附崔緻遠别載遺文
關燈
小
中
大
法弟子内供奉一吉千揚音方崇文台鄭詢一，斷金為心，勒石是請。
獻康大王恢弘至化，欽仰真宗，追谥真鑒禅師大空靈塔，仍許篆刻，以永終譽。
懿乎！日出旸谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。
或曰：“禅師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，不能确奉先志，求之欤，抑與之欤？适足為白珪之玷。
”嘻，非之者亦非也。
不近名而名彰，蓋定力之餘報，與其灰滅電絕，曷若為可為于可為之時，使聲振大千之界。
而龜未戴石，龍遽升天，今上繼興，埙篪相應，義諧付囑，善者從之。
以鄰嶽招提有玉泉之号，為名所累，衆耳緻惑，将俾棄同即異，則宜舍舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗為對，乃錫題為雙溪焉。
申命下臣曰：“師以行顯，汝以文進，宜為銘。
”緻遠拜手曰：“唯唯。
”退而思之，頃捕名中州，嚼腴咀隽于章句間，未能盡醉衢罇，唯愧深跧泥甃。
況法離文字，無地措言，苟或言之，北轅适郢，第以國主之外護，門人之大願，非文字不能昭昭乎群目，遂敢身從兩役，力效五能。
雖石或憑焉，可慚可懼；而道強名也，何是何非。
掘筆藏鋒，則臣豈敢，重宣前義，謹劄銘雲： 杜口禅那，歸心佛陀。
根熟菩薩，弘之靡它。
猛深虎窟，遠泛鲸波。
去傳秘印，來化斯羅。
尋幽選勝，蔔築岩磴。
水月澄懷，雲泉寄興。
山與性寂，谷與梵應。
觸境無硋，息機是磴。
道替五朝，威摧衆妖。
默垂慈蔭，顯拒嘉招。
海自飄蕩，山河動搖。
無思無慮，匪斫匪雕。
食不兼味，服不必備。
風雨如晦，始終一緻。
慧柯方秀，法棟俄墜。
洞壑凄涼，煙蘿憔悴。
人亡道存，終不可谖。
上士陳願，大君流恩。
燈傳海裔，塔聳雲根。
天衣佛石，永耀松門。
（見《孤雲文集》二） ◇有唐新羅國故兩朝國師教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘（并序） 帝唐﹙注：即僖宗皇帝也﹚揃亂，以武功易元，以文德之年暢月﹙注：暢月，即十一月﹚月缺之七日，日蘸鹹池﹙注：蘸，古潛字。
鹹，日入處也﹚，時海東兩朝國師禅和尚盥浴己，趺坐示滅。
國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎！嗚呼！應東身者八十九春，服西戒者六十五夏，去世三日，倚繩座俨然，面如生。
門人詢乂等，号奉遺體，假肂禅室中。
上聞之震悼，使駛吊以書，赙以谷，所以資淨供而瞻元福。
越二年，攻石封層冢，聲聞玉京，菩薩戒弟子武州都督蘇判镒、執事侍郎寬柔、貝江都護威雄、全州别駕英雄，皆王孫也，維城輔君德，險道賴師恩，何必出家，然後入室。
遂與門人昭元大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符議曰：“師雲亡，君為恸，奈何吾侪忍灰心木舌，郵緣飾在貳之義乎？”乃白黑相應，請贈谥暨銘塔。
教曰：“可。
”旋命王孫夏官正卿禹珪，召桂菀行人侍禦史崔緻遠至蓬萊宮，因得并琪樹，上瑤墀，跽俟命珠箔外。
上曰：“故聖住大師，真一佛出世，昔文考康王鹹師事，福國家為日久。
餘始克缵承，願繼餘先志，而天不憖遺，益用悼厥心。
餘以有大行者授大名，故追谥曰大朗慧，塔曰白月葆光。
”乃嘗西宦，絲染錦歸，顧文考選國子命學之，康王視國士禮待之，若宜銘國師以報之。
謝曰：“主臣殿下恕粟饒浮鲺，桂飽餘馨，俾報德以文，固多天幸。
第大師于有為澆世，演無為秘宗，小臣以有限幺才，紀無限景行，弱轅載重，短绠汲深，其或石有異言，龜無善願，決叵使山輝川媚，反赢得林慚澗愧，請筆路斯避。
”上曰：“好讓也，蓋吾國風，善則善己，然苟不能是，惡用黃金榜為，爾勉之。
”遽出書一編，大如椽者，俾中涓授受，乃門人弟子所獻狀也。
