命合一。
朋來自遠。
如周公生在西方。
而孔子夢見。
夫孔子東方之人。
論地則隔數千裡。
論時又隔數百年。
道學既成。
竟與古聖先賢。
往來不絕。
不亦樂乎。
此非俗人之樂。
身心性命之樂也。
窮理盡性以至於命。
而人不知者。
我在後天。
而能知先天。
人在後天。
而竟不知先天。
此亦可悲可憫也。
何愠之有。
學全道備。
至誠無息。
不亦君子乎。
(問談錄)問、君子居易以俟命。
易者、天地敦化之常道也。
居易以俟命者。
素位而行。
自強不息。
易以為法也。
行法以俟命。
即居易以俟命。
孔子學易加年。
隻期無過。
即居易以行毋意、毋必、毋固、毋我。
空空之義。
希天合道之旨也欤。
答、孔子之易也。
代天行道也。
問、禮制者。
本天道以治人之情。
孔子曰、夫禮先王以承天之道。
以治人之情。
答、儒氏之人道。
天人合一之謂也。
否則人事而已矣。
問、性者、天之所命也。
心者、性之主也。
心一於性。
則希賢希聖。
心二於性。
則仿情而行。
戕害於性。
而不能脫離其性。
情者、性之流。
天命之動氣所在。
生氣所锺。
化情而歸性者。
莫若本天道以治之。
故君子誠意慎獨。
盡其心者。
知其性也。
盡其心者。
收心放心也。
心不乘其情。
則情化而服性。
故曰盡其心者。
知其性也。
知其性則知天性者。
性與天道。
一以貫之也。
性命之源出於天。
天人一氣也。
故存其心者。
所以養其性。
存心養性。
所以事天也。
答、性之為道也。
一誠而已矣。
故曰反身而誠。
樂莫大焉。
問、以禮孝親。
幾谏在焉。
以事順親。
順親者事也。
非禮也。
事可順親。
非孝也。
謂之順親可也。
答、舜其可謂孝乎。
能孝則能順矣。
問、仁、人之元神也。
人而仁者。
仁與人合一之謂也。
仁與人之能合一者。
即智、仁、勇、三者全備之謂也。
故唯仁人能好人。
能惡人。
以智、仁、勇、存也。
是故仁者、天地之心也。
天地之心者。
即以天下為一家。
中國為一人之謂也。
大道之行也有時。
故孔子罕言仁也。
告言偃曰。
大道之行也。
與三代之英。
丘有志焉。
而未之逮也。
顔淵問仁。
告以克己複禮。
一日克己複禮。
天下歸仁。
天下歸仁。
即大道之行也。
大同之世也。
非春秋時也。
故曰一日。
又曰、我未見好仁者。
惡不仁者。
惡不仁者。
其為仁矣。
有能一日用其力於仁矣乎。
我未見力不足者。
一日者、道非其時不行也。
好仁者、非仁者也。
故曰、好仁者無以尚之。
若耶、回、佛、博愛普渡。
非仁者也。
好仁者也。
好仁者無惡不仁者之行。
故耶、則禱告敵者。
回、則不重地權。
佛、則物我平等。
普渡衆生。
惡不仁者。
其為仁矣。
能好人。
能惡人。
仁人也。
儒家也。
儒家之仁。
天地之心也。
雖有其位。
苟無其德。
不敢作禮樂焉。
雖有其德。
苟無其位。
。
亦不敢作禮樂焉。
有德有位之仁者。
天子也。
至誠受命之謂。
大德大人也。
故孔子不輕許人以仁也。
答、仁者、天地之一也。
故太上曰。
吾不知誰之子。
象帝之先。
問、大同而後進化也。
人道而後性道也。
下學而後上達也。
故曰、惟皇上帝。
降衷下民。
答、下民者。
大德也。
故大德必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
大德受命。
天命之謂性也。
