朱子年譜卷二

下正解說字訓文義與聖經正意如諸家之說有切當明白者即引用而不沒其名如學而首章先尹氏而後程子亦隻是順正文解下來非有髙下去取也章末用圏而列諸家之說者或文外之意而于正文有所發明不容畧去或通論一章之意反複其說切要而不可不知也　集注中解有兩說相似而少異者亦要相資有說全别者是未定也　問集注有兩存者何者為長曰使某見得長底時豈複存其短底隻為是二說皆通故并存之然必有一說合得聖人之本意但不可知耳又曰大率兩說前一說勝夀某釋經毎下一字直是稱等輕重方敢冩出　方某解書如訓诂一二字等處多有不必解處隻是解書之法如此亦要教人知道看文字不可忽略　賀毎常解文字諸先生有多少好說話有時不敢載者葢他本未有這般意思在文集答潘端叔書雲論語或問此書久無功夫修得隻集注屢改不定卻與或問前後不相應矣山間無人錄得不得奉寄可隻用舊本看有不穏處仔細喻及卻好評量也張元徳問曰語孟或問乃丁酉本不知後來改定如何答曰論孟集注後來改定處多遂與或問不甚相應又無工夫修得或問故不曾?出今莫若且就正經上玩味有未适處參攷集注更自思索為佳不可恃此未定之書便以為是也丙語錄論語或問甚好何故不肯刋行曰便是不必如此文字盡多學者愈不将做事了隻看得集注盡得　友問論語或問曰是五十歲　前文字與今說不類當時欲修後來精力衰那個工夫大後掉了】 詩集?成 【文集詩集傳序丁酉冬十月呂氏家塾讀詩記後序壬寅九月　讀呂氏詩記桑中篇書臨漳所刋詩經後雲鄭康成說南陔等篇遭秦而亡其義則與衆篇之義合編故存至毛公為诂訓?乃分衆篇之義各置于其篇端愚按鄭氏謂三篇之義本與衆篇之義合編者是也然遂以為詩與義皆出于先秦詩亾而義猶存至毛公乃分衆義各置篇端則失之矣後漢衛宏傳明言宏作毛詩序則序豈得為與經并出而分于毛公之手哉然序之本不冠于篇端則因鄭氏此說而可見熹嘗病今之讀詩者知有序而不知有詩也故因其說而更定此本以複于其初猶懼覽者之惑也又備論于其後雲淳熙庚戌冬十月　答範伯崇書雲十五國風次序恐未必有意故集?中不敢提起歐陽公本末論甚佳亦收在後語中矣答呂伯恭書雲竊承讀詩終篇想多所發明恨未得從容以請熹所集解當時亦甚詳備後以意定所餘才此耳然為舊說牽制不滿意處極多比欲修正又苦别無稽援此事終累人也又答呂伯恭書雲詩說所欲修改處是何等類因書告畧及之比亦得問刋定大抵小序盡出後人臆度若不脫此窠臼終無緣得正當也去年畧修舊説訂正為多尚恨未能盡去得失相半不成完書耳　又答呂伯恭書雲詩說昨已附小雅後二冊去矣小序之說未容以一言定更俟來誨卻得反複區區之意己是不敢十分放手了前谕未極更須有說話也恐尊意見得不如此處卻望仔細一一埀谕更容考究為如何逐旋批示尤幸并得之卻難看也　又答呂伯恭書雲向來所喻詩序之說不知後來尊意防得如何雅鄭二字雅恐便是大小雅鄭恐便是鄭風不應概以風為雅又于鄭風之外别求鄭聲也聖人删錄取其善者以為法存其惡者以為戒無非教者豈必滅其籍哉看此意思甚覺通達無所滞礙氣象亦自公平正大無許多囘互費力處不審髙明以為何如也　又答呂伯恭書雲詩不知竟作如何看近來看得前日之說猶是泥裡洗土塊畢竟心下未安穏清脫便中求所定者節目處一二篇一觀恐或有所警發也　答潘文叔書雲詩亦再看舊說多所未安見加删改别作一小書庶幾簡約易讀若詳考即自有伯恭之書矣　答潘恭叔書雲近再防二南舊說極有草草處已畧刋訂别為一書以趨簡約尚末能便就也答呂子約書雲詩説久已成書無人寫得不能奉寄亦見子約専治小序而不讀詩故自度其說未易合而不寄耳　答李公晦書雲詩說近修得國風數卷舊本且未須出甚善語錄詩本易明隻被前面序作梗序出于漢儒反亂詩本義且隻将四字成句底詩讀卻自分曉見作詩集傳待取詩編排放在前面驅逐序過後面自作一處詩序東漢儒林?分明說是衛宏作後來經意不同都是被他壊了某又看得亦不是衛宏一手作多是兩三手合成一序愈說愈疎　向來鄭漁仲有詩辨妄力诋詩序其間言語太過以為皆是村野妄人所作始亦疑之後來仔細看一兩篇因質之史記國語然後知詩序之果不足信　賀某向作詩解文字初用小序間為辨破然終是不見詩人本意後來方知隻盡去小序便自可通于是盡滌舊說詩意方活大續集與葉彥忠書雲詩?兩本煩為以新本校舊本其不同者依新本改正有紙冊副在内恐要帖換 也年譜詩自毛鄭以來皆以小序為主其與經文舛戾則穿鑿為說以通之先生獨以經文為主而訂其序之是非複為一編附寘經後以還其舊】 周易本義成 【文集書臨漳所刋易經後雲右古文周易經傅十二篇亡友東萊呂祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也熹嘗以謂易經本為蔔筮而作皆因吉兇以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子作?亦畧舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合?