萬教丹經
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子言性有善有不善。
即後天之性。
先天之性。
是義理之性。
至善無惡。
後天之性。
是情欲之性。
故有善惡。
人在後天。
每好順情欲。
故兒童順他則喜。
逆他則怒。
如後天之性善。
則孟母何必三遷。
苟不三遷。
孟子未必能成大賢。
人在後天離先天太遠。
所習聞習見者。
皆是後天情欲中事。
如不遇賢父兄。
良師友。
不克有成。
孟子言盡心知性知天。
存心養性以事天。
說得如許确切。
何以當日與告子辯性。
幾至無可如何。
非孟子不能辯性也。
是上天不傳真性命之學也。
故孟子順天道而言也。
終不敢以先後天揭開來說。
實因性是天道之機緘。
大道不明不行。
不敢打破。
故孟子以後無真儒。
後天之性。
十分之中隻有一分善。
由其與情近。
情複與凡軀相親。
終日為聲色貨利所薰染。
易流為欲。
人要找着真性。
真性即身中之北辰。
良心之主人翁。
譬如西遊記中之唐僧。
是後天性之善者。
即是良心。
孫悟空則是心猿。
釋迦佛才是良心之主人翁。
故見了如來。
滿盤皈依。
西人謂人記性在腦筋。
中國人則曰在心。
其實腦與心皆非性。
性在人身中。
是無為主宰。
即是佛性。
天地之中有真主宰。
即西人所言創造天地人物之真主宰。
若創世紀所言站在水面之上帝。
是有為之上帝。
譬如人身中之良心。
良心之主人翁。
才是無為之真上帝。
又如堯傳舜允執其中。
舜傳禹之人心惟危。
道心惟微。
惟精惟一。
允執厥中。
先天之性。
即是堯舜所傳之中字。
找着此性。
能開覺悟。
釋迦教人無人相。
無我相。
無衆生相。
無壽者相。
真無四相。
自開正等正覺。
至聖教人毋意必毋固毋我。
是找先天性之捷徑。
做得到。
即見性。
性在人身中。
即人身之主人翁。
富貴壽夭。
窮通得喪。
他皆知之。
惜人不知修養。
找不着他。
故不能預知。
諺雲早知三日事。
富貴幾千年。
何必早知三日事。
隻要早知一刻事。
也便受用不窮。
性為靈魂及凡軀所依賴。
凡軀是死物。
耳目口體皆是先天之性。
無為真主宰所主持。
必性與靈魂凡軀三位一體。
方能視聽言動。
如人在夢中。
手足欲動不能時。
可以見得。
其欲動者是靈魂之知覺。
其不能者性未相貫也。
性譬如油。
心譬如火。
以卦爻論。
性為乾。
心為離。
離為乾體。
火得油燃。
凡事以為是心能想。
其實是性之無為主宰。
猶火之燃。
非火燃。
是油燃。
油盡則火滅。
不怕燈心依舊。
終是不燃。
人無真性。
則靈魂離體。
有心不能想。
何以為死。
先天之性斷。
凡軀真是臭皮囊。
性與靈魂相貫。
凡軀方知疼痛。
如西醫治病常用刀割。
先以麻藥迷住。
即是閉住靈竅。
緻性與靈魂凡軀不能相貫。
故靈魂雖在。
凡軀亦不知痛。
可見知覺之靈機。
全在本性。
此就後天比。
在先天說。
凡人家中。
要出兇事。
或有妻财子祿之喜事。
雖路隔數千裡。
氣色必先期發現于面。
是性已先知。
性本在人身中。
未找着者。
由無至誠。
人多以為修持人可以前知後曉。
稀為奇事。
不知并不稀奇。
是應該的。
如星相家相面。
能知人之吉兇。
過去未來。
非相士有特别神通。
乃由各人之事已現于面。
其所以現者。
先天性先知也。
常人落後天。
迷了本性。
故不自知。
修持人要找着性再修命。
性如何修。
即在中字中用功。
言行動靜皆要合中。
所謂道也者不可須臾離。
既是中也者不可須臾離。
性原與先天一貫。
不能盡其心。
則不能知其性。
不能知其性。
則不能知天。
不能存其心。
則不能養其性。
不能養其性。
則不能以事天。
性要養保全此性。
即如孟子所言。
我善養浩然之氣。
充塞天地之間。
參天地之化育。
其一言一笑。
不要扯脫了中。
離中則離道。
離道即離了本來之性。
則為地獄種子。
先天本性是天仙種子。
何以為天堂地獄。
以先天性作主。
即登天堂。
以後天性作主。
立堕地獄。
教生等做功不要忘先天性。
找着此性。
不但不敢為惡。
連想一件惡事都不敢。
蓋恐一念之差。
抛卻先天本性。
流為地獄種子也。
其找後天之性。
猶如猿猴找樁。
找着自然不亂跳。
貪嗔癡愛自少。
找着了性。
即還我本來。
才是真修持。
丹經所講是後天之法。
是命功。
丹經客皆自謂是性命雙修。
常可見着神奇景象。
其實仍是後天。
心誠者。
在五通之内。
不誠者更是幻妄。
但人身中有三萬六千神。
所以觀音菩薩千變萬化。
方是得了真性真命。
不以為奇。
