卷三

方革音而其聲讙主陽生而言也琴瑟南方絲音而其聲哀主隂生而言也夏?之義有見于此商人尚聲名學以瞽宗是瞽宗主以樂教衆瞽之所宗也春教以樂語夏教以樂音其義為難知非大師诏之瞽宗孰知其所以然哉周官大司樂死以為樂祖而祭之瞽宗則春誦夏?太學之教非小學之道也诏樂于瞽宗又言禮在瞽宗者古之教人興于詩者必使之立于禮立于禮者必使之成于樂故周之辟雍亦不過辟之以禮雍之以樂使之樂且有儀而瞽宗雖主以樂教禮在其中矣周官禮樂同掌于春官禮記禮樂同诏之瞽宗其義一也斆舞于東序而别之以射斆禮樂于瞽宗而诏之以義君子之深教也此言春誦夏?秋學禮冬讀書王制言春秋教以禮樂冬夏教以詩書者言書禮則知誦之為詩?之為樂言?誦則知禮之為行書之為事也蓋春秋隂陽之中而禮樂皆欲其中故以二中之時教之冬夏隂陽之至而詩書皆欲其至故以二至之時教之凡此合而教之也分而教之則誦詩以春?樂以夏學禮以秋讀書以冬學記曰太學之教也時以此 凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正诏之于東序大樂正學舞幹戚語說命乞言皆大樂正授數 周官大司樂教國子始之以樂徳中之以樂語卒之以樂舞故凡祭與養老之禮乞言語說古之樂語也學舞幹戚古之樂舞也蓋徳為樂之實樂為徳之華則樂語徳言也樂舞徳容也凡祭與養老乞言合語之禮其命之在大樂正而小樂正特以義诏之東序而已斆舞授數不與焉大樂正學舞幹戚語說命乞言以數授之而已論其道而說之不與焉此論說在東序所以責之大司成也經曰天子視學适東序釋奠于先老遂設三老五更羣老之席位焉适馔省醴養老之珍具遂發詠焉反登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長防之道合徳音之緻禮之大者也下管象舞大武大合衆以事由是觀之凡祭豈釋奠之禮欤凡養老豈老更羣老欤合語之禮豈徳音之緻欤學舞幹戚豈舞大武之舞欤言舞則歌可知矣王制曰夏後氏養國老于東序養庶老于西序然此下管象舞大武周樂而已以東序言之豈周人兼用之耶 凡釋奠者必有合也有國故則否凡大合樂必遂養老學者禮樂之教所自出故凡釋奠于先聖先師者必有合也釋奠者禮也必有合者樂也周官大胥春入學舍菜合舞秋頒學合聲所謂必有合者合舞與聲而已有國故則否與大司樂國有大故去樂弛縣曲禮兇年祭事不縣同意凡大合樂必遂養老與周官大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂同意必遂養老者特釋奠先聖先師而天子視學實與焉故下文言天子視學命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事适東序釋奠于先老适馔省醴養老之珍具遂發味焉登歌清廟下管象舞大武大合衆以事終之以仁而已蓋釋奠于先聖先師先老所以教敬也必遂養老所以教孝也一釋奠合樂之故而孝敬之教行焉如此則禮樂豈不為天下大教欤凡釋奠必有合者主行禮以合樂也凡大合樂必遂養老者主合樂以行禮也 始立學者既興器用币然後釋菜不舞不授器乃退傧于東序一獻無介語可也 凡家造祭器為先養器為後國亦如之諸侯之國命之教而始立學者亦必以祭器為先則興器者造祭器之謂也大胥春入學釋菜合舞司戈盾祭祀授舞者兵是釋菜未嘗不舞不授器其所以不舞不授器者非四時釋菜之中祀特始入學者行一獻之禮而已與周官凡小祭祀不興舞同意授數則天子八佾諸侯六佾之類也授器則文以羽籥武以幹戚之類也數則可陳其義為難知器則可用其象為難求苟由可陳之數精難知之義因可用之器得難求之象則禮由己而已豈淺識之士所能豫哉 樂書卷三