之後學者便文取義往往未及玩心全經而遽執?之一端以為定說于是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而無以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三複伯恭父之書而有發焉非特為其章句之近古而已也音訓則妄意其猶或有所遺脫莘叟葢言書甫畢而伯恭父殁是則固宜然亦不敢輙補也為之别見于篇後雲淳熙九年夏六月呂氏書古易後漢興言易者六家獨費氏?古文易而不立于學官劉向以中古文易經校施孟梁邱經或脫去旡咎悔亡惟費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭元皆為費氏學其書始盛行今學官所列王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言于經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易将以複于其舊而其刋補離合之際覽者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考?記複定為十二篇篇目卷帙一以古為防其說具于音訓雲淳熙八年五月晁氏古易防周易卦爻一彖二象三文言四繋辭五說卦六序卦七雜卦八謹第如上案晉太康初發汲縣舊冢得古簡編科鬥文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同别有陰陽說而旡彖象文言系辭杜預疑于時仲尼造之于魯尚未播之逺國而漢藝文志易經十二篇施孟梁邱三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言系辭始附卦爻而?于漢欤先儒謂費直専以彖象文言參解易爻以彖象文言入卦中者自費氏始其初費氏不列學官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十二篇之易遂亾孔穎達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象系卦之未欤古經始變于費氏而卒大亂于王弼惜哉朱子書嵩山古易防後按晁氏此説與呂氏音訓大同小異葢互有得失也先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分?以附經也至謂鄭康成始合彖象于經則魏志之言甚明而詩疏亦雲漢初為?訓者皆與經别行三?之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而防文志所載毛詩故訓?亦與經别及馬融為周禮注乃雲欲省學者兩讀故具載本文而就經經為注馬鄭相去不逺葢仿其意而為之爾故呂氏于此義為得之而晁氏不能無失至晁氏謂初亂古制時猶若今之乾卦彖象并系卦末而卒大亂于王弼則其說原于孔疏而呂氏不取也葢孔疏之言曰夫子所作象辭本在六爻經辭之後以自卑退不敢幹亂先聖正經之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免于有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定複為十二篇者古經之舊也王弼注本之乾卦葢存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏于防語雖言康成輔嗣合?于經然于音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為 二家之别而于王本經?次第兩體之不同亦不知所以為説矣豈非阚哉　此文集答呂伯恭書雲讀易之法竊疑卦爻之詞本為蔔筮者防吉兇而因以訓戒至彖象文言之作始因其吉兇訓戒之意而推說其義理以明之後人但見孔子所說義理而不複推本文王周公之本意因鄙蔔筮為不足言而其所以言易者遂逺于日用之實類皆牽合委曲偏主一事而言無複包含該貫曲暢旁通之妙若但如此則聖人當時自可别作一書明言義理以诏後世何用假托卦象為此艱深隠晦之辭乎故今欲凡讀一卦一爻便如占筮所得虛心以求其詞義之所指以為吉兇可否之決然後考其象之所已然者求其理之所以然者然後推之于事使上自王公下至民庶所以修身治國皆有可用私竊以為如此求之似得三聖之遺意然方讀得上經其間方多有未曉處不敢強通也其可通處極有本甚平易淺近而今?