複惟之西學也，彼此俱為之，而為師者何人，為役者何人，豈心學者高，口學者勞耶？故古之君子慎所學，抑心學者立德，口學得立言，則彼德也，或憑言而可稱；是言也，或倚德而不朽。
可稱則心能遠示乎來者，不朽則口亦無慚乎昔人，為可為于可為之時，複焉敢膠讓乎篆刻。
始繹如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，禀戒悟禅之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郎金立之所撰《聖住寺碑》，叙之詳矣；為佛為孫之德化，為君為師之聲價，鎮俗降魔之威力，鵬顯鶴歸之動息，贈太傅獻康大王親制《深妙寺碑》，錄之備矣。
顧腐儒之今作也，止宜标我師就般涅盤之期，與吾君崇堵婆之号而已。
口将手議役，将自适具适，這有上足苾蒭求趣齑臼，語及斯意；則曰：立之原先立之久矣，尚阙數十年遺美；大傅王神筆所紀□，蓋顯示殊遇雲爾。
吾子口嚼古賢書，面飲今君命，耳饫國師行，目醉門生狀，宜廣記而備言，殆贻厥可長，俾之原始要終，脫西笑者或袖之，脫西人笑則幸甚。
吾敢求益，子無憚煩。
狂奴态餘率爾應曰：“仆編苫者，師買菜乎？”遂絆猿心，強搖兔翰。
意得《西漢書·留侯傳》尻雲：“良所與上從容言天下事甚衆。
”非天下所以存亡故不著，則大師時順閑事迹，荦荦者星繁，非所以警後學亦不書，自許窺一斑于班史然。
于是乎管述曰：光盛且實，而有晖八纮之質者，莫均乎曉日；氣和且融，而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。
惟俊風與旭日，俱東方自出也，則天鐘斯二餘慶，歲降于一靈性，俾挺生君子國，特立梵王家者，我大師其人也。
法号無染，于圓覺祖師為十世孫。
俗姓金氏，以武烈大王為八代祖。
大父周川，品真骨，位韓粲，高曾出入皆将相，戶知之，父範清族，降真骨一等曰得難，（國有五品曰聖言，貴姓之難得而曰真骨，曰得難，頭品數多馬貴。
《文賦》雲：“或求易而得難。
”從言六猶命緻九，其四五品不足言）晚節追蹤趙文業。
母華氏，魂交睹修臂，天垂受萬殳花，因有娠，幾逾時，申夢胡道人，自稱法藏，授十護充胎教，過期而誕大師。
阿孩（方言謂兒，與華無異）時行坐必掌合趺對，至與群兒戲，畫墁聚沙，必摸樣像塔，而不忍一日違膝下。
九歲始鼓箧，目所覽，口必誦，人稱曰海東神童。
跨一星終，有隘九流意入道。
先白母，母念已前夢，泣曰：“?（注：音意，應諾）。
”後谒父，父悔已晚悟，喜曰：“善。
”遂零染雪山五色石寺，口精嘗藥，力銳補天。
有法性禅師，嘗扣騣伽門于中夏者。
大師師事數年，撢索無孑遺。
性歎曰：“迅足骎骎，後發前至，吾于子驗之。
吾慡矣，無餘勇可賈于子矣，如子者宜西也。
”大師曰：“惟夜繩易惑，空縷難分，魚非緣木可求，免非過株可待。
故師所教，已所悟，互有所長，苟珠火斯來，則蚌燧可棄。
凡志于道者，何常師之有。
”尋移去，問骠诃健拏于浮石山釋燈大德，曰：“敵三十夫，藍茜沮本色，顧坳杯之譬日，東面而望，不見西牆，彼岸不遙，何必懷土。
”遽出山，并海覗西泛之緣。
會國使歸瑞節象魏下，托足而西。
及大洋中，風濤欻颠怒，巨艑壞人，不可複振。
大師與心友道亮，跨隻闆，恣業風通星。
半月餘，飄至劍山島，[桼巴]行之碕上，怅然甚久，曰：“魚腹中幸得脫身，龍颔下庶幾攙手，我心匪石，其退轉乎？”洎長慶初，朝正王子昕舣舟唐恩浦，請寓載，許焉。
既達之罘山辘，顧先難後易，土捐海若曰：“戰風珍重，鲸浪好魔。
行至大興城南山至相寺，遇說雜花者，猶在浮石時。
有一□顔耆年言提之曰：“遠欲取諸物，孰與認而佛。
”大師舌底大悟，自是置翰墨，遊曆佛光寺，問道如滿。
滿佩江西印，為香山白尚書樂天空門友者，而應對有慚色，曰：“吾閱人多矣，罕有如是新羅子。
他日中國失禅，将問之東夷耶？”去谒麻谷寶澈和尚，服勤無所擇，人所難，已民易，衆目曰禅門庾黔晏異行。
澈公賢苦節，嘗一日告之曰：“昔吾師馬和尚訣我曰：‘春蘤﹙蘤，音委。
花榮也，亦通花。
﹚繁，秋實寡，攀道樹者所悲吒。
今授若印，異日徒中有奇功可封者封之，無使刓複雲。
