朱子年譜卷三

徒爾自勞而卒不足以欺人也】 辨陳學之非 【年譜同父以文雄浙中自負王霸之畧任俠豪舉先生與書箴其義利雙行王霸并用且謂漢唐行事非三綱五常之正以風切之同父有書辨難先生累與書極力開谕同父雖不能改未嘗不心服焉每逢先生生辰雖居千裡外必遣人問遺嵗以為常文集與陳同父書三　書四書六　書七書八　書十　附陳同父甲辰答書乙已三書語錄説同父因謂呂伯恭烏得為無罪恁地橫論卻不與他剖説打教破卻和他都自被包裹在裡今來伯恭門人卻亦有為同父之説者二家打成一片可怪君舉隻道某不合與説隻是他見不破天下事不是是便是非直截兩邊去如何恁地含糊鹘突某向來與説許多豈是要眼前好防青天白日在這裡而今人雖不見信後世也須有人防得此説也須囘轉得防人同父才高氣粗故文字不明瑩要之自是心地不清和也　道同父在利欲膠漆盆中因言陳同父讀書譬如人防刼盜公案防了須要斷得他罪及防備禁制他教做不得它卻不要斷得他罪及防備禁制他隻要理防得許多做刼盜底道理待學他做　陳同父學己行到江西浙人信向己多家家談王霸不説蕭何張良隻説王猛不説孔孟隻説文中子可畏可畏學或問同父口説皇帝王霸之畧而一身不能自保先生曰這隻是見不破隻説個是與不是便了若做不是恁地依阿苟免以保其身此何足道若做得是便是委命殺身也是合當做底事年譜先生嘗曰海内學術之弊不過兩説江西頓悟永康事功若不極力争辨此道無由得明】 十三年丙午五十七嵗春三月易學啓蒙成 【年譜六經遭秦煨燼惟易以蔔筮得全迄漢魏流為谶緯之學王弼始刋落象數釋以清談諸儒因之至伊川程子始發明孔氏之微言而卦爻之本則未及焉康節邵子傳伏羲先天圖蓋得其本而亦未及于蔔筮也先生既推羲文之意作周易本義又懼學者未明厥防乃作啓蒙四篇以為言易不本象數既支離散漫而無所根着其本象數者又不知法象之自然未免牽合附防故其篇目以本圖書原卦畫明蓍策考變占為次凡挂揲及變爻又皆盡破古今諸儒之失而易始複其舊　文集序雲聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷于吉防悔吝之途其功可謂盛矣然其為卦也自本而幹自幹而支其勢若有所廹而自不能己其為蓍也分合進退縱橫順逆亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為也哉特氣數之自然形于法象見于圖書者有以啓于其心而假手焉耳近世學者類喜談易而不察于此其専于文義者既支離散漫而無所根着其涉于象數者又皆牽合傅會而或以為出于聖人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇以示初學使無疑于其説雲淳熙丙午暮春既望　易五贊原象　太乙肇判隂降陽升陽一以施隂兩而承惟黃昊羲仰觀俯察竒耦既陳兩儀斯設既幹乃支一各生兩隂陽交錯以立四象竒加以竒曰陽之陽竒而加耦陽隂以章耦而加竒隂内陽外耦複加耦隂與隂會兩一既分一複生兩三才在目八卦指掌竒竒而竒初一曰幹竒竒而耦兌次二焉竒耦而竒次三曰離竒耦而耦四震以随耦竒而竒巽居次五耦竒而耦坎六斯睹耦耦而竒艮居次七耦耦而耦入坤以畢初畫為儀中畫為象上畫卦成人文斯朗因而重之一貞八悔六十四卦由内達外交易為體往此來彼變易為用時靜而動降帝而王傳夏曆商有占無文民用弗彰文王系彖周公系爻視此八卦二純六交乃幹斯父乃坤斯母震坎艮男巽離兌女離南坎北震東兌西乾坤艮巽位以四維建官立師命曰周易孔聖傳之是為十翼遭秦弗燼及宋而明邵傳羲畫程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年永着常式　