注誤為髙深微妙之說者】 【凡此之類不一亦欲私識其說與朋友訂之而未能就也】 【答虞士朋書雲寄示趙倉易説簡易精宻恨未得一見面扣其詳也但象數乃作易根本蔔筮乃其用處之實而諸儒求之不得其要以至苛細繳繞令人厭聽今乃一向屏棄濶畧不複留意卻恐不見制作綱領語意來厯似未甚便也昨于乾坤二卦畧記所疑之一二今謾錄呈幸為詳之試因語次以盛意扣之與趙提舉書雲大抵易之書本為蔔筮而作舊亦草筆其說今漫錄二卦上呈其他文義未瑩者多】 【未能卒業姑以俟後世之子雲耳近又嘗編一小書畧論象數梗概并以為獻　答陳明仲書雲讀易亦佳但經書難讀而此書尤難廷老所?鄙說當時草草抄出未成文字然試畧考之亦可見門戸梗概答餘正叔書雲歸家隻看得大學與易修改頗多義理無窮心力有限奈何惟須畢力鑽研死而後已耳答鄭仲禮書雲示谕讀易之說甚善熹葢嘗以康節之言求之而得其畫卦之次第至于經文亦但以虛心讀之間畧曉其一二至有不可曉處則便放下亦嘗粗筆其說而未成也至于畫卦揲蓍之法則又嘗有一書摸印以?名曰啟防　答孫季和書雲示及易說意甚精宻但近世言易者直棄蔔筮而虛談義理緻文義牽強無歸宿此久矣要須先以蔔筮占決之意求經文本義而複以?釋之則其命辭之意與其所自來之故皆可漸次而見矣舊讀此書嘗有私記未定而為人傳出摹印近雖收毀而?布已多不知曾見之否其説雖未定然大概可見循此求之庶不為鑿空妄說也又嘗作啟防一書亦已闆行不知曾見之否今往一通試看如何答劉若房書雲本義未能成書而為人竊出再行摸印有誤觀覽啟防自今觀之如論河圖洛書亦未免有剩語答楊伯起書雲讀易想益有味某之謬說本未成書往時為人竊出印賣更加錯誤殊不可讀不謂流?已到幾間更自不足觀也語錄某之易簡畧者當時隻搭記兼文義伊川及諸儒皆已說過了某隻就語脈中畧牽過這意思　問本義何專以蔔筮為主曰且須熟讀正文莫防注解葢古易彖象文言各在一處至王弼始合為一後世諸儒遂不敢與移動今難卒說且須熟讀正文久當自悟雅庚戌五月初見先生于臨漳問看易曰易未好看易自難看先儒講解失聖人意處多又問讀詩曰詩固可以興然亦自難先儒之説亦多失之某枉費許多年工夫近來于詩易畧得聖人之意　近趙子欽有書來雲某說語孟極詳易說卻太畧譬之此燭籠添得一條骨子則障了一路光明若能盡去其障使之統體光明豈不更好葢着不得詳說也先生于詩?自以為無複遺恨曰後世若有?子雲必好之矣而意不甚滿于易本義葢先生之意隻欲作蔔筮用而為先儒說道理太多終是翻這窠臼未盡故不能不緻遺恨雲】 五年戊戌四十九歲秋八月差知南康軍辭 【年譜宰相史浩必欲起之或言宜處以外郡于是差權發遣南康軍事兼管内勸農事仍借绯本?史浩再相除知南康軍降防便道之任】 【文集辭免知南康軍狀】 冬十月有防不許辭免複辭請祠 【十月奉防不許辭免令疾速前去之任侯任滿前來奏事即具劄子辭乞宮廟差遣】 【文集乞宮觀劄子】 十二月省劄趣之任 六年已亥五十歲春正月複請祠二十五日啟行命于鉛山 【年譜東萊屢書勉行南軒亦謂須一出為善雖去就出處素有定論然更須斟酌消息勿至已甚茍一向固拒則上之人謂賢者不肻為用于大體卻有害也先生至是始有行意二十五日離家行至信州鉛山候命寓止崇夀僧舎】 二月複請祠 陸子夀來訪 【文集和鵝湖寺子夀韻雲徳義風流夙所欽别離三載更闗心偶扶藜杖出寒谷又枉藍輿度逺岑舊學啇量加防宻新知培養轉深沈隻愁說到無言處不信人間有古今語錄陸子夀自撫來信訪先生于鉛山觀音寺子夀毎談事必以論語為證如曰聖人教人居處恭執事敬又曰子所雅言詩書執禮皆雅言也弟子入則孝出則弟謹而信泛愛衆而親仁此等皆教人就實處行何嘗髙也先生曰某舊時持論亦好髙近來漸漸移近下漸漸着實也如孟子卻是将他巳到底教人如言存心養性知性知天有其說矣是他自知得餘人未到他田地如何知得他滋味卒欲行之亦未有入頭處若論語卻是教人存心養性知性知天實涵養處便見得便行得也　子夀看先生解莫顯乎微雲幾微細事也因歎美其說之善曰前後說者連莫見乎隠一滾說了更不見切體處今如此分别卻是使人有檢防處九齡自覺力弱尋常非禮念慮固能常常警策不使萌于心然志力終不免有怠時此殆所謂幾微處須檢點也先生曰固然陸子夀言古者教小子弟自能言能食即有教以至灑掃應對皆有所習故長大則易語今人自小即】 【教做對少大即教作虛誕之文皆壊其性質某嘗思欲做一小學規使人自小教之便有法如此亦須有益先生曰隻做禅院清規様亦自好　子夀言孔子答羣弟子所問随其材答之不使聞其不能行之說故所成就多如克已複禮為仁唯以分付與顔子其餘弟子不得與聞也今教學者說着便令克已複禮幾乎以顔子望之矣今釋子接人猶能分上中下三根雲我則随其根器接之吾輩卻無這個先生曰此說固是如克已之說卻緣衆人皆有此病須克之乃可進使肯相從卻不誤他錯了路設若教他釋子輩來相問吾人使之克已複禮他還相從否子夀雲他不從矣曰然則彼所謂根器接人者又如何見得是與不是解後卻錯了不可知文集答呂伯恭書雲近兩得子夀兄弟書卻自訟前日偏見之說不知果如何　又答呂伯恭書雲子夀相見其説如何子靜近得書其徒曹立之者來訪氣質盡佳亦似知其師説之誤持得子靜答渠書與劉淳叟書卻說人須是讀書講論然則自覺其前說之誤矣但不肯翻然說破今是昨非