真正性命雙修。
性發出為天智。
性不離體。
則成道。
還了本來。
單在命功上用夫。
是識神作用。
其所見者皆是有為之意想。
故是幻景。
(如西人之學。
是從情欲之性發出。
不能返本來。
推算有為事物。
雖極精确。
推算無為事物。
則不能有準。
以後天之性揣先天。
正如理學家之格物。
從後天格。
當然有時準。
有時不準。
如前者。
天文家算着某月某日某行星要與地球相撞。
登諸報章。
我當說斷無其事。
天地本有主宰。
日月星辰。
各有其宮。
何至相撞。
西人又以算命為迷信。
彼以一二三等号數紀日。
月則不依三五而盈三五而缺之自然。
不知天幹地支之實義。
不知中國聖人發明有五行生克制化之學。
無怪其然。
)修持人不知無為主宰。
隻以有為的閉目凝神。
妄想成仙。
是連性命都未找着。
從何能成。
我們之性。
是天地萬物所公共。
落在後天。
染了塵垢。
不見本來故要修。
顔淵問仁。
至聖告以克己複禮。
天下歸仁。
即是克後天返先天。
修性如何修。
在立定中字。
中即性。
有性又要知命。
找不着命亦不成。
丹經客多說臍下一寸三分為丹田。
為命根。
非也。
此是氣海。
做功時。
以之貯凡氣。
太極方是丹田之門。
命中還有仁。
凡人一身皆是陰。
惟兩目是陽精。
修持人謂之為日月。
命中之仁離胎以後。
即埋藏在戊已之内。
太極之中。
無陽光照。
則是陰仁。
不能自生。
故人生數十年既死。
如要仁不死。
日月會臨真土。
土厚敦仁。
仁發生。
小而卻病。
大而延年益壽。
但此是後天之命功。
雖是命功。
而有性功含在其中。
故天地為我之衣胞。
真性為我之父母。
每星期講演。
是我原來所預定。
星期三則是臨時講演。
現因有數十人不遠數千裡之遙。
特來求道。
有興而來。
當使其有得而歸。
昨拟特别講演數次。
适門人中有以此數省苦旱為可憂者。
忽感動我之仁心。
人為天地之心。
萬物之靈。
人心不好。
故天心不順。
今之人皆不足為天地心。
故幹旱刀兵瘟疫水火盜賊四起。
近年北京一隅尚覺安谧者。
未必不是賴有幾個真修持。
真有道德的人維持。
孟子雲君子修其身而天下平。
我們常講演。
天下不能太平。
罪應歸于我們。
今自星期日起。
特别講三天。
一為使大齊知找性命。
不離性則不離道。
性與上天相貫。
則風調雨順。
國泰民安。
二為悔我們未找着性命。
緻惡氣與上天真陽相隔閡。
故風雨不調順。
皆由人不知過。
過而不改。
不能保全性命。
枉為修持人。
誠能知過改。
知善為。
立功于世。
立德于人。
為上天愛子。
不修自成。
星期日謹具告文禱告悔罪。
門人中願同禱告者。
屆時早來。
禱告之後。
将從前種種。
譬如昨日死。
以後種種。
譬如今日生。
求上天即降甘霖。
使年豐歲稔。
使人民豐衣足食。
人人相親相愛。
不相殘殺。
各知保全性命。
推之統一全球。
協和萬邦。
使人人成聖賢君子。
晚間講畢之後。
複行禱告。
昔至聖疾病。
子路請禱。
至聖曰丘之禱久矣。
可見至聖時時皆是執中。
雖未見其凡身禱告。
而言行性命之中。
無為禱告。
此聖者能之。
我們常講中字。
恐言行不合中。
強為合中。
如得一善。
則拳拳服膺而弗失之。
如此即性命禱告。
不然。
将中字扯脫。
把性命抛在九霄雲外。
今日要找回來。
方是性命雙修之人格。
人非聖賢。
孰能無過。
改之為貴。
能知過改過。
不禱告而自然之禱告。
不合中而自然之合中。
不修持而自然之修持。
故中天下而立。
定四海之民。
此是真修持人之本分也。
三月二十七日講 前次講人非聖賢孰能無過。
改之為貴。
但甚難甚難。
不但改過難。
知過已屬不易。
因人落後天。
性流為情。
情流為欲。
故過不易知。
誠能知過認過。
即是君子。
知過能改。
便是聖賢。
顔子不遷怒不貳過。
是能知過能改。
故不失為大賢。
常人不知過是堕了魄。
并失了後天人仁之性。
昨言性命雙修才是真修持。
先天之性。
是人之本來。
在後天顯出、即為信用之信。
先天之性。
至善無惡。
即孟子所言性善之性。
恻隐。
是非。
恭敬。
羞惡之心。
具備其中。
失此數心。
不但失了先天之性。
并後天之信亦失。
不失後天之信。
言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦可行。
歐人能稍講忠信。
故有物質之文明。
中國雖有大聖人發現先天之性。
而後人皆不能知。
故流為文弱。
真知性命。
不修自成。
世人多謂儒家不講性命修持。
其實儒書之中庸。