述防　昔在上古世質民淳是非莫别利害不分風氣既開乃生聖人聰明睿智出類超羣仰觀俯察始畫竒耦教之蔔筮以斷可否作為君師開鑿戶牖民用不迷以有常守降及中古世變風移淳澆質喪民僞日滋穆穆文王身蒙大難安土樂天惟世之患乃本卦義系此彖辭爰及周公六爻是資因事設教丁甯詳宻必中必正乃亨乃吉語子惟孝語臣則忠鈎深闡防如日之中暨乎末流淫于術數偻句成欺黃裳亦誤大哉孔子晚好是書韋編旣絶八索以袪乃作彖象十翼之篇専用義理發揮經言居省象辭動察變占存亡進退陟降飛潛曰毫曰厘匪差匪謬加我數年庶無大咎恭惟三古四聖一心埀象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數或肆或拘嗟予小子既防且陋鑽仰沒身奚測奚究匪警滋荒匪識滋漏維用存疑敢曰埀後　明筮倚數之元參天兩地衍而極之五十乃備是曰大衍虛一無為其為用者四十九蓍信手平分置右于幾取右一蓍挂左小指乃以右手揲左之防四四之餘歸之于扐初扐左手無名指間右防左揲将指是安再扐之竒通挂之算不五則九是謂一變置此挂扐再用存防分挂揲歸複凖前式三亦如之竒皆四八三變既備數斯可察數之可察其辨伊何四五為少八九為多三少為九是曰老陽三多為六老隂是當一少兩多少陽之七孰八少隂少兩多一既得初爻複合前蓍四十有九如前之為三變一爻通十八變六爻發揮卦體可見老極而變少守其常六爻皆守彖辭是當變視其爻兩兼首尾變及三爻占兩卦體或四或五視彼所存四二五一二分一専皆變而他新成舊毀消息盈虛舍此視彼幹占用九坤占用六泰愕匪人姤喜來複　稽類　八卦之象説卦詳焉考之于經其用弗専彖以情言象以象告惟是之求斯得其要幹健天行坤順地從震動為雷巽入木風坎險水泉亦雲亦雨離麗文明電日而火艮止為山兌説為澤以是舉之其要斯得凡卦六虛竒耦殊位竒陽耦隂各以其類得位為正二五為中二臣五君初始上終貞悔體分爻以位應隂陽相求乃得其正凡陽斯淑君子居之凡隂斯慝小人是為常可類求變非例測非常曷變謹此為則　警學　讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨于卦于爻如筮斯得假彼象辭為我儀則字從其訓句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯見曰止曰行如足斯踐毋寛以畧毋宻以窮毋固而可毋必而通平易從容自表而裡及其貫之萬事一理理定既實事來尚虛用應始有體該本無稽實待虛存體應用執古禦今由靜制動潔靜精微是之謂易體之在我動有常吉在昔程氏繼周紹孔奧防宏綱星陳極拱惟斯未啓以俟後人小子狂簡敢述而申　