蒙齋集卷十五

宋　袁甫　撰 說 張平仲為鄭氏子求書三省大字遂為之說 人心至明常人自違其心若曾子者可謂不違心矣人取謀于我竭誠殚慮若已事然此本心也不如是則不忠非違心乎人道莫重于友一語不妄始終如一此本心也不如是則不信非違心乎人之為學傳于父兄傳于師傳于古孶孶服習罔敢失墜此本心也不如是則不習非違心乎夫其所以違心者不省故也是心在我不屬他人自提撕自警策自不昬不墜萬病消釋一心炯炯天之廣大地之博厚日月之昭明雷風之鼓蕩山之峙川之流草木之發生禽魚之飛躍皆此心也不違其心本無不忠省之曰豈其有不忠乎本無不信省之曰豈其有不信乎本無不習省之曰豈其有不習乎日日如是純明靜一臨死生之變不忘戰兢嗚呼斯其所以為曽子 馬實夫字說 東淮将漕馬君光祖餘字之曰實夫而告之曰和順積中英華發外自然之華也華而不實識者譏之何譏耳譏其外浮而内無本也大易之贊幹曰剛健笃實輝光日新其德實與光相對譬彼草木本實不撥則華潤不枯精彩盡發于外而根本一搖則生意慼矣何光華之雲孟子曰仁義禮智根于心其生色也睟然見于面盎于背施于四體實夫于根心之語其有得乎未也根非外來本心素具明心以培其根則枝葉華萼皆根之所自出也勿忘勿助長是為用力之要實夫勉之 葉朝宗字說 古括葉君名東字子潤紹定癸已訪餘鄱陽防講中庸大旨餘更其字曰朝宗而語之曰子嘗樂水而得其趣乎書夜周流一息不停雖過颡在山然亦未有不下者江河淮濟同歸于海海受衆流而不加多焉故百川雖異萬折必東朝宗于海萬古一日子而有得乎此為學以至海為準學海以不動為本識智者樂水之旨與樂山實相貫通則可以躍然有省矣省而習焉習而熟焉會歸于海動靜一源知仁匪二其于學殆庶幾乎朝宗勉之異時将叩子所得以慰老懷端平第三春餘得罪去國朝宗不遠千餘裡到鄞川東湖問餘死生求餘字說而告以此朝宗敬諾遂書以遺之 徐克常字說 鄱陽徐氏子更名憲請字于餘餘取書克有常憲之義字之克常而語之曰工師度木圜中規方中矩曲直中準繩醫師制方君臣佐使各當其可藝也有法度焉維人之生有物有則何以守之曰常而已日月經天過則薄食寒暑推移愆則為沴爾憲爾常無増無損敬之哉入孝出弟帝則在斯井井秩秩夙夜勿違時泰則昭憲度敷禮樂之化世否則秉常憲盡忠孝之節德惟一是謂常子其可進此乎吾語子亦驟矣雖然語在我聴在子 程自芳字說 鄱陽程令名沐求餘字之而為之說餘字之曰自芳而告之曰子亦知夫芳之義乎屈平九歌有雲浴蘭湯兮沐芳釋者曰芳芷也沐香芷以自潔清也子亷以律已公以涖官庶乎能潔清矣而餘有取乎芳之義者豈止若是耶君子小人之分在乎臭味而已屈平之作楚辭引物連類凡所謂香草者皆芳也其芳可愛則飲墜露飱落英紉而為佩滋而成畹可也曷為乎世人不芳其芳而反謂不芳者芳耶籲芳不芳乃人之好惡然耳吾之自芳菲菲乎其彌章者常自若也而豈以世之芳不芳易吾之初服哉澄神瀹慮澡身浴德滋義理之根濬學問之源斯所謂自芳乎夫自芳非斂諸身而已固将流此芳于天下也布德施仁人薫其芳立功揚名人播其芳著書立言人誦其芳非特見于一時而已又将載此芳于後世也顧不求芳于外而反求諸内故曰自芳若所謂誠者自成而道自道雲爾屈平之不遇未嘗斯須不惓惓于靈修也新沐者必彈冠茍有用我者則将以彈冠為慶而奚為私有其芳哉吾子其勉之 和敬說贈庶可 敬而不和拘矣和而不敬肆矣夫敬與和匪拘匪肆然則和敬二乎曰真敬未嘗不和真和未嘗不敬奚其二何謂真敬心敬也非貌敬也可以言禮矣何謂真和心和也非貌和也可以言樂矣禮樂豈有二緻哉知禮樂之非二緻則和敬一貫之理在是矣而世人往往弗察不惟不識和敬亦不自識其心籲心吾心也反已而求和敬油然而生非自外至也是故學者用力于和敬當自求放心始 耕樂說贈項吉甫 耕非可樂樂道耳然則耕非道乎于耜舉趾是穮是蓘何者非道婦子馌饷年谷豐登何者非樂其樂耕也即樂道也七月一詩備陳先公風化終之曰稱彼兕觥萬夀無疆無逸一書歴言稼穑艱難繼之曰知小人之依乃逸天下真樂有過于耕者乎伊尹樂堯舜之道果在耕之外乎吉甫屬餘書齋扁而告以此豈獨吉甫樂耕哉餘亦願歸耕者因是以見志焉 贈趙克家說 溫兮其若玉俨兮其若客昭晰兮見秋毫周回兮三思我不如克家曠兮其能受休休兮若不足無榮無辱未散太璞我欲學焉而未能也願克家相與勉之 深息說贈馬實夫 實夫問餘夜不得睡或授以移心法但當不睡之時思為孩時所為展轉思之自得睡矣餘語之曰古之真人其息深深真人之息以踵衆人之息以喉遂書深息二字畀之實夫而有得于此勤于行行而熟當知或者移心之言不滿一笑 樂山樓說贈馬實夫 餘嘗作仁者樂山銘曰瞻彼山兮形若塊然振古青青發育無邊靜乃如此妙不可傳仁者黙識以永天年實夫歸自東淮扁所居之樓曰樂山蓋有志于求仁遂書以遺之 不貳室說贈伍清之