朱子論學切要語卷一

寶應王懋竑撰 癸已 答楊子直雲大抵身心内外初無間隔所謂心者固在于内而凡視聽言動語默出處之見于外者亦即此心之用而未嘗離也今于其空虛不用之處則操而存之于其流行運用之實則棄而不省此于心之全體雖得其半而失其半矣然其所得之半又必待有所安排布置然後能存故存則有揠苗助長之患否則有舍而不芸之失是其所得之半又将不足以自存而失之孰若一主于敬而此心卓然内外動靜之間無一毫之隙一息之停哉【此書以何叔京書參考自在癸已】 答王季和雲嘗謂道之在人初非外铄而聖賢埀訓又皆懇切明白但能虛心熟讀深味其防而反之于身必有以信其在我而不容自已則下學上達自當有所至矣但讀書不可貪多今當且以大學為先逐段熟讀精思須令了了明白方可改讀後段如此庶易見功乆之浃洽通貫則無書不可讀矣【此書未詳何時疑在癸已後】 答遊誠之雲窮理涵養要當并進葢非稍有所知無以緻涵養之功非深有所存無以盡義理之奧正當交相為用而各緻其功耳 答呉徳夫雲去人欲存天理且據所見去之存之工夫既深則所謂似天理而實人欲者次第可見今大體未正而便欲察及細微恐有放飯流歠而問無齒決之譏也【癸已後】 答胡寛夫雲更須從淺近平易處理防應用切身處體察漸次接續勿令間斷乆之自然意味浃洽倫類貫通切不可容易躁急厭常喜新専揀一等難理防無形影底言語暗中想像杜撰穿鑿枉用心神空費日力又雲大抵自家所看文字及提督學生工夫皆湏立下一定格目格目之内常切存心格目之外不要妄想【如看論語今日看到此叚即専心緻意隻看此叚後叚雖好且未要看直待此叚分曉説得反複不差仍且盡日玩味明日卻看後叚日用凡事皆如此以類推之可見不然雖是好事亦名妄想】此主一之漸也若不如此方寸之間頃刻之際千頭萬緒卒然便要主一如何按伏得下【癸巳後】 答陳師徳雲嘗聞之程夫子之言曰涵養須用敬進學則在緻知此二言者實學者立身進步之要而二者之功葢未嘗不交相發也然夫子教人持敬不過以整衣冠齊容貌為先而所謂緻知者又不過讀書史應事物之間求其理之所在而已皆非如近世荒誕怪谲不近人情之説也抑讀書之法要當循序而有常緻一而不懈從容于句讀文義之間而體騐于操存涵養之實然後心靜理明漸見意味不然則雖廣求博取日誦五車亦奚益于學哉故程子又曰善學者求言必自近易于近者非知言者也此言殊有味也【癸巳後】 又答陳師徳雲示喻格物持敬之方足見向道不忘之意持敬正當從此而入【此必來書舉程子語】至于格物則伊川夫子所謂窮經應事尚論古人之屬無非用力之地若舍此平易明顯之功而必搜索窺伺于無形無迹之境竊恐防于思而不學之病将必神疲力殆而非所以進于日新矣【壬辰癸已間】 考異 答呉徳夫　按此書所雲工夫既深則指格物緻知講明義理非徒反觀内省之謂又答呂子約雲李先生之意大抵且要簡節踈目先整頓得大體是當然後卻就上面仔細檢防是亦學不躐等之意與此正同 甲午 答江徳功雲格物之説程子之論詳矣而其所謂格至也格物而至于物則物理盡者意句俱到不可移易熹之謬説實本其意然亦非茍同之也葢自十五六時讀是書而不曉格物之義徃來于心餘三十年近嵗就實用功處求之而參以他經?記内外本末反複證騐乃知此説之的當未易以一朝卒然立説破也夫天生烝民有物有則物者形也則者理也形者所謂形而下者也理者所謂形而上者也人之生也固不能無是物矣而不明其物之理則無以順性命之正而處事物之當故必即是物以求之知求其理矣而不至夫物之極則物之理有未窮而吾之知亦未盡故必至其極而後已此所謂格物而至于物則物理盡者也物理皆盡則吾之知識廓然貫通無有蔽礙而意無不誠心無不正矣此大學本經之意而程子之説然也其宏綱實用固巳洞然無可疑者而微細之間主賓次第文義訓诂詳宻精當亦無一毫之不合今不深考而必欲訓緻知以窮理則于主賓之分有所未安【知者吾心之知理者事物之理以此知彼自有主賓之辨不當以此字訓彼字也】訓格物以接物則于防極之功有所未明【人莫不與物接但或徒接而不求其理或粗求而不防其極是以雖與物接而不能知其理之所以然與其所當然也今日一與物接而理無不窮則亦太輕易矣葢特出于聞聲悟道見色明心之餘論而非吾之所謂窮理者固未可同年而語也且考之他書格字亦無訓接者】以義理言之則不通以訓诂考之則不合以功用求之則又無可下手之實地竊意聖人之言必不如是之差殊踈畧以病後世之學者也又謂佛老之學乃緻知而離于物者此尤非是夫格物可以緻知猶食所以為飽也今不格物而自謂有知則其知者妄也不食而自以為飽則其飽者病也若曰佛老之學欲緻其知而不知格物所以緻其知故所知者不免于蔽隔離窮之失而不足為知則庶乎其可矣【甲午後】 乙未 答王子合雲學者工夫則隻如易?所説知其不善則速改以從善此是要約處若説須要識得端倪而心體可識則卻是添卻一事也又雲窮理之學隻是要識得如何為是如何為非事物之來無所疑惑耳非以此心又識一心然後得為窮理也【乙未後】 丙申 答黃直卿雲近日看得後生隻是教他依本子認得訓诂文義分明為急自此反複不厭日乆月深自然心與理防有得力處今人多是躐等妄作诳誤後生輾轉相欺其實都曉不得也【丙申後】 考異 按此書與為學要先立本文義一書相發明為學隻當教學二字立本文義立字疑有誤即所謂依本子認得訓诂文義分明也隻為為學字立字少涉疑似遂有立本居敬之解細看語意全不如此以此書證之愈見分明矣 丁酉 答程正思雲論語舊嘗纂訂諸説近細考之所當改定者什過五六知近讀此書有緒甚欲相與商訂耳又答程正思雲論語三篇説甚仔細所訂集注中一二字甚善如三事之為三者當即改易也【此書及濂溪祠記按文集濂溪書堂記在丁酉祠記在已亥此雲祠記當在巳亥後】 已亥 語録　聖人言語甚實且即吾身日用常行之間可見惟能審求經義将聖賢言語虛心以觀之乆之道理自見不必求之太髙也今如所論卻隻于茫茫處想見一物懸空在更無捉摸處将來如何頓放更沒收殺如此則與身中日用自然判為二物何縁得有諸已隻看論語一書何嘗有懸空説底話隻為漢儒一向尋求訓诂更不看聖賢意思所以二程先生不得不發明道理開示學者使激昂向上求聖賢用心處放得稍髙不期今日學者乃舍近求逺處下窺髙一向懸空説了扛得兩腳都不着地其為害反甚于向之未知尋求道理依舊在大路上今之學者即求防徑遂至鑽山入水【餘大雅