卷一百九十三
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欽定四庫全書
樂書卷一百九十三
宋 陳? 撰
樂圗論
吉禮
祭山林 祭川澤
祭百物 祭先農
祭先蠶 表貉
大禘 大祫
諸侯祫 大夫時祭
士時祭
祭山林
祭川澤
軒架奏防賓
歌函鐘
舞大夏
山莫大于五嶽川莫大于四渎五嶽藏神則靜而育物有仁之徳也四渎含靈則動而利物有智之徳也聖王之制祭祀非有功于民皆所不祭五嶽宗山四渎長川皆有功于民祀典所不廢也有天下國家者如之何不視爵秩為之祭報哉故五嶽之祭視三公之秩四渎之祭視諸侯之秩其器服币玉一視之以為節凡各稱其徳而已蓋山川之祭所以傧鬼神也然山有東西南北之殊方川有江河淮濟之異地必将周流徧至而祭之則力有所不給禮有所不周特望所在而秩祭之此所謂望秩于山川也周官大宗伯以血祭祀五嶽以貍沉祭山川司服祀山川則毳冕典瑞章邸射以祀山川堯舜之時其祭山川禮樂雖不可考亦可類推矣祭法曰山林川谷丘陵能出雲為風雨見怪物者皆曰神有天下者祭百神舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀大司樂奏防賓歌函鐘舞大夏以祭山川由此觀之山林言川以見澤山林川澤之祭一以大夏之文舞兵舞之武舞其功同則其樂同理固然也後世禮廢樂壞五嶽之秩不視三公而視王四渎之秩不視諸侯而祖公抑又不設樂焉豈先王之意欤
祭百物
軒架
舞【執兵執帗】
周官鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者蓋先王作樂發諸聲音而以鼓為之君形諸動靜而以舞為之容故凡神在天地之間自有聲至于無聲吾皆有以鼔之自有形至于無形吾皆有以舞之然則鼓之舞之有不盡神者乎由此觀之凡祭祀百物之神舞之在舞師則鼔之在鼓人矣鼓兵舞則有所扞蔽而災害未然者不至鼓帗舞則有所祓除而災害己然者去矣黨正祭禜族師祭酺皆此意欤舞師凡小祭祀不興舞則百物之神有舞者非小祭祀也記言聚萬物而索飨之則蠟而已祭祀百物之神非特蠟也先王之于百物緻而祭之以秋索而飨之以冬謂之凡祭祀百物則不主一時可知矣
祭先農
宮架
登歌
舞
周官籥章凡祈年于田祖吹豳雅擊土鼓以樂田畯甫田詩曰琴瑟擊鼓以禦田祖則田祖先啬也神農也田畯司啬也後稷也皆本始農事其祭以禮樂亦報本反始之義也由漢而下其詳不可得知梁東耕樂略準南郊後周武帝始用六舞耕借降神以正徳之舞獻熟以大濩之舞北齊祠先農神農于壇上列宮架唐制天子親祠先農宮架同圓丘以角音奏永和之樂以姑洗為均三成若有司攝事樂亦如之聖朝端拱明道中行借田禮樂用宮架二舞如唐制鹵簿作鼓吹如南郊初有司攝事不作樂後诏得用登歌焉然則神農古帝王也用宮架二舞之樂為得其制臣嘗觀歴代之祭先農其日或以乙或以亥其牲或以太牢或以羊雖異皆未為逺禮至于唐祝欽明奏改先農壇為帝社豈傅防詩序而遂失實邪【後漢用乙日北齊用亥日歴代用太牢獨梁用羊二聖朝享先農之樂降神奏靖安之曲文徳之舞皇帝行止升降奏隆安之曲奠币奏嘉安之曲迎爼奏豐安之曲初獻及飲福奏幹安退文舞迎武舞亞獻終獻并奏正安作武功之舞送神奏靖安及車駕囘奏采茨禦樓索扇升座降座并奏隆安】
享先蠶
宮架
歌肅和
漢舊儀皇後帥公卿諸侯夫人蠶乘鸾辂設鹵簿黃門鼓吹導桑于蠶宮祠先蠶羣臣妾從桑還獻繭皆賜樂唐制皇後享先蠶設宮架用諸女士又為采桑壇施帷幛設司樂位于架間作姑洗之均奏肅和之曲酌獻飲福作夀和之曲尚宮引皇後就采桑位樂作尚宮奉金鈎自北陸進皇後采桑禮畢還宮鼓吹振作厥明設勞酒于正殿如元防焉有司攝事亦得施宮架也臣嘗歴觀載借先蠶之神漢儀以為苑窳婦人寓氏公主北齊以為黃帝後周以為西陵氏神李林父以為天驷然蠶與馬同祖則天驷可以為蠶祖非先蠶者也蠶則婦人之事非黃帝也史記黃帝