東流之說，荩出鈎谶，則彼日出處，善男子
獻康大王恢弘至化，欽仰真宗，追谥真鑒禅師大空靈塔，仍許篆刻，以永終譽。
懿乎！日出旸谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。
或曰：“禅師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，不能确奉先志，求之欤，抑與之欤？适足為白珪之玷。
”嘻，非之者亦非也。
不近名而名彰，蓋定力之餘報，與其灰滅電絕，曷若為可為于可為之時，使聲振大千之界。
而龜未戴石，龍遽升天，今上繼興，埙篪相應，義諧付囑，善者從之。
以鄰嶽招提有玉泉之号，為名所累，衆耳緻惑，将俾棄同即異，則宜舍舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗為對，乃錫題為雙溪焉。
申命下臣曰：“師以行顯，汝以文進，宜為銘。
”緻遠拜手曰：“唯唯。
”退而思之，頃捕名中州，嚼腴咀隽于章句間，未能盡醉衢罇，唯愧深跧泥甃。
況法離文字，無地措言，苟或言之，北轅适郢，第以國主之外護，門人之大願，非文字不能昭昭乎群目，遂敢身從兩役，力效五能。
雖石或憑焉，可慚可懼；而道強名也，何是何非。
掘筆藏鋒，則臣豈敢，重宣前義，謹劄銘雲： 杜口禅那，歸心佛陀。
根熟菩薩，弘之靡它。
猛深虎窟，遠泛鲸波。
去傳秘印，來化斯羅。
尋幽選勝，蔔築岩磴。
水月澄懷，雲泉寄興。
山與性寂，谷與梵應。
觸境無硋，息機是磴。
道替五朝，威摧衆妖。
默垂慈蔭，顯拒嘉招。
海自飄蕩，山河動搖。
無思無慮，匪斫匪雕。
食不兼味，服不必備。
風雨如晦，始終一緻。
慧柯方秀，法棟俄墜。
洞壑凄涼，煙蘿憔悴。
人亡道存，終不可谖。
上士陳願，大君流恩。
燈傳海裔，塔聳雲根。
天衣佛石，永耀松門。
（見《孤雲文集》二） ◇有唐新羅國故兩朝國師教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘（并序） 帝唐﹙注：即僖宗皇帝也﹚揃亂，以武功易元，以文德之年暢月﹙注：暢月，即十一月﹚月缺之七日，日蘸鹹池﹙注：蘸，古潛字。
鹹，日入處也﹚，時海東兩朝國師禅和尚盥浴己，趺坐示滅。
國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎！嗚呼！應東身者八十九春，服西戒者六十五夏，去世三日，倚繩座俨然，面如生。
門人詢乂等，号奉遺體，假肂禅室中。
上聞之震悼，使駛吊以書，赙以谷，所以資淨供而瞻元福。
越二年，攻石封層冢，聲聞玉京，菩薩戒弟子武州都督蘇判镒、執事侍郎寬柔、貝江都護威雄、全州别駕英雄，皆王孫也，維城輔君德，險道賴師恩，何必出家，然後入室。
遂與門人昭元大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符議曰：“師雲亡，君為恸，奈何吾侪忍灰心木舌，郵緣飾在貳之義乎？”乃白黑相應，請贈谥暨銘塔。
教曰：“可。
”旋命王孫夏官正卿禹珪，召桂菀行人侍禦史崔緻遠至蓬萊宮，因得并琪樹，上瑤墀，跽俟命珠箔外。
上曰：“故聖住大師，真一佛出世，昔文考康王鹹師事，福國家為日久。
餘始克缵承，願繼餘先志，而天不憖遺，益用悼厥心。
餘以有大行者授大名，故追谥曰大朗慧，塔曰白月葆光。
”乃嘗西宦，絲染錦歸，顧文考選國子命學之，康王視國士禮待之，若宜銘國師以報之。
謝曰：“主臣殿下恕粟饒浮鲺，桂飽餘馨，俾報德以文，固多天幸。
第大師于有為澆世，演無為秘宗，小臣以有限幺才，紀無限景行，弱轅載重，短绠汲深，其或石有異言，龜無善願，決叵使山輝川媚，反赢得林慚澗愧，請筆路斯避。
”上曰：“好讓也，蓋吾國風，善則善己，然苟不能是，惡用黃金榜為，爾勉之。
”遽出書一編，大如椽者，俾中涓授受，乃門人弟子所獻狀也。
複惟之西學也，彼此俱為之，而為師者何人，為役者何人，豈心學者高，口學者勞耶？故古之君子慎所學，抑心學者立德，口學得立言，則彼德也，或憑言而可稱；是言也，或倚德而不朽。
