本姓解
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祀。
從方祀以下，世代為宋國卿。
弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考甫，正考甫生孔父嘉。
傳到五代以後，分出同族，所以後來有一支以孔作為姓氏的族親。
一說孔父這個名号，是出生時君王所賜的号，所以子孫就以此作為姓氏。
孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔為了躲避華氏之禍逃亡到魯國。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
叔梁纥有九個女兒而無兒子。
叔梁纥的妾生孟皮，孟皮字伯尼，腳有毛病。
于是叔梁纥向顔氏求婚。
顔氏有三個女兒，小女兒叫徵在。
顔父問他的三個女兒：“陬邑孔氏的父輩和祖輩雖是士，但他們的祖先是聖王的後裔。
現在求婚的叔梁纥身高十尺，武力絕倫，我很看中他。
雖然年齡大了些性子又急，但不必擔心。
你們三人誰願意做他的妻子？”大女兒二女兒都不說話。
徵在走上前說：“聽從父親的安排，還有什麼可問的呢？”她父親說：“就是你能做他的妻子。
”就把徵在許給叔梁纥做妻子。
徵在去叔梁纥家時，先在宗廟見面。
因為丈夫的年齡大，擔心不能及時生兒子，便私下到尼丘山去祈禱。
後來生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三歲時叔梁纥去世，葬在防山。
孔子十九歲，娶了宋國亓官氏的女兒為妻，一年後生下伯魚。
伯魚出生時，魯昭公送給孔子一條鯉魚。
孔子得到國君的賞賜感到很榮耀，所以給兒子取名鯉，字伯魚。
伯魚活到五十歲，比孔子先去世。
齊國的太史子與來到魯國，見到孔子。
孔子和他談論道，子與很高興，說：“我是淺陋無知的人，久聞您的大名，而沒能和您見面，而求知的機會是很寶貴的。
從今以後我知道了泰山的高大，大海的廣闊。
隻可惜啊，先生沒有遇到聖明的君主。
道德不能在百姓中施行，而隻有把這些寶貴的東西留給後世了。
” 子與辭别孔子後對南宮敬叔說：“現今的孔子是先聖的後代，從弗父何以來，孔氏後代世世有德謙讓，這是上天所賜的福分啊。
成湯以武德稱王天下，用禮樂相配合。
殷商以下，就沒有這樣的情況了。
孔子生在周朝衰敗的時代，先王的典籍錯亂無序，孔子就整理論述百家遺留的記錄，考證其正确的含義，師法和陳說堯舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《詩》整理《書》，制定禮，理清樂，制作《春秋》，闡明《易》道，給後世留下訓誡，作為法則，孔子的文德是何等顯著啊！他所教誨的弟子，奉上束脩的就有三千多人，或許是上天要他成為無冕的素王吧？為什麼如此興盛呢！” 南宮敬叔說：“如果像你說得那樣，事物不會兩全其美。
我聽說聖人的後代，如果不是繼承王位的統系，也必然會有興盛的人。
現在孔子之道已非常完美，并将長久地施行于後世，即使想推卻上天賜予的福分，也不可能。
” 子貢聽了這些話，把他們二人的議論都告訴了孔子。
孔子說：“哪是這樣的呢？亂了就要治理，停滞就要興起，這是我的志向，和天有什麼關系呢？” 【評析】 本篇是對孔子家世的考證。
開首即說孔子的祖先是宋國的後裔，因而孔子就是“先聖之嗣”。
魯國大夫南宮敬叔說：“吾聞聖人之後，而非繼世之統，其必有興者焉。
今夫子之道至矣，乃将施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳。
”似乎是天降大任。
但孔子聽到這話卻說：“豈若是哉？亂而治之，滞而起之，自吾志，天何與焉？”他認為世道混亂就要治理，事物停滞就要興起，這是他自己的志向，和天沒有關系。
