蒙齋集卷十四

隔不能防歸有極反甚于漢儒可悲也夫殊不思幹淳以來四先生相為後先所以明義利别正邪羽翼吾道果為何事弟子之尊其師當先識其師之道大本必正大旨必明則道在是矣奚必于一話言之間一去取之際屑屑焉較短量長以是為能事哉迹類而心殊名同而實異乃後學之大病又豈可以累四先生耶若夫四先生之自相切磋則固有不茍同者矣正以道無終窮學無止法更相問辨以求歸于一是之地是乃從善服義之公心尤非後學之所可輕議也今趙君合祠四先生于學超然出于各立門庭之表其于大道之統必有得焉者矣上天之載無聲無臭愚又奚言惟願同志者勿自欺其心殆庶幾矣乎 安邊所公宇記 洪惟我孝宗皇帝申儆軍實豫備邊用聖算宏遠矣開禧權臣貪功啓釁舉積貯而一空之我甯考用悔于厥心乃更舊轍講實政謂儲蓄國之大命也捐所籍權幸田宅及其他沒入之産與圍田舊隸于官者總嵗收之數受而藏之名安邊所校其所入日計若不足嵗計則有餘始命禦史提綱厥後以版曹或都司寺監官畿漕領其事端平初複取浙右臬司及諸郡倅貳所掌之課自督嵗輸責任逾重嘉熙之元有司不戒于火所亦遭燬今宗正少卿樞密副都承旨趙公以夫時以宰士實兼斯職慨然歎曰邊儲赢縮闗國安危官庀厥司公宇其可緩遂請于朝更造焉益以主管官舊廨為防為堂為燕坐為寝室為庖湢之屬隟地為圃環植脩篁以遊以息中門之右甃壁防鍵圖籍是藏翼以更舍創主管廨于修文坊之北費缗錢二萬六千有竒經始于是嵗孟秋之癸酉告成于季冬之壬子而贻書屬某為之記某告之曰記将以傳遠欲俾後人永久勿廢耳孟子稱出無敵國外患者國恒亡安邊之名凜焉在目邊境不可一日不安則儲蓄不可一日不備此所以仰體甯考保邦息民之心而迓續天命于無窮也其誰敢廢之公複書曰願即此為記公内和外剛臨事不茍某所敬也于是乎書 耕樂堂記 樂在耕乎耕何足樂樂不在耕乎舍耕奚樂或曰樂道耳曰道在耕乎耕何以見道道不在耕乎耕奚為不見道古之聖人見也非見也無見也非無見也以道為可見正明目而視之不可得而見也以道為不可見立則見其參于前也在輿則見其倚于衡也有所見則樂不可見則不樂乎不可見則樂有所見則不樂乎見其不可見真見也樂其無可樂真樂也請以是贊耕樂 黃州重建學記 齊安郡博士馮君去病興崇學校以書請記于某且曰明道伊川二程先生實生黃陂邦之人士祠之至今某深惟二先生以正學為天下倡我宋儒道繇是大明上接洙泗統緒顧晩學無似正願與學子茂明之明道先生嘗與橫渠先生論性矣其言曰動亦定靜亦定無将迎無内外茍以外物為外牽已而從之是以已性為有内外也又曰今以惡外物之心而求照無物之地是反鑒而索照也嗚呼至哉言乎學者不識性或溺虛空或膠意見譊譊焉騰口說而于切已之實了無相闗伊川先生曰聖人之言如彼耒耜陶冶之器一不制則生人之道有不足矣後人所為動多于聖人然乃無用之贅言雖真失正反害于道某三複斯言惕然内省夫以已性為有内外拘牽固滞大本不明而顧以言語誦說為能正使充棟汗牛祗以為損實有何益某自懼不能免斯病也學子亦嘗深省密察乎天高地下萬物散殊神用昭昭倫理井井動靜一内外融何以多言為上帝臨女果見其臨乎見者孰見神之聴之果知其聴乎知者孰知學子毋謂此道為高遠易存存詩書兢兢禮洞洞屬屬存此而已敬此而已躬行實踐自成自道不能存不能敬罪實在我何可自恕果能是卓然真知性無内外不堕拘牽之失而誦詩讀書确然真如耒耜陶冶之适于實用則于學道其庶矣乎齊安淮名郡俗淳樸有古風當邊事繹騷之日遑恤庠序馮君勇不顧謂忠孝正于多事見興學其可緩諸請記之書歉然不有已功歴叙經始及佐費皆前任人與長官力噫斯足以見馮君之言近道矣其庶不負二先生之遺訓矣是宜書 襲桂堂記 國朝承唐舊以進士為重人不榮世閥而榮儒科風俗流傳有年矣襲桂堂者武恭楊和王四世孫名白字淳則之所名也高廟南渡初武恭戮力王室勲在竹帛孳孶誨子業儒惠懿公諱偰惠敏公諱倓直敷文閣諱防儒科踵接上嘉武恭有子陞甲以榮之淳則登嘉熙二年戊戌進士第朝廷用前比陞淳則四甲今需次分司鎮江諸軍糧料院上距敷文公八十有五年流風餘韻輝映先後襲桂之名不忝矣餘讀楚辭淮南小山招隠士有曰桂樹叢生兮山之幽偃蹇連蜷兮枝相樛山氣巃嵸兮石嵯峨谿谷嶄岩兮水曽波猿狖羣嘯兮虎豹嘷攀援桂枝兮聊淹留其末章曰王孫兮歸來山中兮不可以久留夫招隠而詠桂何也若曰桂生岩中隠士在焉猿狖之與俱虎豹之與羣桂雖可攀援然非可久處盍歸乎來此招