可稱則心能遠示乎來者，不朽則口亦無慚乎昔人，為可為于可為之時，複焉敢膠讓乎篆刻。
始繹如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，禀戒悟禅之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郎金立之所撰《聖住寺碑》，叙之詳矣；為佛為孫之德化，為君為師之聲價，鎮俗降魔之威力，鵬顯鶴歸之動息，贈太傅獻康大王親制《深妙寺碑》，錄之備矣。
顧腐儒之今作也，止宜标我師就般涅盤之期，與吾君崇堵婆之号而已。
口将手議役，将自适具适，這有上足苾蒭求趣齑臼，語及斯意；則曰：立之原先立之久矣，尚阙數十年遺美；大傅王神筆所紀□，蓋顯示殊遇雲爾。
吾子口嚼古賢書，面飲今君命，耳饫國師行，目醉門生狀，宜廣記而備言，殆贻厥可長，俾之原始要終，脫西笑者或袖之，脫西人笑則幸甚。
吾敢求益，子無憚煩。
狂奴态餘率爾應曰：“仆編苫者，師買菜乎？”遂絆猿心，強搖兔翰。
意得《西漢書·留侯傳》尻雲：“良所與上從容言天下事甚衆。
”非天下所以存亡故不著，則大師時順閑事迹，荦荦者星繁，非所以警後學亦不書，自許窺一斑于班史然。
于是乎管述曰：光盛且實，而有晖八纮之質者，莫均乎曉日；氣和且融，而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。
惟俊風與旭日，俱東方自出也，則天鐘斯二餘慶，歲降于一靈性，俾挺生君子國，特立梵王家者，我大師其人也。
法号無染，于圓覺祖師為十世孫。
俗姓金氏，以武烈大王為八代祖。
大父周川，品真骨，位韓粲，高曾出入皆将相，戶知之，父範清族，降真骨一等曰得難，（國有五品曰聖言，貴姓之難得而曰真骨，曰得難，頭品數多馬貴。
《文賦》雲：“或求易而得難。
”從言六猶命緻九，其四五品不足言）晚節追蹤趙文業。
母華氏，魂交睹修臂，天垂受萬殳花，因有娠，幾逾時，申夢胡道人，自稱法藏，授十護充胎教，過期而誕大師。
阿孩（方言謂兒，與華無異）時行坐必掌合趺對，至與群兒戲，畫墁聚沙，必摸樣像塔，而不忍一日違膝下。
九歲始鼓箧，目所覽，口必誦，人稱曰海東神童。
跨一星終，有隘九流意入道。
先白母，母念已前夢，泣曰：“?（注：音意，應諾）。
”後谒父，父悔已晚悟，喜曰：“善。
”遂零染雪山五色石寺，口精嘗藥，力銳補天。
有法性禅師，嘗扣騣伽門于中夏者。
大師師事數年，撢索無孑遺。
性歎曰：“迅足骎骎，後發前至，吾于子驗之。
吾慡矣，無餘勇可賈于子矣，如子者宜西也。
”大師曰：“惟夜繩易惑，空縷難分，魚非緣木可求，免非過株可待。
故師所教，已所悟，互有所長，苟珠火斯來，則蚌燧可棄。
凡志于道者，何常師之有。
”尋移去，問骠诃健拏于浮石山釋燈大德，曰：“敵三十夫，藍茜沮本色，顧坳杯之譬日，東面而望，不見西牆，彼岸不遙，何必懷土。
”遽出山，并海覗西泛之緣。
會國使歸瑞節象魏下，托足而西。
及大洋中，風濤欻颠怒，巨艑壞人，不可複振。
大師與心友道亮，跨隻闆，恣業風通星。
半月餘，飄至劍山島，[桼巴]行之碕上，怅然甚久，曰：“魚腹中幸得脫身，龍颔下庶幾攙手，我心匪石，其退轉乎？”洎長慶初，朝正王子昕舣舟唐恩浦，請寓載，許焉。
既達之罘山辘，顧先難後易，土捐海若曰：“戰風珍重，鲸浪好魔。
行至大興城南山至相寺，遇說雜花者，猶在浮石時。
有一□顔耆年言提之曰：“遠欲取諸物，孰與認而佛。
”大師舌底大悟，自是置翰墨，遊曆佛光寺，問道如滿。
滿佩江西印，為香山白尚書樂天空門友者，而應對有慚色，曰：“吾閱人多矣，罕有如是新羅子。
他日中國失禅，将問之東夷耶？”去谒麻谷寶澈和尚，服勤無所擇，人所難，已民易，衆目曰禅門庾黔晏異行。
澈公賢苦節，嘗一日告之曰：“昔吾師馬和尚訣我曰：‘春蘤﹙蘤，音委。
花榮也，亦通花。
﹚繁，秋實寡，攀道樹者所悲吒。
今授若印，異日徒中有奇功可封者封之，無使刓複雲。
東流之說，荩出鈎谶，則彼日出處，善男子