附崔緻遠别載遺文
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者，廑二千人，索居而稱會道場者，曰僧亮、曰普慎、曰詢乂、曰心光。
諸孫诜诜，厥衆濟實，可謂馬祖毓龍子，東海掩西河焉。
論曰：麟史不雲乎：“公侯之子孫，必複其始。
”則昔武烈大王為乙粲時，為屠獩貊乞師計，将真德女君命，陛觐昭陵皇帝面陳，願奉正朔，易服章。
天子嘉許，庭賜華裝，受位特進。
一日召諸番王子宴，大置酒堆寶貨，俾恣備所欲。
王乃杯觞則禮以防亂，缯彩則智以獲多。
洎辭出，文皇目送而歎曰國器。
及其行也，以禦制并書《溫湯》《晉祠》二碑，暨禦撰《晉書》一部赍之。
時蓬閣寫是書，裁竟二本，上一錫儲君，一為我賜。
複命華資官祖道清門外，則寵之優，禮之厚，設聾盲乎智者，亦足駭耳目。
自茲吾士一變至于魯。
八世之後，大師西學而東化，加一變至于道，則莫之與京，舍我誰謂？偉矣哉！先祖平二敵國，俾人變外飾，大師降六魔賊，俾人修内德。
故得千乘主兩朝拜起，四方民萬裡奔趨，動必頤使之，靜無腹非者，庸讵非應半千而顯大千者欤！複其始之說，亦何慊乎哉！彼文成侯為師漢祖，大誇封萬戶位列侯，為韓相子孫之極則<亻曲>﹙注：音穹，小貌﹚矣。
假學仙有終始，果能白日上升去，于中止得為鶴背上一幻軀爾，又焉珿我大師拔俗于始，濟衆于中，潔己于終矣乎！美盛德之形容，古尚乎頌，偈頌類也，扣寂為銘。
其詞曰： 其一 可道為常道，如穿草上露。
即佛為真佛，如攬水中月。
道常得佛真，海東金上人。
本枝根聖骨，瑞蓮資報身。
五百年擇地，十三歲離塵。
雜花引鵬路，窾木浮鲸津。
其二 觀光堯日下，巨筏悉能舍。
先達皆歎雲，苦行無及者。
沙之複汰之，東流是天假。
心朱瑩麻谷，目鏡燭桃野。
其三 既得鳳來儀，衆翼争追随。
試觑龍變化，凡情那測知。
仁方示方便，聖住強住持。
松門遍挂錫，岩徑難容錐。
其四 我非待三顧，我非迎七步。
時行則且行，為緣付囑故。
二王拜下風，一國滋甘露。
鶴出洞天秋，雲歸海山暮。
其五 來貴乎葉龍，去高乎冥鴻。
渡水陿巢父，入谷超朗公。
一從歸島外，三返遊壺中。
群迷漫臧否，至極何異同。
其六 是道澹無味，然須強飲食。
他酌不吾醉，他飧不吾飽。
誡衆黜心何，糠名複秕利。
勸俗飾身何，甲仁複胄義。
其七 汲引無棄遺，其實天人師。
昔在世間時，舉國成琉璃。
自寂滅歸後，觸地生蒺藜。
泥洹一何早，今古所共悲。
其八 甃石複刊石，藏形且顯迹。
鹄塔點青山，龜碑撐翠壁。
是豈向來心，徒勞文字覛。
欲使後知今，猶如今視昔。
其九 君恩千載深，師化萬代欽。
誰持有柯斧，誰倚無弦琴？ 禅境雖沒守，客塵甯複侵。
雞峰待彌勒，将在東雞林。
（見《孤雲先生文集》二） ◇大唐新羅國故鳳岩山寺教谥智證大師寂照之塔碑銘（并序） 叙曰：五常分位，配動方者曰仁心；三教立名，顯淨城者曰佛。
