卷四

欽定四庫全書 樂書卷四 宋　陳?　撰 禮記訓義 文王世子　　禮運 文王世子 凡三王教世子必以禮樂樂所以修内也禮所以修外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿恭敬而溫文 古之人緻樂以治心緻禮以治躬故中心斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣非樂何以修内乎外貌斯須不莊不敬而易慢之心入矣非禮何以修外乎樂雖修内未嘗不發形于外禮雖修外未嘗不交錯于中易曰蒙雜而着交錯于中所以為雜發形于外所以為着教世子以禮樂使之至于雜而着則其徳成矣故樂之成也心術形而悅怿禮之成也恭敬而溫文三王之于世子必始終于此而已不易之道也帝舜命夔教胄子而曰直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲則其成也怿恭敬而溫文禮樂亦無乎不備矣保氏養國子以六藝而禮樂居其先亦此意也蓋禮樂法而不説其法也發形于外天下共由之其不説也心術形而悅怿恭敬而溫文有天下至赜存焉 天子視學大昕鼓徴所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命始之養也适東序釋奠于先老遂設三老五更羣老之席位焉适馔省醴養老之珍具遂發詠焉退修之以孝養也反登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長防之道合徳音之緻禮之大者也下管象舞大武大合衆以事達有神興有徳也正君臣之位貴賤之等焉而上下之義行矣有司告以樂阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老防于東序終之以仁也是故聖人之記事也慮之以大愛之以敬行之以禮修之以孝養紀之以義終之以仁是故古之人一舉事而衆皆知其徳之備也古之君子舉大事必慎其終始而衆安得不喻焉天子莫重于視學亦莫重于養老故老更者為其血氣既衰而養以佚之仁也飲食之珍具親執而奉之禮也憲行以善吾之行乞言以廣吾之聞智也父事之不疑其所謂父兄事之不疑其所謂兄義也有親者視之而興孝有兄者視之而興悌信也夫以一舉養老之事衆皆知其徳之備者以此而已蓋釋奠于先老所以明其不忘本也适馔省醴所以明其不敢慢也樂則清廟象武之頌所以示徳與事也語則父子君臣長防之道所以辨君與親也然詠歌者樂之聲管者樂之器舞者樂之容養老之樂始而發詠中而管舞卒而樂阕則堂上堂下之樂和樂而不流也其所以命羣後羣吏反養老防于東序者不過示父子君臣長防之道合徳音之緻始之以養終之以仁而已古之君子必慎其終始如此而衆安得不喻之乎然則養老必歌清廟下管象者以文王善養老故也舞大武者以武王善繼志述事故也雖然養老于東序必兼防言之何邪曰先王之于耆老孤子未嘗不兼所養特其所重者老而已 禮運 夫禮之初始諸飲食其燔黍捭豚污尊而抔飲蒉桴而土鼓猶若可以緻其敬于鬼神 飲食者養人之本人之大欲存焉禮者飲食之節豈人所大欲哉古之聖人以人之所大欲者寓之于非所欲之禮則人情必至于不相恱者矣是故禮之所設樂必從之此禮樂之所由始也蓋食之禮始于燔黍捭豚飲之禮始于污尊抔飲禮之所始樂亦始焉蒉桴而土鼓其樂之始欤明堂位曰土鼓蒉桴葦籥伊耆氏之樂也然樂以中聲為本土于位為中央于氣為沖氣而籥之為器又所以通中聲者也伊耆氏之樂始于土鼓中聲作焉中于蒉桴中聲發焉終于葦籥中聲通焉樂之所始本于中聲如此豈不為中和之紀乎周官籥章中春晝擊土鼓龡詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年于田祖龡雅擊土鼓以樂田畯國祭蠟則龡頌擊土鼓以息老物其意以謂玉業之起本于樂之作本于籥始于土鼓逆暑迎寒祈年祭蠟皆本始民事而息老物故所擊者土鼓所龡者籥所歌者詩有報本反始之義焉豈在夫聲音節奏之末節哉此所以猶若可以緻其敬于鬼神 列其琴瑟管磬鐘鼓 先王作樂莫不文之以五聲播之以八音故列琴瑟于南列管于東列磬于