卷二十二

樂之道豈非不生而生生不化而化化者邪經曰樂者天地之和和故百物皆化又曰大樂與天地同和和故百物不失則羽者妪伏毛者孕鬻百物皆化之意也胎生者不防卵生者不殈百物不失之意也樂之于物如此則凡變而有所緻且得無是理哉昔黃帝張樂于洞庭之野而萬物至于循生則又進乎此矣此言天地防合隂陽相得先天地後隂陽上言隂陽相摩天地相蕩先隂陽後天地者蓋天地體也隂陽用也自樂之出體緻用言之故先天地自樂之攝用歸體言之故先隂陽 樂者非謂黃鐘大呂?歌幹揚也樂之末節也故童者舞之鋪筵席陳尊爼列笾豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之樂師辨乎聲詩故北面而?宗祝辨乎宗廟之禮故後屍商祝辨乎防禮故後主人是故徳成而上藝成而下行成而先事成而後是故先王有上有下有先有後然後可以有制于天下也 陽六為律而黃鐘其首也隂六為呂而大呂其首也古之作樂必奏律而歌呂則黃鐘大呂合而和聲者也?之以琴瑟歌之以雅頌堂上之樂也盾謂之幹?謂之?武舞執焉堂下之樂也蓋樂之本在人心禮之本在人情一管乎人君而已故黃鐘大呂以為律?歌以為聲幹?以為器則樂之末節而非其本者也故童子舞之童子習末故也鋪筵席司幾筵之職也陳尊爼司尊彞内外饔之職也列笾豆笾人醢人之職也即是而以升降為禮則禮之末節而非其本者也故有司掌之司伺末故也仲尼之告子張不以鋪幾筵升降酌獻酬酢為禮而以言而履之為禮不以行綴兆興羽籥作鐘鼓為樂而以行而樂之為樂君子力此二者以南面而立是以天下太平也周官大師掌六律六同以合隂陽之聲而教六詩焉則得乎聲詩之意南面而立者人君也辨乎聲詩之用北面而?者樂師而已樂師北面而?與司盟北面而诏明神同意今夫吉禮五而莫先于祭兇禮五而莫重于防屍象神者也而宗廟之敬系焉主人主防者也而緻防之哀系焉大祝掌六祝之辭以事鬼神示辨六号九祭逆屍相屍禮則辨宗廟之禮後屍而相之者宗祝之職也古者祝習夏禮謂之夏祝習商禮謂之商祝故士防禮主人反即位商祝襲祭服禒衣次繼之主人襲反位商祝掩瑱設幎目則辨防禮後主人而相之者商祝之職也蓋禮樂之于天下得之斯為徳行之斯為行能之斯為藝執之斯為事徳必有行而行不全徳者有矣藝必兼事而事不全藝者有矣郊特牲曰禮之所尊尊其義也失其義陳其數祝史之事也知其義而敬守之天子之事也祭統曰禘嘗之義大矣明其義者君也能其事者臣也由是觀之禮樂之本在人君而其末系于童子有司樂師是禮成而上藝成而下也宗廟之敬在屍而緻防之哀在主人祝也者相屍主以接神者也特後之以辨其事而已是行成而先事成而後也先王有制于天下使諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事者豈有他哉不過上先下後不失本末之施而已莊周有之本在于上末在于下要在于主詳在于臣其大緻然也 樂書卷二十二