仁心即佛，佛目能仁，則也道郁夷柔順性源，達迦衛慈悲教誨，實猶石投水，雨聚沙然。
矧東諸侯之外守者，莫我大也。
而地靈既好生為本，風俗亦交讓為先，熙熙太平之春，隐隐上古之化。
加以姓參釋種，遍頭居寐錦之尊；語襲梵音，禅舌足多羅之密。
是乃天彰西顧，海引東流，宜君子之鄉，染地王之道，日日深又日深矣。
且自魯紀隕星，漢征夢月，像迹則百川含月，德音則萬籁号風，或緝懿缣缃，或镌花琬琰，故濫觞雒宅，懸鏡秦宮，之事迹。
昭昭焉如揭合璧，苟非三尺喙，五色毫，焉能措辭其間，駕說于後。
就以國觀國，考從鄉至鄉，則風傳沙峻而來，波及海隅之始。
昔當東表鼎峙之秋，有百濟蘇塗之儀，若甘泉金人之祀，厥後兩晉昙始，始之貊，如攝騰，東入句骊，阿度度于我，如康會南行，時乃梁菩薩帝反同泰一春，我法興王制律條八載也。
亦既海岸植與樂之根，日鄉耀憎長之寶，天融善願，地聳勝因。
爰有中貴捐軀，上仙剔發，苾蒭西學，羅漢東遊，因爾混沌能開閑，娑婆遍化，莫不選山川勝概，窮土木奇功，藻宴坐之宮，燭修行之路，信心泉湧，慧力風揚，果使漂杵蠲災，楗橐騰慶。
昔之蕞爾三國，今也壯哉一家。
雁剝雲排，将無隙地；鲸桴雷振，不連諸天。
漸染有餘，幽求不斁。
其教之興也，毗婆娑先至，則四郡驅四谛之輪；摩诃衍後來，則一國耀一乘之鏡。
然能義龍雲躍，律虎風騰，洶光學海之波濤，蔚戒林之柯葉，道鹹融乎無外，情或涉乎有中。
抑止水停淵，高山佩旭者，荩有之矣，世未之知。
洎長慶初，有僧道義西泛，睹西堂之奧，智光侔智藏而還，智始語元契者。
荩縛猿心護奔北之短，矜鷃翼诮圖南之高，既醉于誦言，競嗤為魔語。
是用韬光庑下，斂迹壺中，罷恩東海東，終遁北山北。
豈大《易》之無悶，《中庸》之不悔者邪！然秀冬嶺，芳定林，蟻慕者彌山，雁化者出谷，道不可廢，時然後行。
及興德大王纂戎，宣康太子監撫，去邪醫國，樂善肥家。
有洪陟大師，亦西堂正心，來南嶽休足。
鷩冕陳順風之請，龍樓慶開霧之期，顯示密傳，朝凡暮聖，變大量蔚也，興且勃焉。
試觑較其宗趣，則修乎修沒修，證乎證沒證，其靜也山立，其動也谷應，無為之益，不争而勝。
于是乎東人于寸地虛矣，能以衆利利海外，不言其撥早，大矣哉！氽後觞骞河，筌融道，無念爾祖，實繁有徒，或劍化延津，或珠還合浦，為巨擘者，可屈指焉。
西化則靜衆無相、常山慧覺，禅譜益州金，鎮州金者是也；東歸則前所叙北山義、南嶽陟，而降太安徹、國師慧目，育智力門，雙溪昭、新興彥、湧岩體、珠丘休、雙峰雲、孤于山日，兩朝國師聖住染，為菩提宗，德之厚為父衆生，道之尊為師主者，古所謂逃名名我随，遁聲聲我追者。
故皆化被恒沙，迹傳豐石，有令兄弟，宜爾子孫。
俾定林标秀于雞林，梵水安流于鲽水矣。
别有不戶不牖而見大道，不山不海而得上寶，恬然息意，澹乎忘味，彼岸也不行而至，此土也不嚴而治，七賢孰取譬，十住難定位者，賢雞山智證大師其人也。
