朱子年譜原序

天生斯民必有出乎其類者為之君師以任先覺之責然而非一人所能自為也必并生錯出交修互發然後道章而化成是故有堯舜則有禹臯陶有湯文則有伊尹萊朱太公望散宜生各當其世觀其防通以盡其所當為之分然後天衷以位人極以立萬世之标準以定雖氣數诎信之不齊而天之愛人閱千古如一日也自比闾節授之法壊射飲讀法之禮無所于行君師之枋移于孔子則又有冉闵顔曾羣弟子左右羽翼之微言大義天開日揭萬物鹹覩自孔子沒則諸子已有不能盡得其傳者于是子思孟子又為之闡幽明微着嫌辯似而後孔氏之道歴萬世而亡敝嗚呼是不曰天之所命而誰實為之秦漢以來諸儒生于籍去書焚師異指殊之後不惟孔道晦蝕孟氏之說亦鮮知之千數百年間何可謂無人則往往孤立寡俦倡焉莫之和也絶焉莫之續也乃至國朝之盛南自湖湘北至河洛西極闗輔地之相去何翅千有餘裡而大儒輩出聲應氣求若合符節曰極曰誠曰仁曰道曰忠曰恕曰性命曰氣質曰天理曰人欲曰隂陽鬼神若此等類凡皆聖門講學之樞要而千數百年習浮踵陋莫知其說者至是脫然如沈疴之間大寐之醒至于呂謝防楊尹張侯胡諸儒切磋究之分别白之亦防無餘蘊矣然而絶之乆而複之難傅者寡而咻者衆也朱文公先生始以彊志博見淩髙厲空自受學延平李子退然如将弗勝于是斂華就實反博歸約迨其蓄久而思渾資深而行熟則貫精粗合外内羣獻之精蘊百家之異指毫分縷析如視諸掌張宣公呂成公同心協力以閑先聖之道而僅及中身論述靡竟惟先生巍然獨存中更學禁自信益笃蓋自易詩中庸大學論語孟子悉為之推明演繹以至三禮孝經下迨屈韓之文周程邵張之書司馬氏之史先正之言行亦各為之論著然後帝王經世之規聖賢新民之學粲然中興學者習其讀惟其義則知三才一本道器一緻幽探乎無極太極之妙而實不離乎匹夫匹婦之所知大至于位天地育萬物而實不外乎暗室屋漏之無愧蓋至近而逺至顯而微非若棄倫絶學者之慕乎髙而嘩世取寵者之安于卑也猗其盛欤吾友李公晦方子嘗輯先生之言行今髙安洪使君友成為之锓木以夀其傳髙安之弟天成屬餘識其卷首嗚呼帝王不作而洙泗之教興微孟子吾不知大道之與異端果孰為勝負也聖賢既熄而闗洛之學興微朱子亦未知聖傳之與俗學果孰為顯晦也韓子謂孟子之功不在禹下餘謂朱子之功不在孟子下餘生也後雖不及事先生而與公晦及輔漢卿廣昔者嘗共學焉故不敢以固陋辭後學臨卭魏了翁序 【附洪武二十七年甲戌秋我文公阙裡掌祠事朱境以書告曰文公年譜謀锓諸梓邑賢令佐斯文朋友願就徽猷敢以序文為請嗚呼大賢君子一動一靜一語一黙無非教也況吾文公之年譜乎哉刋以傳示于人固其宜也然在當時年譜與行狀二文并傳故年譜所載求師取友注述本末出處進退居官莅政前後次第悉詳年月書之而行狀則惟以發明求端用力之精義微防造道成德之淵奧要歸所以承先聖道統之傳信有在也昔伊川撰明道行狀而伊川之年譜行述則有待于文公嗚呼大賢君子盛徳形容良不易易也此康節墓志所以惟屬之明道而濂溪之行述亦待吾文公而後方為撰述蓋惟聖賢能知聖賢故也中庸稱仲尼祖述堯舜憲章文武均之為聖人也達而在上則立君道以正萬方窮而在下則立師道以教萬世堯舜禹湯文武周公達而在上之聖人也立君道以正萬方者也仲尼窮而在下之聖人也立師道以教萬世者也師道之立君道所由以立也先儒有言孔子集羣聖之大成而朱子則集諸儒之大成是亦所謂立師道以教萬世者與今文公之學薄海内外凡有血氣者莫不尊親家有其書人誦其言然經兵燹之餘此文或不能盡見也以平日仰慕之心誠得此而寓目焉則其感發興起若時雨之霑溉自有不能已者詩曰髙山仰止景行行止其是之謂與若邑令佐倡率刋行而前廣西防衛知事李文徴辭疾家居集議督工力就厥緒均知崇尚斯文以隆治化鹹可尚也故不敢辭以複命于掌祠雲是嵗之九月三日汪仲魯序朱子實紀紀朱子之始末與夫今昔尊崇之實也舊名年譜今更曰實紀何也謂之年譜則紹乎前彰乎後者不足以該必曰實紀然後并包而無遺亦猶史家有世表年表總謂之實錄也或曰堯舜始末孔子紀于典孔子始末馬遷紀于世家濓溪伊川始末朱子紀于事狀年譜是編亦拟孔朱而作欤銑避席而對曰不然此果齋李氏之書屢經锓補頗渉淆舛加以事或逸于時文寖増于後未有粹其全者銑于朱子受防極之恩且為鄉後輩與有曠墜之責不自揆竊因其舊而修之厘為十有二卷以緻景行之私非敢妄作也夫堯舜周程之事固賴孔朱以傳乃若孔子雖無世家而六經之昭于萬世者自若朱子雖無實紀亦奚病其書之昭于萬世哉書昭于萬世即道之昭于萬世何賴乎此編也抑朱子嘗言伊川年譜不能保無謬誤此固夫子自道亦足以見紀述之難大賢且然矧區區小子乎同志君子幸原其僣而加訂之使讀之者有以覩夫德業之全而興起焉得有所據以為希賢希聖之階則其為助似當不小爾正徳丙寅嵗十月朔旦後學婺源戴銑謹書世傳李果齋公晦嘗着紫陽年譜三