開首既講性命二字。
中庸言天下國家可均也。
爵祿可辭也。
白刃可蹈也。
中庸不可能也。
何以不可能。
由性命真不易知。
修持人能将天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
數語講得明白。
即成了道。
天命從先天講。
不可言說。
說也說不出來。
從後天講。
人生紅塵沒有一點能為。
一點很處。
凡事全憑天命為之。
人事順之。
若失了天命。
任你本領如何大。
為帝王者呼不動臣僚。
為家主者呼不動婢仆。
為丈夫呼不動妻兒。
天命即是性。
失了天命。
即是失了性。
所以人之性在。
談一句話可以驚天地動鬼神。
性即天命。
先天而天弗違。
後天而奉天時。
故能從心所欲不逾矩。
何以天命要随我。
因我有性在。
我性苟失。
即天命臨我。
亦行不動。
修持人要知有性。
先從後天信用之信找起。
耶稣言信者得救。
能笃信則本性在。
還了先天之性。
與天地之性相通。
可以參贊天地之化育。
故修持人要知天命即是性。
此性要找着。
才可修持。
不然私心不去。
嫉妒時生。
非為難免。
萬難有成。
後世修持人。
多未找着性。
故學道如牛毛。
成道如兔角。
從後天講信用之信。
先要信我。
我是天地生。
父母養。
生今之世。
要成今之人。
成如何人。
成乾坤之肖子。
天地之功臣。
不怕資質魯鈍。
隻要信得過我是何許人。
無事不可成。
能信則性存。
還我本來。
自古修道有成者。
多是忠厚老成人。
至聖謂參也魯。
可見曾子非聰明人。
而先得一貫之傳。
顔子真聰明。
精華早發。
故壽不永。
聰明人最易傷忠厚。
失信用。
失信即是失性。
忠厚人多能守本分。
能守本分。
則找着了信。
推之可以找着後天之性。
以見先天之本來之性。
能守分者即是素位而行。
各盡各人本分之職。
自然現出本來之性。
人生為聖賢。
抑為常人。
皆在自信與否。
如自己不信自己。
是失人格。
終身無成。
人不信我我自信。
則人格保全。
有人格在何事不能成。
所以說要找着信。
信得過自己。
則凡事有把握。
人亦因而信我。
由先天性。
著而為後天之信。
一言既出。
決不反口。
口與心合。
心與性合。
能自信則天下無人不信。
事事率真。
即是真人。
真在自己。
真修持人。
即是真人。
不說假話。
不做假事。
不自欺。
本性見。
自然明覺。
如佛家之一念不生全體現。
貪嗔癡愛掃除盡淨。
即是明心見性。
以道說就是成了道。
此次入門者諒是能自信之人。
既來之。
自信更要加進一層。
自信我不遠數千裡而來。
是為甚麼。
自是為修持。
修持又是為甚麼。
自然是為已。
但為已先要為人。
現今天下找不着幾個好人。
何謂好人。
即是能自信之人。
今人大抵皆不能自信。
鄉間忠厚人似覺不少。
然非真能自信者。
多是至聖所謂鄉願德之賊也。
無事時則覺忠厚。
有了事轉瞬就變。
就戲曲中看。
見了銀錢連自己姓都忘了的人極多。
電影中形容歐美人亦多如此。
皆由不能自信。
我們講修持。
要自信為乾坤之肖子。
天地之功臣。
總怕自己信不過。
真有了信。
千金萬銀買不動。
說過的話。
始終不變心。
不然即失信。
失信即是失人格。
失了本來面目。
我說找着了信。
即是聖賢。
不修自成。
生等牢牢謹記。
不可作為老生常談。
蓋真信即是性。
萬教聖賢君子。
不過能自信。
不管他人怎麼說。
我自信我。
天地間甚麼叫真假。
信則真。
不信則假。
我教生等從信字用功。
雖是用下乘法去修。
确是真正築基。
煉已。
采藥。
煉丹。
煉先天大丹的方法。
不如此修。
即遇神仙。
也不能成。
而今妄想成仙。
及好為人師者。
初被人騙。
繼以騙人。
皆是無信之人。
常自以為萬一僥幸遇着神仙點化。
豈不是占便宜。
天地間那有如此便宜的事。
不能自信而信有聖賢神仙。
不自問所作所為。
是否神仙聖賢之行為。
終日胡思亂想。
奸盜邪淫。
自己信不過。
妄想群仙諸聖公認你為神仙聖賢。
焉有是理。
故學聖賢神仙。
皆要自信。
進一層講。
信要信聖賢仙佛皆是功行換來的。
自問我所作之事。
是否有功于世。
有德于人。
苟無功于世。
無德于人。
是否真有益于我。
是否對得起我。
自己能信得過。
則仰不愧天。
俯不怍人。
現今天下不太平。
乃由人心不好。
不信道德。
不信修持。
不能彌補天地元氣。
故爾天心不順。
所以我們要自問是否為人。
自問是人。
便要找還本性。
信得過自己。
即是良心主事。
即是斬魔之法。
魔不斬則喜自誇自大。
自矜其能。
滿則招損。