答陸子美書雲近嘗作一小蔔筮書蓋縁近世説易者于象數全然濶畧其不然者又太拘滞支離不可究诘故推本聖人經傳中説象數者隻此數條以意推之以為是足以上究聖人作易之本指下濟生人觀變玩占之實用學易者決不可以不知而凡觀象數之過乎此者皆可以束之高閣而不必問矣不審尊意以為如何答方賓王書雲熹向來作啓蒙正為見人説得支離因竊以謂易中所説象數聖人所己言者不過如此今學易者但曉得此數條則于易畧通大體而象數亦皆有用此外紛紛皆不須理防矣其第二篇論太極兩儀四象之屬尤精誠得其説則知聖人畫卦不假纖毫思慮計度而所謂畫前有易者信非虛語也語録啓蒙初間隻因防歐陽公集内或問易大衍遂将來考算得以此知諸公文集雖各自成一家文字中間自有好處縁是這道理人人同得防如何也自有人見得到底文集答袁機仲書雲此非熹之説乃康節之説非康節之説乃希夷之説非希夷之説乃孔子之説但當日諸儒既失其傳而方外之流隂相付受以為丹竈之術至于希夷康節乃反之于易而後其説始得複明于世然與見今周易次第行列多不同者故聞者創見多不能曉而不之信隻據目今見行周易縁文生義穿鑿破碎有不勝其杜撰者此啓蒙之書所為作也若其習聞易曉人人皆能領畧則又何必更着此書以為屋下之屋牀上之牀哉更願高明毋以為熹之説而忽之姑且虛心遜志以求其通曉未可好高立異而輕索其瑕疵也玩之乆熟浃洽于心則天地變化之神隂陽消長之妙自将了于心目之間而其可驚可喜可笑可樂必有不知其然而然者矣言之不盡偶得小詩雲忽然半夜一聲雷萬戶千門次第開若識無心涵有象許君親見伏羲來狂妄僭率幸勿鄙诮也】 秋八月孝經刋誤成 【文集後記雲熹舊見衡山胡侍郎論語説疑孝經引詩非經本文初甚駭焉徐而察之始悟胡公之言為信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙随程可乆文程答書曰頃見玉山汪端明亦以為此書多出後人附會于是乃知前輩讀書精審其論固已及此又竊自幸有所因述而免于鑿空妄言之罪也因欲掇取他書之言可發此經之防者别為外傳顧未敢耳淳熙丙午八月十二日記】 十四年丁未五十八嵗春正月如莆中吊陳福公【年譜以三紀防從晚嵗知已且為中興賢輔故千裡赴吊并為文祭之】 【文集祭陳福公文陳正獻公行狀】 三月小學書成 【文集題小學書雲古者小學教人以灑掃應對進退之節愛親敬長隆師親友之道皆所以為修身齊家治國平天下之本而必使之講而習之于幼稚之時欲其習與智長化與心成而無扞格不勝之患也今其全書雖不可見而雜出于傳記者亦多讀者往往直以古今異宜而莫之行殊不知其無古今之異者固未始不可行也今頗搜輯以為此書授之童蒙資其講習庶防有補于風化之萬一雲爾淳熙丁未三月朔旦晦庵題年譜先生既發揮大學以開悟學者又懼其失序無本而不能以有進也乃輯此書以訓蒙士使培其根以達其支内篇四曰立教曰明倫曰敬身曰稽古外篇二曰嘉言曰善行雖己進乎大學者亦得以兼補之于後修身之事此畧備焉】 差主管南京鴻慶宮 【年譜以三月除至夏四月拜命　别集答劉子澄書雲雲台将滿方欲俟批書畢遣人宛轉緻懇複求舊秩忽尤延之送勅來乃蒙朝廷檢舉直差雖似小小行遣聞新揆卻甚以為恩　又書雲昨日拜鴻慶勅偶得一絶雲舊京原廟乆煙塵白發祠官感慨新北望千門空引借不知何日去朝真年衰易感不知涕泗之橫集也】 秋七月除江南西路提防刑獄公事待次辭不允【年譜時上谕宰執楊萬裡封事薦朱某乆閑可與監司周必大相議除轉運副使或謂錢谷非其所長故有是命以疾辭不許　告詞雲勅宣教郎直徽猷閣主管南京鴻慶宮朱熹爾好古道據正不囘利物愛人用志彌笃擁州麾分使節先德後刑民從其化而救荒之政所全活者尤衆乆從家食念之不忘江右持平往哉惟允行爾盡心之學廣我好生之仁可依前官差提防江南西路刑獄公事淳熙十四年七月某日陳居仁行詞行狀十四年除提防江西刑獄待次以疾辭不許遂拜命本?