所以孔子終生都努力推行仁義之道，一生失意而不失望，這種對社會高度的責任感是值得贊揚的。
從方祀以下，世代為宋國卿。
弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考甫，正考甫生孔父嘉。
傳到五代以後，分出同族，所以後來有一支以孔作為姓氏的族親。
一說孔父這個名号，是出生時君王所賜的号，所以子孫就以此作為姓氏。
孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔為了躲避華氏之禍逃亡到魯國。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
叔梁纥有九個女兒而無兒子。
叔梁纥的妾生孟皮，孟皮字伯尼，腳有毛病。
于是叔梁纥向顔氏求婚。
顔氏有三個女兒，小女兒叫徵在。
顔父問他的三個女兒：“陬邑孔氏的父輩和祖輩雖是士，但他們的祖先是聖王的後裔。
現在求婚的叔梁纥身高十尺，武力絕倫，我很看中他。
雖然年齡大了些性子又急，但不必擔心。
你們三人誰願意做他的妻子？”大女兒二女兒都不說話。
徵在走上前說：“聽從父親的安排，還有什麼可問的呢？”她父親說：“就是你能做他的妻子。
”就把徵在許給叔梁纥做妻子。
徵在去叔梁纥家時，先在宗廟見面。
因為丈夫的年齡大，擔心不能及時生兒子，便私下到尼丘山去祈禱。
後來生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三歲時叔梁纥去世，葬在防山。
孔子十九歲，娶了宋國亓官氏的女兒為妻，一年後生下伯魚。
伯魚出生時，魯昭公送給孔子一條鯉魚。
孔子得到國君的賞賜感到很榮耀，所以給兒子取名鯉，字伯魚。
伯魚活到五十歲，比孔子先去世。
齊國的太史子與來到魯國，見到孔子。
孔子和他談論道，子與很高興，說：“我是淺陋無知的人，久聞您的大名，而沒能和您見面，而求知的機會是很寶貴的。
從今以後我知道了泰山的高大，大海的廣闊。
隻可惜啊，先生沒有遇到聖明的君主。
道德不能在百姓中施行，而隻有把這些寶貴的東西留給後世了。
” 子與辭别孔子後對南宮敬叔說：“現今的孔子是先聖的後代，從弗父何以來，孔氏後代世世有德謙讓，這是上天所賜的福分啊。
成湯以武德稱王天下，用禮樂相配合。
殷商以下，就沒有這樣的情況了。
孔子生在周朝衰敗的時代，先王的典籍錯亂無序，孔子就整理論述百家遺留的記錄，考證其正确的含義，師法和陳說堯舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《詩》整理《書》，制定禮，理清樂，制作《春秋》，闡明《易》道，給後世留下訓誡，作為法則，孔子的文德是何等顯著啊！他所教誨的弟子，奉上束脩的就有三千多人，或許是上天要他成為無冕的素王吧？為什麼如此興盛呢！” 南宮敬叔說：“如果像你說得那樣，事物不會兩全其美。
我聽說聖人的後代，如果不是繼承王位的統系，也必然會有興盛的人。
現在孔子之道已非常完美，并将長久地施行于後世，即使想推卻上天賜予的福分，也不可能。
” 子貢聽了這些話，把他們二人的議論都告訴了孔子。
孔子說：“哪是這樣的呢？亂了就要治理，停滞就要興起，這是我的志向，和天有什麼關系呢？” 【評析】 本篇是對孔子家世的考證。
開首即說孔子的祖先是宋國的後裔，因而孔子就是“先聖之嗣”。
魯國大夫南宮敬叔說：“吾聞聖人之後，而非繼世之統，其必有興者焉。
今夫子之道至矣，乃将施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳。
”似乎是天降大任。
但孔子聽到這話卻說：“豈若是哉？亂而治之，滞而起之，自吾志，天何與焉？”他認為世道混亂就要治理，事物停滞就要興起，這是他自己的志向，和天沒有關系。
所以孔子終生都努力推行仁義之道，一生失意而不失望，這種對社會高度的責任感是值得贊揚的。