卷七

也鐘秋分之音也大者十分其鼓間以其一為之厚小者十分其钲間以其一為之厚已厚則石已薄則播侈則柞弇則長甬則震大而短則聲疾而短聞小而長則聲舒而遠聞所謂和鐘者一适厚薄侈弇小大長短之齊以合六律六同之和而已左傳謂鐘音之器也小者不窕大者不槬則和于物者此也磬立秋之音也倨句一矩有半以其博為一股為二鼓為三參分其股博去一以為鼓博參分其鼓博以其一為之厚已上則摩其旁已下則摩其耑所謂離磬者一适博厚上下清濁之齊以為專簴之器而已磬師掌教擊磬者此也爾雅曰大鐘謂之镛大磬謂之毊然則垂之和鐘叔之離磬皆非小而編縣之者特縣之大者而已和鐘始于垂或謂之鼓延景為之或謂營援為之離磬始于叔或謂古母句氏為之或謂伶倫為之豈皆有所傳聞然邪 女娲之笙簧 古者造笙以匏為母列管匏中施簧管端宮管在中道達隂陽之沖氣象物之植而生故有長短焉太蔟之音也蓋其制法鳳凰以象其鳴大者十九簧而以巢名之以其衆管在匏有鳯巢之象也小者十三簧而以和名之以其大者唱則小者和也大射禮三笙一和而成聲是已詩曰吹笙鼓簧則笙簧笙中之簧也笙簧始于女娲而世本謂隋為之豈隋因而循之者欤詩曰并坐鼓簧又曰左執簧傳曰鼓振虡之簧則簧又非笙中之簧也簧之為物非特施于笙又施于竽笙簧十三或十九水火合數也竽簧三十六水數也 夏後氏之龍簨虡殷之崇牙周之璧翣 樂出于虛而寓于器本于情而見于文寓于器則器異異虡見于文則文同同筍鐘虡飾以臝屬磬虡飾以羽屬器異異虡故也鐘磬之筍皆飾以鱗屬其文若竹筍然文同同筍故也筍則橫之設以崇牙則其形高以峻虡則植之故以業則其形直以舉是筍之上有崇牙崇牙之上有業業之兩端又有璧翣鄭氏謂戴璧垂羽是也蓋筍虡所以縣鐘磬崇牙璧翣所以飾筍虡夏後氏飾以龍而無崇牙殷飾以崇牙而無璧翣至周則極文而三者具矣設業設虡崇牙樹羽是也鬻子謂大禹銘于筍虡曰教我以道者擊鼓教我以義者擊鐘教我以事者振铎教我以憂者擊磬教我以獄者揮鼗其言雖不經見彼蓋有所授亦足考信矣周官典庸器祭祀帥其屬設筍虡吉禮也大防廞筍虡兇禮也防禮旌旂之禮飾亦有崇牙棺牆之飾亦有璧翣與筍虡同者為欲使人勿之有惡焉爾筍亦為簨者竹生東南故也虞亦為虡者樂出虛故也 凡四代之服器官魯兼用之是故魯王禮也天下傳之久矣君臣未嘗相弑也禮樂刑法政俗未甞相變也天下以為有道之國是故天下資禮樂焉 天下有道禮樂自天子出天下無道禮樂自諸侯出魯侯國也安得用天子禮兼四代服器官為哉蓋周公有王者勲勞其祭之也報以王者禮樂故用之周公廟則可用之魯國則僣矣孰謂魯王禮乎春秋之時魯君三弑孰謂君臣未嘗相弑乎士之有诔由莊公始婦之髽而吊由台骀始孰謂禮樂刑法政俗未嘗相變乎由是觀之天下不道之國莫甚于魯茍資禮樂焉亦不免于僣矣鄭氏以為近誣真笃論欤然而魯頌頌僖公君臣有道是亦彼善于此而已 少儀 問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事幼則曰能正于樂人未能正于樂人 古之學校樂正崇四術立四教以造士将出學小樂正簡不帥教者以告于大樂正是樂正之職主于正國子而教之者也大夫之子國子之次者也古之教國子始之以樂徳中之以樂語終之以樂舞樂人之事盡于此矣故問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣幼則曰能正于樂人未能正于樂人樂記曰樂者非謂黃鐘大呂?歌幹?也樂之末節也故童者舞之内則曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏自成童而上皆長自成童而下皆幼曰能正于樂人以其能舞勺故也未能正于樂人未能舞象故也蓋樂者人之所成終始也始乎樂舜命夔以樂教胄子是也終于樂孔子曰成于樂是也三王之于世子教之必以禮樂況大夫之子教之不以是乎然則曲禮言問大夫之子長曰能禦矣幼曰未能禦也與此異何邪曰禮樂射禦書數無非藝也禮然後樂言樂則禮舉矣射然後禦言禦則射舉矣人之于六藝阙一不可大夫之子既能禮樂射禦則書數蓋亦無不能矣其不言者以人生六年固已教之名數十年固已學書計故也曲禮言能禦未能禦而不及事則禮而已非儀也少儀言能從樂人之事能正于樂人則儀而已非禮也 樂書卷七