故修持人要以信字來斬魔。
自信要由信得過凡軀。
而信有靈魂。
信有道。
有凡軀。
方能動作。
有靈魂。
才有靈機。
有道而後凡軀與靈魂才有動作。
有靈機。
能如此自信。
始不失為人。
但舉目天地間沒有幾人。
古今中外自命英雄豪傑者。
多半失人格。
何以故。
不自信自己有靈魂。
不信道有主宰。
故總想損人利己。
而侵人疆土。
奪人權利。
不自問侵占他人的土地權利能否永遠保持。
苟不能。
則是自己做的事。
自己信不過。
要知我侵奪他人的土地權利。
将來依然有人侵奪我的土地權利。
遞相侵奪的。
皆是不量力之信。
天道循環。
報應不爽。
試想前輩帝王奪取人時。
何等歡喜。
被人奪取時。
又何等凄涼。
現今世界。
采侵略主義之國。
何國不是天災人禍。
層見疊出。
其主張提倡之人。
何人得了好處。
有幾個英雄不死于非命。
天道循環。
那有侵占來的權利。
可以久享。
如此信不過自己的事。
還要去做。
即是無信。
有信則有良心。
良心有主人翁。
則找着本來之性。
即是天命之謂性。
率其性而知從何處來。
即是之謂道。
道是生天地人物之真主宰。
即西人所謂肇造天地人物之真主宰。
知天命之謂性。
率性之謂道。
然後修道之謂教。
前代帝王。
常用知道了三字。
究竟他自己還是信不過。
真知道了即是聖君。
即成了道。
不知道而姑如是寫。
亦算近道。
道在後天要修。
因先天性被六欲七情所蒙蔽。
機關不靈。
故要修。
修道之為教。
故要尋師訪友。
得了法子才能修。
修要找着性命合而雙修。
然又要先找着性。
真能知性。
則不唯不敢作損人利己之事。
連損人利己之思想亦不敢存。
尚複何有信不過自己之事。
修持人必如此才能修道。
才能有成。
更進一層講性功。
太上之抱一守中。
堯舜之允執其中。
至聖之吾道一以貫之。
皆是至高無上之性功。
昨對初入門者言入道後。
後天性要與先天性一貫。
從前未入道不知性。
今知性是天地萬物公共之仁。
在天為天地之元氣。
天地之機紐。
稍一不慎。
則扯脫中字。
堕為地獄種子。
故要時時如十目所視。
十手所指。
時時要抱一守中。
以光華燦爛之性照臨身中。
心中之中與天上之中。
心中北辰與天上北辰一貫。
凡一切損人利己之事。
皆足以扯脫先天之性。
有一點惡念。
即是背道。
為乾坤之逆子，天地之罪人。
要知天上北辰統馭萬事。
身中北辰。
主宰一身。
萬病由心起。
太上雲。
吾觀心得道。
心非血肉之心。
是些子玄關竅。
即無為無所不為之真主宰。
得罪不起。
得罪了他。
即是罪人。
誠能抱一守中。
則性所在。
知有性則要修。
行往坐卧不離這個。
視聽言動亦不離這個。
這個即是性。
保全此性。
與上天一貫。
故孟子。
善養吾浩然之氣。
又曰君子修其身而天下平。
性可透入虛無天中。
修性可以超九玄。
拔七祖。
不離性。
性所在即真命所在。
三月二十八日午刻講 我常言修持人是乾坤之肖子。
天地之功臣。
為上天所特愛。
故人間私語。
天上若雷。
上星期三因北方苦旱。
感動我之良心。
發下誓願。
悔罪祈雨。
自是以後。
連陰數日。
間落小雨。
足見我們稍有至誠。
感動上蒼。
又足見修持人真是上天之愛子。
隻要能改過自新。
陰氣消盡。
道氣長存。
陰陽之氣得以調和。
自然風調雨順。
國泰民安。
我又常言修持人一言一笑關天地之太和。
能驚天地。
動鬼神。
上天特愛修持人是甚麼原因。
因為修持人可以彌補天地之元氣。
人為天地之心。
人心不好。
則天心不順。
五行逆氣相克。
故刀兵瘟疫水火盜賊四起。
若五行順行則相生。
刀兵瘟疫水火盜賊同時消滅。
風調雨順。
國泰民安。
人人為君子。
個個成聖賢。
孟子雲。
君子修其身而天下平。
我們許多人修持。
天下竟不太平。
是我們心未合一有以緻之。
自今以後。
要改過自新。
化除意見。
同歸一化。
能同歸一化。
即與上天相合。
上天隻有一心。
其所以有刀兵瘟疫水火盜賊者。
是天地不仁以萬物為刍狗。
天地何以不仁。
因有小人播弄其中。
使天地陰陽五行淆亂。
故小人為天地之罪人。
天地之逆子。
從前大道不明不行。
尚可容他。
今日大道要明要行。
将成光華燦爛之世界。
由文明進大同。
由大同歸極樂。
決不能更容此種罪人生存于世。
其必要消滅無疑。
然亦非上天必要消滅他。
是他不能與上天合心。
自己消滅自己。
所謂天作孽。
猶可違。
自作孽。
不可活。
此等小人。
原禀天地之散氣而生。
上天亦賦以散氣中相當之福命。
使在黑暗世界享盡幸福。
黑暗世界。
即是魔鬼極樂世界。