始大成也發蒙于梵體大德，禀具于瓊儀律師，終上達也，探元于慧隐嚴君，受默于楊孚今于，法允唐四祖為五世父，東漸于海，溯遊數之雙峰，子法朗，孫慎行，曾孫遵範，玄孫慧隐，來孫大師也。
朗大師從大醫之大證。
按杜中書正倫纂銘叙雲：“遠方奇士，異域高人，無憚崄道，來至珍所。
”則掬寶歸止，非師而誰？蓋知者不言，複戲于密，能探秘藏，惟行大師。
然時不利兮，道未亨也，乃浮幹海，聞于天。
肅宗皇帝寵贻天什曰：“龍兒渡海不憑筏，鳳子沖虛無認月。
”師以山狂妄鳥海龍二句為對，有深旨哉！東還三傳至大師，畢萬之後，于斯驗矣。
其世緣則王都人，金姓子，号道憲，字智诜。
父贊環，母伊氏。
長慶甲辰，歲現于世。
中和壬寅，曆歸于寂，宴坐了四十三夏，歸全也五十九年。
其俱體則身仞餘，面尺所，儀狀魁岸，語言雄亮，真所謂威而不猛者。
始孕洎滅，奇蹤秘說，神出鬼沒，筆不可紀。
今撮其感應聳人耳者六異，操履驚人心者六是，而分表之。
初，母夢一巨人告曰：“仆昔勝見佛，季世為桑門，以嗔恚故，久堕龍報，報既既矣，當為法孫，故托妙緣，願宏慈化。
”因有娠幾四百日，灌佛之旦誕焉。
事驗蟒亭，夢符像室，使佩韋者益試，擁毳者精修，降生之異一也。
生數夕，不嚥乳，彀之則啼欲嗄，欻有道人過門，誨曰：“欲兒無飛，忍絕葷腥。
”母從之，竟無恙。
使乳育者加慎，肉飨者懷慚，宿習之異二也。
九歲喪父，殆毀滅。
有追福僧憐之，谕曰：“幻軀易滅，壯志難成，昔佛
諸孫诜诜，厥衆濟實，可謂馬祖毓龍子，東海掩西河焉。
論曰：麟史不雲乎：“公侯之子孫，必複其始。
”則昔武烈大王為乙粲時，為屠獩貊乞師計，将真德女君命，陛觐昭陵皇帝面陳，願奉正朔，易服章。
天子嘉許，庭賜華裝，受位特進。
一日召諸番王子宴，大置酒堆寶貨，俾恣備所欲。
王乃杯觞則禮以防亂，缯彩則智以獲多。
洎辭出，文皇目送而歎曰國器。
及其行也，以禦制并書《溫湯》《晉祠》二碑，暨禦撰《晉書》一部赍之。
時蓬閣寫是書，裁竟二本，上一錫儲君，一為我賜。
複命華資官祖道清門外，則寵之優，禮之厚，設聾盲乎智者，亦足駭耳目。
自茲吾士一變至于魯。
八世之後，大師西學而東化，加一變至于道，則莫之與京，舍我誰謂？偉矣哉！先祖平二敵國，俾人變外飾，大師降六魔賊，俾人修内德。
故得千乘主兩朝拜起，四方民萬裡奔趨，動必頤使之，靜無腹非者，庸讵非應半千而顯大千者欤！複其始之說，亦何慊乎哉！彼文成侯為師漢祖，大誇封萬戶位列侯，為韓相子孫之極則<亻曲>﹙注：音穹，小貌﹚矣。
假學仙有終始，果能白日上升去，于中止得為鶴背上一幻軀爾，又焉珿我大師拔俗于始，濟衆于中，潔己于終矣乎！美盛德之形容，古尚乎頌，偈頌類也，扣寂為銘。
其詞曰： 其一 可道為常道，如穿草上露。
即佛為真佛，如攬水中月。