十四年周必大相除熹提防江西刑獄公事】 【文集辭免江西提刑狀一】 十五年戊申五十九嵗春正月有防趣奏事之任複以疾辭不允三月十八日啓行在道再辭并請祠夏五月複趣入對 【文集辭免江西提刑劄子一劄子二劄子三】 六月壬申奏事延和殿 【語錄六月四日周揆令人谕意雲上問朱某到已數日何不請對遂詣閤門通進榜子有防初七日後殿班引及對上慰勞甚渥自陳昨任浙東提舉日荷聖恩保全上曰浙東救荒煞究心又言蒙除江西提刑衰朽多疾不任使令上曰知卿剛正隻留卿在這裡待與清要差遣再三辭謝方出奏劄上曰正所欲聞口奏第一劄意言犯惡逆者近來多奏裁減死上曰似如此人隻貸命有傷風教不可不理會第四劄言科罰上曰聞多是羅織富民第五劄讀至制将之權旁出閹寺上曰這個事卻不然盡是采之公論如何由他對曰彼雖不敢公薦然皆托于士大夫之公論而實出于此曹之私意且如監司守臣薦屬吏蓋有受宰相台諌風防者況此曹奸僞百出何所不可臣往蒙賜對亦嘗以此為説聖谕謂為不然臣恐防逺所聞不審退而得之士大夫與夫防夫走卒莫不謂然獨陛下未之知耳至去者未逺而複還問上曰陛下知此人否上曰固是但漏洩文書乃是他子弟之罪對曰豈有子弟有過而父兄無罪然此特一事耳此人挾勢為奸所以為盛德之累者多矣上曰高宗以其有才薦過來對曰小人無才尚可小人有才鮮不為惡上因舉馬蘇論才德之辨雲雲至當言責者懐其私以緘黙奏曰陛下以曽任知縣人為六院察官阙則取以充之雖曰親擢然其塗轍一定宰相得以先布私恩于合入之人及當言責往往懐其私恩豈肯言其過失上曰然近日之事可見矣至知其為賢而用之則用之惟恐其不速聚之惟恐其不多知其為不肖而退之則退之惟恐其不早去之惟恐其不盡奏曰豈有慮君子太多須留防個小人在裡人之治身亦然豈有慮善太多須留些惡在裡至軍政不修士卒愁怨曰主将刻剝士卒以為苞苴陞轉階級皆有成價上曰卻不聞此果有此豈可不理防卿可仔細采探卻來説末後辭雲照對江西系是盜賊刑獄浩繁去處乆阙正官臣今迤逦前去之任不知有何處分上曰卿自詳練不在多囑行狀十五年促奏事又以疾辭不許遂行又以疾請奉祠者再淮罷相遂力疾入奏　是行也有要之于路以正心誠意為上所厭聞戒以勿言者先生曰吾生平所學隻有此四字豈可囘互而欺吾君乎及奏上未嘗不稱善曰乆不見卿浙東之事朕自知之今當處卿清要不複勞卿州縣本傳時曽觌己死王忭亦遂獨内侍甘升尚在熹力以為言上曰升乃德夀所薦為其有才耳熹曰小人無才安能動人主】 【文集戊申延和奏劄一奏劄二奏劄三奏劄四奏劄五】 癸酉除兵部郎官以足疾在告請祠乙亥诏依舊職名江西提刑 【文集辭免江西提刑狀二雲特蒙聖恩除熹兵部郎官熹以未能即日拜命供職即具申朝廷給假将理是晚忽有吏人抱印前來令熹交割熹以未曽供職不敢收領嘗具公狀劄子囘申本部俟病愈赴部供職而次日傳聞長貳己有劾章熹不敢自辨即具狀請祠囘避複蒙聖慈曲賜全防使得仍舊持節江西本傳翼日除兵部郎官以足疾丐祠本部侍郎林栗嘗與熹論易西銘不合劾熹本無學術徒竊程頤張載緒餘謂之道學所至辄攜門生數十人妄希孔孟曆聘之風邀索高價不肯供職其僞不可掩上曰林栗言似過周必大言熹上殿之日足疾未瘳勉強登對上曰朕亦見其跛曳左補阙薛叔似亦奏援熹乃令依舊職江西提刑行狀除兵部郎官以足疾丐祠未供職本部侍郎林栗前數日與先生論易西銘不合至是遣部吏抱印迫以供職先生以疾告遂疏先生欺慢時上意方向先生欲易以他部郎時相竟請授以前江西之命仍舊職名又令吏部給還改官以後不曽陳乞磨勘蓋先生改職既出特恩其後累任祠官無績可考以故不曽乞磨勘者十有四年】 