所以彼輩愈搗亂。
愈得志。
今黑暗世界已數千年。
天地逆子。
福已享
即後天之性。
先天之性。
是義理之性。
至善無惡。
後天之性。
是情欲之性。
故有善惡。
人在後天。
每好順情欲。
故兒童順他則喜。
逆他則怒。
如後天之性善。
則孟母何必三遷。
苟不三遷。
孟子未必能成大賢。
人在後天離先天太遠。
所習聞習見者。
皆是後天情欲中事。
如不遇賢父兄。
良師友。
不克有成。
孟子言盡心知性知天。
存心養性以事天。
說得如許确切。
何以當日與告子辯性。
幾至無可如何。
非孟子不能辯性也。
是上天不傳真性命之學也。
故孟子順天道而言也。
終不敢以先後天揭開來說。
實因性是天道之機緘。
大道不明不行。
不敢打破。
故孟子以後無真儒。
後天之性。
十分之中隻有一分善。
由其與情近。
情複與凡軀相親。
終日為聲色貨利所薰染。
易流為欲。
人要找着真性。
真性即身中之北辰。
良心之主人翁。
譬如西遊記中之唐僧。
是後天性之善者。
即是良心。
孫悟空則是心猿。
釋迦佛才是良心之主人翁。
故見了如來。
滿盤皈依。
西人謂人記性在腦筋。
中國人則曰在心。
其實腦與心皆非性。
性在人身中。
是無為主宰。
即是佛性。
天地之中有真主宰。
即西人所言創造天地人物之真主宰。
若創世紀所言站在水面之上帝。
是有為之上帝。
譬如人身中之良心。
良心之主人翁。
才是無為之真上帝。
又如堯傳舜允執其中。
舜傳禹之人心惟危。
道心惟微。
惟精惟一。
允執厥中。
先天之性。
即是堯舜所傳之中字。
找着此性。
能開覺悟。
釋迦教人無人相。
無我相。
無衆生相。
無壽者相。
真無四相。
自開正等正覺。
至聖教人毋意必毋固毋我。
是找先天性之捷徑。
做得到。
即見性。
性在人身中。
即人身之主人翁。
富貴壽夭。
窮通得喪。
他皆知之。
惜人不知修養。
找不着他。
故不能預知。
諺雲早知三日事。
富貴幾千年。
何必早知三日事。
隻要早知一刻事。
也便受用不窮。
性為靈魂及凡軀所依賴。
凡軀是死物。
耳目口體皆是先天之性。
無為真主宰所主持。
必性與靈魂凡軀三位一體。
方能視聽言動。
如人在夢中。
手足欲動不能時。
可以見得。
其欲動者是靈魂之知覺。
其不能者性未相貫也。
性譬如油。
心譬如火。
以卦爻論。
性為乾。
心為離。
離為乾體。
火得油燃。
凡事以為是心能想。
其實是性之無為主宰。
猶火之燃。
非火燃。
是油燃。
油盡則火滅。
不怕燈心依舊。
終是不燃。
人無真性。
則靈魂離體。
有心不能想。
何以為死。
先天之性斷。
凡軀真是臭皮囊。
性與靈魂相貫。
凡軀方知疼痛。
如西醫治病常用刀割。
先以麻藥迷住。
即是閉住靈竅。
緻性與靈魂凡軀不能相貫。
故靈魂雖在。
凡軀亦不知痛。
可見知覺之靈機。
全在本性。
此就後天比。
在先天說。
凡人家中。
要出兇事。
或有妻财子祿之喜事。
雖路隔數千裡。
氣色必先期發現于面。
是性已先知。
性本在人身中。
未找着者。
由無至誠。
人多以為修持人可以前知後曉。
稀為奇事。
不知并不稀奇。
是應該的。
如星相家相面。
能知人之吉兇。
過去未來。
非相士有特别神通。
乃由各人之事已現于面。
其所以現者。
先天性先知也。
常人落後天。
迷了本性。
故不自知。
修持人要找着性再修命。
性如何修。
即在中字中用功。
言行動靜皆要合中。
所謂道也者不可須臾離。
既是中也者不可須臾離。
性原與先天一貫。
不能盡其心。
則不能知其性。
不能知其性。
則不能知天。
不能存其心。
則不能養其性。
不能養其性。
則不能以事天。
性要養保全此性。
即如孟子所言。
我善養浩然之氣。
充塞天地之間。
參天地之化育。
其一言一笑。
不要扯脫了中。
離中則離道。
離道即離了本來之性。
則為地獄種子。
先天本性是天仙種子。
何以為天堂地獄。
以先天性作主。
即登天堂。
以後天性作主。
立堕地獄。
教生等做功不要忘先天性。
找着此性。
不但不敢為惡。
連想一件惡事都不敢。
蓋恐一念之差。
抛卻先天本性。
流為地獄種子也。
其找後天之性。
猶如猿猴找樁。
找着自然不亂跳。
貪嗔癡愛自少。
找着了性。
即還我本來。
才是真修持。
丹經所講是後天之法。
是命功。
丹經客皆自謂是性命雙修。
常可見着神奇景象。
其實仍是後天。
心誠者。
在五通之内。
不誠者更是幻妄。
但人身中有三萬六千神。
所以觀音菩薩千變萬化。
方是得了真性真命。
不以為奇。
真正性命雙修。
性發出為天智。
性不離體。
則成道。
還了本來。