問、自是聰明者。
其智直。
動辄得咎。
聰明而未成材也。
故老死而不見用。
答、故君子之不得其和也。
每自責焉。
問、君子之得道也。
何若是其難。
答、得其易者。
其成小。
問、君子之命立也。
體清而神明。
禮曰。
清明在躬。
仁與人合一也。
身内性命合一也。
内外合一也。
至誠之效也。
故曰、志氣如神。
即至誠如神也。
答、至誠受命。
反是、則不能受天之明命也。
問、人有言曰。
希天者。
道界也。
希聖者。
佛界也。
希賢者。
儒界也。
信乎。
答、三教之於天地也。
分而不分也。
(刍談錄) 第五十六禮拜好禮之學而 民國二年四月初六日記 問、好禮之人。
與學而第一章。
合不合。
答、凡好禮之人。
必是溫良恭儉讓。
學而時習之。
即是敦厚以崇禮。
學者、譬如恭而無禮。
即未學也。
直而無禮。
即未學也。
非但要學。
還要時習。
譬如視聽言動。
悉準乎禮。
有禮於外。
自樂於中。
不亦說乎。
有朋自遠方來。
就是禮之用。
和為貴。
知和而和。
不以禮節之。
是和而流也。
故謙謙君子。
和而不流。
群而不黨。
得人和也。
不亦樂乎。
人不知而不愠。
禮行於君子。
不可禮行於小人也。
故禮必因人而施。
則不陷於卑鄙。
藏之於莊嚴。
正其衣冠。
尊其瞻視。
俨然人望而畏之。
不亦君子乎。
問、服官之人。
可以适用學而否。
答、(文話解)讀聖人之書。
明聖人之道。
學優則仕。
措置裕如。
不亦說乎。
有朋自遠方來。
學問深純。
至誠如神。
得操政柄。
使民無訟。
作民父母。
賞罰得宜。
民皆有恥且格。
襁負而至。
不亦樂乎。
人不知而不愠。
天理國法人情。
識得透澈。
以清、慎、勤、為國為民。
循分盡職之下。
忠而見謗。
信而見疑。
成功者退。
不亦君子乎。
(問談錄) 第五十七禮拜卻欲在學 民國二年四月十三日記 問、近來聞先生講學而一章。
真有包羅天地之象。
聖人言此數語。
留傳後世。
即所以教人盡人合天。
體行君子之道與。
答、夫子悲天道之不明。
憫人事之不齊。
必使不明者明。
不齊者齊。
要不外立身向學。
學而時習。
一旦貫通。
故說也。
道得於身。
名揚於外。
遠方偕來。
樂也。
學以成己。
原非為人。
君子也。
問、剛者、不屈於物。
外物雖引。
而不能引之。
内物雖擾蔽。
而不能擾蔽之。
能自強而不息也。
所謂苟日新。
日日新。
又日新。
不息而有誠。
誠則明也。
故孔子未之見也欤。
答、剛者、乾健之氣。
剛則明。
明則物欲難以至。
物欲至則狂矣。
人不能無欲也。
卻欲在學。
故曰、好剛不好學。
其蔽也狂。
然剛者不多。
而好學者少。
故孔子曰。
吾未見剛者。
問、直而無禮則絞。
絞者、不可與有言也。
不可言。
尚可與有為哉。
答、學之於人大矣。
直而不學。
适喪其身也。
問、忠恕者、後天之道也。
内外合一也。
後天之性命合一也。
可與言中和之道也。
中和者、先天之道也。
天人合一也。
先天之性命合一也。
性與天道也。
而後天之性自一矣。
答、君子之中庸也。
君子而時中。
極高明而道中庸。
天人合一也。
故曰、敦厚以崇禮。
問、才者、天然也。
學者、人力也。
故學不如才。
才者、能於此而不能於彼。
學者、能於彼而又能於此。
故才又不如學。
學者、變動不拘。
大人之學也。
小人之學。
輔其才而已矣。
故聖人因材施教。
若語乎