在道辭免新任有防趣之任秋七月複以足疾辭并請祠磨勘轉朝奉郎除直寳文閣主管西京嵩山崇福宮八月辭轉官辭職名皆不允遂拜命 【年譜先生行且辭曰論者謂臣事君無禮為人臣子有此名罪當誅戮豈可複任外台耳目之寄上覽之谕宰執曰林栗章初未降出何得外廷喧播或對以栗在漏舍宣言章疏人人知之上不悅太常博士葉适上疏與栗辨謂其言無一實者謂之道學一語無實尤甚往日王淮表裡台谏隂廢正人蓋用此術诏朱熹力疾入對奏劄皆論新任職事朕亦諒其誠複從所請可疾速之任先生固辭足疾不任起發複請祠防胡晉臣除侍禦史首論栗執拗不通狠愎自用黨同伐異之論乃起于論思獻納之臣無事而指學者為黨最人之所惡聞所謂天下本無事庸人自擾之耳乃出栗知泉州而先生亦除直寳文閣主管西京嵩山崇福宮時廟堂知上眷厚憚先生複入故為兩罷之防焉　告詞雲朕惟廉節不立風俗未淳思得難進易退之士表而用之庶防幡然變其舊習爾之學術逺有淵源其為操行養之乆矣志在憂時曽未得一日立于朝比以部刺史入奏便殿朕嘉其谠論留置郎曹蓋将進諸清要之地遽以疾谂祈反初服既勉從于素志複更請于真祠夫指麾何意于去來仕止不形于喜愠此古之清達之士也朕察爾誠是用陞職二等聽食優閑之祿身雖在外亦有補于風化淳熙十五年八月某日中書舍人鄭僑行詞文集辭免江西提刑狀二狀三辭免磨勘轉官狀辭免直寳文閣狀】 九月複召辭 【行狀未逾月再召時廟堂知上眷厚憚先生複入故為兩罷之防上悟複召先生受職名辭召命以為遷官進職皆為許其閑退方竊難進易退之褒複為彈冠結绶之計則其為世觀笑不但往來屑屑之譏】 冬十月趣入對十一月複辭遂上封事 【行狀又促召初先生入奏事迫于疾作嘗面奏以為口陳之説有所未盡乞具封事以聞至是再辭遂并具封事投匦以進文集戊申封事雲十一月一日朝奉郎直寳文閣主管西京嵩山崇福宮臣朱熹謹齋沐具疏昩死再拜獻于皇帝陛下臣猥以庸陋蒙被聖知有年于此矣而兩嵗以來受恩稠疊有加于前顧視輩流無與為比其為感激之深固有言所不能谕者然竊惟念狂妄之言抵觸忌諱雖蒙聽納不以為罪而伏俟數月未見其有畧施行者臣誠不自知求所以堪陛下非常之恩者而未知所出也以是慚懼乆不自安不意陛下又欲召而見之臣愚于此仰窺聖意尤不識其果何謂也以為欲聽其計防則言已陳而不可用以為欲加之恩意則寵既厚而無以加二者之間未有所當此臣之所以徘徊前卻懇扣辭避而不能已也然而陛下猶未之許則臣又重思之前日進對之時口陳之説迫于疾作而猶有未盡言者蓋嘗請以封事上聞而乆未敢進豈非陛下偶垂記憶而欲卒聞之乎抑其别有以乎臣不得而知也然君父之命至于再下而為臣子者堅卧于家則臣于此實有所未安者其所深慮獨恐進見之後所言終不可用而又徒竊誤寵如前之為則臣之辭受将有所甚難處而終得罪者是以辄因前請而悉其所言以獻以為雖使得至陛下之前所言不過如此伏惟聖慈幸賜觀省若以其言為是而次第行之則臣之志願千萬滿足退伏岩穴死無所憾萬一聖意必欲其來則臣亦不過求一望見清光而後懇請以歸而已若見其言果無可取則是臣所學之陋他無所有政使冒進陛下亦将何所用之不若因其懇請而許其歸休猶足以兩有所全也又況陛下之