單在命功上用夫。
是識神作用。
其所見者皆是有為之意想。
故是幻景。
(如西人之學。
是從情欲之性發出。
不能返本來。
推算有為事物。
雖極精确。
推算無為事物。
則不能有準。
以後天之性揣先天。
正如理學家之格物。
從後天格。
當然有時準。
有時不準。
如前者。
天文家算着某月某日某行星要與地球相撞。
登諸報章。
我當說斷無其事。
天地本有主宰。
日月星辰。
各有其宮。
何至相撞。
西人又以算命為迷信。
彼以一二三等号數紀日。
月則不依三五而盈三五而缺之自然。
不知天幹地支之實義。
不知中國聖人發明有五行生克制化之學。
無怪其然。
)修持人不知無為主宰。
隻以有為的閉目凝神。
妄想成仙。
是連性命都未找着。
從何能成。
我們之性。
是天地萬物所公共。
落在後天。
染了塵垢。
不見本來故要修。
顔淵問仁。
至聖告以克己複禮。
天下歸仁。
即是克後天返先天。
修性如何修。
在立定中字。
中即性。
有性又要知命。
找不着命亦不成。
丹經客多說臍下一寸三分為丹田。
為命根。
非也。
此是氣海。
做功時。
以之貯凡氣。
太極方是丹田之門。
命中還有仁。
凡人一身皆是陰。
惟兩目是陽精。
修持人謂之為日月。
命中之仁離胎以後。
即埋藏在戊已之内。
太極之中。
無陽光照。
則是陰仁。
不能自生。
故人生數十年既死。
如要仁不死。
日月會臨真土。
土厚敦仁。
仁發生。
小而卻病。
大而延年益壽。
但此是後天之命功。
雖是命功。
而有性功含在其中。
故天地為我之衣胞。
真性為我之父母。
每星期講演。
是我原來所預定。
星期三則是臨時講演。
現因有數十人不遠數千裡之遙。
特來求道。
有興而來。
當使其有得而歸。
昨拟特别講演數次。
适門人中有以此數省苦旱為可憂者。
忽感動我之仁心。
人為天地之心。
萬物之靈。
人心不好。
故天心不順。
今之人皆不足為天地心。
故幹旱刀兵瘟疫水火盜賊四起。
近年北京一隅尚覺安谧者。
未必不是賴有幾個真修持。
真有道德的人維持。
孟子雲君子修其身而天下平。
我們常講演。
天下不能太平。
罪應歸于我們。
今自星期日起。
特别講三天。
一為使大齊知找性命。
不離性則不離道。
性與上天相貫。
則風調雨順。
國泰民安。
二為悔我們未找着性命。
緻惡氣與上天真陽相隔閡。
故風雨不調順。
皆由人不知過。
過而不改。
不能保全性命。
枉為修持人。
誠能知過改。
知善為。
立功于世。
立德于人。
為上天愛子。
不修自成。
星期日謹具告文禱告悔罪。
門人中願同禱告者。
屆時早來。
禱告之後。
将從前種種。
譬如昨日死。
以後種種。
譬如今日生。
求上天即降甘霖。
使年豐歲稔。
使人民豐衣足食。
人人相親相愛。
不相殘殺。
各知保全性命。
推之統一全球。
協和萬邦。
使人人成聖賢君子。
晚間講畢之後。
複行禱告。
昔至聖疾病。
子路請禱。
至聖曰丘之禱久矣。
可見至聖時時皆是執中。
雖未見其凡身禱告。
而言行性命之中。
無為禱告。
此聖者能之。
我們常講中字。
恐言行不合中。
強為合中。
如得一善。
則拳拳服膺而弗失之。
如此即性命禱告。
不然。
将中字扯脫。
把性命抛在九霄雲外。
今日要找回來。
方是性命雙修之人格。
人非聖賢。
孰能無過。
改之為貴。
能知過改過。
不禱告而自然之禱告。
不合中而自然之合中。
不修持而自然之修持。
故中天下而立。
定四海之民。
此是真修持人之本分也。
三月二十七日講 前次講人非聖賢孰能無過。
改之為貴。
但甚難甚難。
不但改過難。
知過已屬不易。
因人落後天。
性流為情。
情流為欲。
故過不易知。
誠能知過認過。
即是君子。
知過能改。
便是聖賢。
顔子不遷怒不貳過。
是能知過能改。
故不失為大賢。
常人不知過是堕了魄。
并失了後天人仁之性。
昨言性命雙修才是真修持。
先天之性。
是人之本來。
在後天顯出、即為信用之信。
先天之性。
至善無惡。
即孟子所言性善之性。
恻隐。
是非。
恭敬。
羞惡之心。
具備其中。
失此數心。
不但失了先天之性。
并後天之信亦失。
不失後天之信。
言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦可行。
歐人能稍講忠信。
故有物質之文明。
中國雖有大聖人發現先天之性。
而後人皆不能知。
故流為文弱。
真知性命。
不修自成。
世人多謂儒家不講性命修持。
其實儒書之中庸。
開首既講性命二字。
中庸言天下國家可均也。
爵祿可辭也。
白刃可蹈也。