道常得佛真，海東金上人。
本枝根聖骨，瑞蓮資報身。
五百年擇地，十三歲離塵。
雜花引鵬路，窾木浮鲸津。
其二 觀光堯日下，巨筏悉能舍。
先達皆歎雲，苦行無及者。
沙之複汰之，東流是天假。
心朱瑩麻谷，目鏡燭桃野。
其三 既得鳳來儀，衆翼争追随。
試觑龍變化，凡情那測知。
仁方示方便，聖住強住持。
松門遍挂錫，岩徑難容錐。
其四 我非待三顧，我非迎七步。
時行則且行，為緣付囑故。
二王拜下風，一國滋甘露。
鶴出洞天秋，雲歸海山暮。
其五 來貴乎葉龍，去高乎冥鴻。
渡水陿巢父，入谷超朗公。
一從歸島外，三返遊壺中。
群迷漫臧否，至極何異同。
其六 是道澹無味，然須強飲食。
他酌不吾醉，他飧不吾飽。
誡衆黜心何，糠名複秕利。
勸俗飾身何，甲仁複胄義。
其七 汲引無棄遺，其實天人師。
昔在世間時，舉國成琉璃。
自寂滅歸後，觸地生蒺藜。
泥洹一何早，今古所共悲。
其八 甃石複刊石，藏形且顯迹。
鹄塔點青山，龜碑撐翠壁。
是豈向來心，徒勞文字覛。
欲使後知今，猶如今視昔。
其九 君恩千載深，師化萬代欽。
誰持有柯斧，誰倚無弦琴？ 禅境雖沒守，客塵甯複侵。
雞峰待彌勒，将在東雞林。
（見《孤雲先生文集》二） ◇大唐新羅國故鳳岩山寺教谥智證大師寂照之塔碑銘（并序） 叙曰：五常分位，配動方者曰仁心；三教立名，顯淨城者曰佛。
仁心即佛，佛目能仁，則也道郁夷柔順性源，達迦衛慈悲教誨，實猶石投水，雨聚沙然。
矧東諸侯之外守者，莫我大也。
而地靈既好生為本，風俗亦交讓為先，熙熙太平之春，隐隐上古之化。
加以姓參釋種，遍頭居寐錦之尊；語襲梵音，禅舌足多羅之密。
是乃天彰西顧，海引東流，宜君子之鄉，染地王之道，日日深又日深矣。
且自魯紀隕星，漢征夢月，像迹則百川含月，德音則萬籁号風，或緝懿缣缃，或镌花琬琰，故濫觞雒宅，懸鏡秦宮，之事迹。
昭昭焉如揭合璧，苟非三尺喙，五色毫，焉能措辭其間，駕說于後。
就以國觀國，考從鄉至鄉，則風傳沙峻而來，波及海隅之始。
昔當東表鼎峙之秋，有百濟蘇塗之儀，若甘泉金人之祀，厥後兩晉昙始，始之貊，如攝騰，東入句骊，阿度度于我，如康會南行，時乃梁菩薩帝反同泰一春，我法興王制律條八載也。
亦既海岸植與樂之根，日鄉耀憎長之寶，天融善願，地聳勝因。
爰有中貴捐軀，上仙剔發，苾蒭西學，羅漢東遊，因爾混沌能開閑，娑婆遍化，莫不選山川勝概，窮土木奇功，藻宴坐之宮，燭修行之路，信心泉湧，慧力風揚，果使漂杵蠲災，楗橐騰慶。
昔之蕞爾三國，今也壯哉一家。
雁剝雲排，将無隙地；鲸桴雷振，不連諸天。
漸染有餘，幽求不斁。
其教之興也，毗婆娑先至，則四郡驅四谛之輪；摩诃衍後來，則一國耀一乘之鏡。
然能義龍雲躍，律虎風騰，洶光學海之波濤，蔚戒林之柯葉，道鹹融乎無外，情或涉乎有中。
抑止水停淵，高山佩旭者，荩有之矣，世未之知。
