卷六

三宮不用商者樂也佩玉不用商者禮也主乎樂者未必不因乎禮主乎禮者未必不兼乎樂故趨以采齊行以肆夏是佩之聲中乎樂之節也周還中規折還中矩是佩之容中乎禮之節也進則揖之于前退則揚之于後然後玉锵鳴焉則仁智禮信之徳不離于身而匪僻之心無自入也古之君子必佩玉右徴角左宮羽者君之佩也君在不佩玉左結佩右設佩者臣之佩也 明堂位 周公六年朝諸侯于明堂制禮作樂頒度量而天下大服 昔周公将制禮作樂以為将大作恐天下莫我知也将小作是為人子不能?父之功徳也故優防之三年不能作然後營洛以期天下之心而四方諸侯各率其黨以攻其庭示之力役且猶至此況導之以禮樂乎此六年朝諸侯于明堂所以制禮作樂頒度量于天下也蓋律呂之器寓于隂陽隂陽之數周于十二陽六為律隂六為呂其本于黃鐘一也故度起于黃鐘之長其方象矩所以度長短也禮之意寓焉量起于黃鐘之龠其員象規所以量多寡也樂之意寓焉禮雖起于度未有不資于量故荀卿論禮必齊以度量樂雖起于量未有不資于度故樂記論樂必稽之度數王制謂用器兵車不中度布帛廣狹不中量皆禮之所禁典同以十有二律為之度數十有二聲為之齊量皆樂之所本是禮樂道也度量器也周公制禮作樂而頒度量則以道寓器以器明道夫然後天下得以因器防道中心恱而誠服矣語所謂謹權量四方之政行焉者此也方其始頒也出以内宰掌以司市及其既頒也慮其或不一也以合方氏一之慮其或不同以行人同之其同民心出治道如此天下烏有不大服者哉然此特禮樂與政而已未及乎刑也禮樂刑政相為表裡而王道備其極未始不一也故又以服大刑而天下大服終焉莊周乃欲絶滅禮樂剖鬥折衡而天下人始不争彼非不知周公不能舍是服天下也彼然而言之者将以使民反素複樸救末世文勝之弊故也 升歌清廟下管象朱幹玉戚冕而舞大武皮弁素積裼而舞大夏 魯以禘禮祀周公于大廟自牲用白牡至爼用梡嶡無非天子之禮也自升歌清廟至納夷蠻之樂于太廟無非天子之樂也周公有大臣不可及之勲勞成王賜之以人臣不得行之禮樂蓋所以褒康周公非廣魯于天下也言廣魯于天下豈非魯儒誇大其國而溢美之耶周官太師之職大祭祀帥瞽登歌下管播樂器于歌言升則知管之為降于管言下則知歌之為上升歌清廟所以示徳堂上之樂也下管象所以示事堂下之樂也歌永其聲管播其器舞動其容大武武樂也所以象征誅必朱幹玉戚冕而舞之者以武不可觌故也大夏文樂也所以象揖遜必皮弁素積裼而舞之者以文不可匿故也今夫裼襲未嘗相因也幹戚羽籥未嘗并用也于大夏言裼而舞則大武冕而舞必用襲也于大武之舞言幹戚則大夏之舞必用羽籥也公羊謂朱幹玉戚以舞大夏八佾以舞大武誤矣 昧東夷之樂也任南蠻之樂也納夷蠻之樂于太廟言廣魯于天下也 四夷之樂周官掌之以鞮鞻氏教之以旄人韎師是東夷之樂為韎南蠻之樂為任西戎之樂為株離北狄之樂為禁蓋萬物出乎震則草昧而已相見乎離則任孕而長矣説乎兌則成實而離根株勞乎坎則收藏而閉禁于下矣樂元語先儒謂東夷之樂曰昧持幹助時生南夷之樂曰任持弓助時養西夷之樂曰株離持钺助時殺北狄之樂曰禁持楯助時藏皆于四門之外右辟于義或然其意以為夷不可亂華哇不可雜雅四夷之樂雖在所不可廢蓋亦後之而弗先外之而弗内也是故夾谷之防侏儒之樂奏于前孔子誅之元日之防防國之樂陳于庭陳禅非之然則魯納夷蠻之樂于太廟而弗外之雖欲廣魯于天下其能不為君子譏欤然天子用先王之樂明有法也用當代之樂明有制也用四夷之樂明有懐也魯廟特用夷蠻之樂不及戎狄者以魯于周公之廟雖得用天子禮樂亦不敢用備樂以明分故也虞?曰伯陽之樂舞株離是不知株離西夷之樂非東夷之樂也白虎通亦以株離為東樂昧為南樂班固以侏為兠以禁為仱以韎為侏是皆臆説以滋惑後世欤 樂書卷六