中庸不可能也。
何以不可能。
由性命真不易知。
修持人能将天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
數語講得明白。
即成了道。
天命從先天講。
不可言說。
說也說不出來。
從後天講。
人生紅塵沒有一點能為。
一點很處。
凡事全憑天命為之。
人事順之。
若失了天命。
任你本領如何大。
為帝王者呼不動臣僚。
為家主者呼不動婢仆。
為丈夫呼不動妻兒。
天命即是性。
失了天命。
即是失了性。
所以人之性在。
談一句話可以驚天地動鬼神。
性即天命。
先天而天弗違。
後天而奉天時。
故能從心所欲不逾矩。
何以天命要随我。
因我有性在。
我性苟失。
即天命臨我。
亦行不動。
修持人要知有性。
先從後天信用之信找起。
耶稣言信者得救。
能笃信則本性在。
還了先天之性。
與天地之性相通。
可以參贊天地之化育。
故修持人要知天命即是性。
此性要找着。
才可修持。
不然私心不去。
嫉妒時生。
非為難免。
萬難有成。
後世修持人。
多未找着性。
故學道如牛毛。
成道如兔角。
從後天講信用之信。
先要信我。
我是天地生。
父母養。
生今之世。
要成今之人。
成如何人。
成乾坤之肖子。
天地之功臣。
不怕資質魯鈍。
隻要信得過我是何許人。
無事不可成。
能信則性存。
還我本來。
自古修道有成者。
多是忠厚老成人。
至聖謂參也魯。
可見曾子非聰明人。
而先得一貫之傳。
顔子真聰明。
精華早發。
故壽不永。
聰明人最易傷忠厚。
失信用。
失信即是失性。
忠厚人多能守本分。
能守本分。
則找着了信。
推之可以找着後天之性。
以見先天之本來之性。
能守分者即是素位而行。
各盡各人本分之職。
自然現出本來之性。
人生為聖賢。
抑為常人。
皆在自信與否。
如自己不信自己。
是失人格。
終身無成。
人不信我我自信。
則人格保全。
有人格在何事不能成。
所以說要找着信。
信得過自己。
則凡事有把握。
人亦因而信我。
由先天性。
著而為後天之信。
一言既出。
決不反口。
口與心合。
心與性合。
能自信則天下無人不信。
事事率真。
即是真人。
真在自己。
真修持人。
即是真人。
不說假話。
不做假事。
不自欺。
本性見。
自然明覺。
如佛家之一念不生全體現。
貪嗔癡愛掃除盡淨。
即是明心見性。
以道說就是成了道。
此次入門者諒是能自信之人。
既來之。
自信更要加進一層。
自信我不遠數千裡而來。
是為甚麼。
自是為修持。
修持又是為甚麼。
自然是為已。
但為已先要為人。
現今天下找不着幾個好人。
何謂好人。
即是能自信之人。
今人大抵皆不能自信。
鄉間忠厚人似覺不少。
然非真能自信者。
多是至聖所謂鄉願德之賊也。
無事時則覺忠厚。
有了事轉瞬就變。
就戲曲中看。
見了銀錢連自己姓都忘了的人極多。
電影中形容歐美人亦多如此。
皆由不能自信。
我們講修持。
要自信為乾坤之肖子。
天地之功臣。
總怕自己信不過。
真有了信。
千金萬銀買不動。
說過的話。
始終不變心。
不然即失信。
失信即是失人格。
失了本來面目。
我說找着了信。
即是聖賢。
不修自成。
生等牢牢謹記。
不可作為老生常談。
蓋真信即是性。
萬教聖賢君子。
不過能自信。
不管他人怎麼說。
我自信我。
天地間甚麼叫真假。
信則真。
不信則假。
我教生等從信字用功。
雖是用下乘法去修。
确是真正築基。
煉已。
采藥。
煉丹。
煉先天大丹的方法。
不如此修。
即遇神仙。
也不能成。
而今妄想成仙。
及好為人師者。
初被人騙。
繼以騙人。
皆是無信之人。
常自以為萬一僥幸遇着神仙點化。
豈不是占便宜。
天地間那有如此便宜的事。
不能自信而信有聖賢神仙。
不自問所作所為。
是否神仙聖賢之行為。
終日胡思亂想。
奸盜邪淫。
自己信不過。
妄想群仙諸聖公認你為神仙聖賢。
焉有是理。
故學聖賢神仙。
皆要自信。
進一層講。
信要信聖賢仙佛皆是功行換來的。
自問我所作之事。
是否有功于世。
有德于人。
苟無功于世。
無德于人。
是否真有益于我。
是否對得起我。
自己能信得過。
則仰不愧天。
俯不怍人。
現今天下不太平。
乃由人心不好。
不信道德。
不信修持。
不能彌補天地元氣。
故爾天心不順。
所以我們要自問是否為人。
自問是人。
便要找還本性。
信得過自己。
即是良心主事。
即是斬魔之法。
魔不斬則喜自誇自大。
自矜其能。
滿則招損。
故修持人要以信字來斬魔。
自信要由信得過凡軀。
而信有靈魂。
信有道。