洎長慶初，有僧道義西泛，睹西堂之奧，智光侔智藏而還，智始語元契者。
荩縛猿心護奔北之短，矜鷃翼诮圖南之高，既醉于誦言，競嗤為魔語。
是用韬光庑下，斂迹壺中，罷恩東海東，終遁北山北。
豈大《易》之無悶，《中庸》之不悔者邪！然秀冬嶺，芳定林，蟻慕者彌山，雁化者出谷，道不可廢，時然後行。
及興德大王纂戎，宣康太子監撫，去邪醫國，樂善肥家。
有洪陟大師，亦西堂正心，來南嶽休足。
鷩冕陳順風之請，龍樓慶開霧之期，顯示密傳，朝凡暮聖，變大量蔚也，興且勃焉。
試觑較其宗趣，則修乎修沒修，證乎證沒證，其靜也山立，其動也谷應，無為之益，不争而勝。
于是乎東人于寸地虛矣，能以衆利利海外，不言其撥早，大矣哉！氽後觞骞河，筌融道，無念爾祖，實繁有徒，或劍化延津，或珠還合浦，為巨擘者，可屈指焉。
西化則靜衆無相、常山慧覺，禅譜益州金，鎮州金者是也；東歸則前所叙北山義、南嶽陟，而降太安徹、國師慧目，育智力門，雙溪昭、新興彥、湧岩體、珠丘休、雙峰雲、孤于山日，兩朝國師聖住染，為菩提宗，德之厚為父衆生，道之尊為師主者，古所謂逃名名我随，遁聲聲我追者。
故皆化被恒沙，迹傳豐石，有令兄弟，宜爾子孫。
俾定林标秀于雞林，梵水安流于鲽水矣。
别有不戶不牖而見大道，不山不海而得上寶，恬然息意，澹乎忘味，彼岸也不行而至，此土也不嚴而治，七賢孰取譬，十住難定位者，賢雞山智證大師其人也。
始大成也發蒙于梵體大德，禀具于瓊儀律師，終上達也，探元于慧隐嚴君，受默于楊孚今于，法允唐四祖為五世父，東漸于海，溯遊數之雙峰，子法朗，孫慎行，曾孫遵範，玄孫慧隐，來孫大師也。
朗大師從大醫之大證。
按杜中書正倫纂銘叙雲：“遠方奇士，異域高人，無憚崄道，來至珍所。
”則掬寶歸止，非師而誰？蓋知者不言，複戲于密，能探秘藏，惟行大師。
然時不利兮，道未亨也，乃浮幹海，聞于天。
肅宗皇帝寵贻天什曰：“龍兒渡海不憑筏，鳳子沖虛無認月。
”師以山狂妄鳥海龍二句為對，有深旨哉！東還三傳至大師，畢萬之後，于斯驗矣。
其世緣則王都人，金姓子，号道憲，字智诜。
父贊環，母伊氏。
長慶甲辰，歲現于世。
中和壬寅，曆歸于寂，宴坐了四十三夏，歸全也五十九年。
其俱體則身仞餘，面尺所，儀狀魁岸，語言雄亮，真所謂威而不猛者。
始孕洎滅，奇蹤秘說，神出鬼沒，筆不可紀。
今撮其感應聳人耳者六異，操履驚人心者六是，而分表之。
初，母夢一巨人告曰：“仆昔勝見佛，季世為桑門，以嗔恚故，久堕龍報，報既既矣，當為法孫，故托妙緣，願宏慈化。
”因有娠幾四百日，灌佛之旦誕焉。
事驗蟒亭，夢符像室，使佩韋者益試，擁毳者精修，降生之異一也。
生數夕，不嚥乳，彀之則啼欲嗄，欻有道人過門，誨曰：“欲兒無飛，忍絕葷腥。
”母從之，竟無恙。
使乳育者加慎，肉飨者懷慚，宿習之異二也。
九歲喪父，殆毀滅。
有追福僧憐之，谕曰：“幻軀易滅，壯志難成，昔佛