有凡軀。
方能動作。
有靈魂。
才有靈機。
有道而後凡軀與靈魂才有動作。
有靈機。
能如此自信。
始不失為人。
但舉目天地間沒有幾人。
古今中外自命英雄豪傑者。
多半失人格。
何以故。
不自信自己有靈魂。
不信道有主宰。
故總想損人利己。
而侵人疆土。
奪人權利。
不自問侵占他人的土地權利能否永遠保持。
苟不能。
則是自己做的事。
自己信不過。
要知我侵奪他人的土地權利。
将來依然有人侵奪我的土地權利。
遞相侵奪的。
皆是不量力之信。
天道循環。
報應不爽。
試想前輩帝王奪取人時。
何等歡喜。
被人奪取時。
又何等凄涼。
現今世界。
采侵略主義之國。
何國不是天災人禍。
層見疊出。
其主張提倡之人。
何人得了好處。
有幾個英雄不死于非命。
天道循環。
那有侵占來的權利。
可以久享。
如此信不過自己的事。
還要去做。
即是無信。
有信則有良心。
良心有主人翁。
則找着本來之性。
即是天命之謂性。
率其性而知從何處來。
即是之謂道。
道是生天地人物之真主宰。
即西人所謂肇造天地人物之真主宰。
知天命之謂性。
率性之謂道。
然後修道之謂教。
前代帝王。
常用知道了三字。
究竟他自己還是信不過。
真知道了即是聖君。
即成了道。
不知道而姑如是寫。
亦算近道。
道在後天要修。
因先天性被六欲七情所蒙蔽。
機關不靈。
故要修。
修道之為教。
故要尋師訪友。
得了法子才能修。
修要找着性命合而雙修。
然又要先找着性。
真能知性。
則不唯不敢作損人利己之事。
連損人利己之思想亦不敢存。
尚複何有信不過自己之事。
修持人必如此才能修道。
才能有成。
更進一層講性功。
太上之抱一守中。
堯舜之允執其中。
至聖之吾道一以貫之。
皆是至高無上之性功。
昨對初入門者言入道後。
後天性要與先天性一貫。
從前未入道不知性。
今知性是天地萬物公共之仁。
在天為天地之元氣。
天地之機紐。
稍一不慎。
則扯脫中字。
堕為地獄種子。
故要時時如十目所視。
十手所指。
時時要抱一守中。
以光華燦爛之性照臨身中。
心中之中與天上之中。
心中北辰與天上北辰一貫。
凡一切損人利己之事。
皆足以扯脫先天之性。
有一點惡念。
即是背道。
為乾坤之逆子，天地之罪人。
要知天上北辰統馭萬事。
身中北辰。
主宰一身。
萬病由心起。
太上雲。
吾觀心得道。
心非血肉之心。
是些子玄關竅。
即無為無所不為之真主宰。
得罪不起。
得罪了他。
即是罪人。
誠能抱一守中。
則性所在。
知有性則要修。
行往坐卧不離這個。
視聽言動亦不離這個。
這個即是性。
保全此性。
與上天一貫。
故孟子。
善養吾浩然之氣。
又曰君子修其身而天下平。
性可透入虛無天中。
修性可以超九玄。
拔七祖。
不離性。
性所在即真命所在。
三月二十八日午刻講 我常言修持人是乾坤之肖子。
天地之功臣。
為上天所特愛。
故人間私語。
天上若雷。
上星期三因北方苦旱。
感動我之良心。
發下誓願。
悔罪祈雨。
自是以後。
連陰數日。
間落小雨。
足見我們稍有至誠。
感動上蒼。
又足見修持人真是上天之愛子。
隻要能改過自新。
陰氣消盡。
道氣長存。
陰陽之氣得以調和。
自然風調雨順。
國泰民安。
我又常言修持人一言一笑關天地之太和。
能驚天地。
動鬼神。
上天特愛修持人是甚麼原因。
因為修持人可以彌補天地之元氣。
人為天地之心。
人心不好。
則天心不順。
五行逆氣相克。
故刀兵瘟疫水火盜賊四起。
若五行順行則相生。
刀兵瘟疫水火盜賊同時消滅。
風調雨順。
國泰民安。
人人為君子。
個個成聖賢。
孟子雲。
君子修其身而天下平。
我們許多人修持。
天下竟不太平。
是我們心未合一有以緻之。
自今以後。
要改過自新。
化除意見。
同歸一化。
能同歸一化。
即與上天相合。
上天隻有一心。
其所以有刀兵瘟疫水火盜賊者。
是天地不仁以萬物為刍狗。
天地何以不仁。
因有小人播弄其中。
使天地陰陽五行淆亂。
故小人為天地之罪人。
天地之逆子。
從前大道不明不行。
尚可容他。
今日大道要明要行。
将成光華燦爛之世界。
由文明進大同。
由大同歸極樂。
決不能更容此種罪人生存于世。
其必要消滅無疑。
然亦非上天必要消滅他。
是他不能與上天合心。
自己消滅自己。
所謂天作孽。
猶可違。
自作孽。
不可活。
此等小人。
原禀天地之散氣而生。
上天亦賦以散氣中相當之福命。
使在黑暗世界享盡幸福。
黑暗世界。
即是魔鬼極樂世界。
所以彼輩愈搗亂。
愈得志。
今黑暗世界已數千年。
天地逆子。
福已享