卷一百九十一

合物鬽固其理也鄭氏謂夏至于方丘之上祭昆侖之示七月于泰折之壇祭神州之示非矣【國朝嘉祐中司馬光言方今凡奏告于地宗廟社稷皇地隻止于圜丘望告耳王者父天母地其尊一也今社稷之祀位為上公猶獨遣官奏告而皇地示寓于南郊失尊卑之叙欲乞遣宰臣詣北郊行事诏太常禮院詳定既而請自今非次奏告差官專詣廟行事從之】 祭後土 漢武帝祠後土于汾陰宣帝祠後土于河東宋梁之祠地皆謂之後土則古人固命地示為後土矣左氏曰君戴皇天而履後土是也大宗伯大封先告後土太祝建邦國先告後土則後土土神黎民所食者非社神亦非地示也聖朝開寶中诏徙汾陰後土廟于舊廟之南興國中诏依前代帝王用祠景徳中升為大祠祥符中诏用皇後禮然黎民所食者土神而已以後禮祭之臣恐未合禮制也 祈社稷 報社稷 軒架奏太蔟 歌應鐘 舞鹹池 先王立五土之神社以為社而配以後土氏立五谷之神祀以為稷而配以後稷氏故月令仲春之月擇元日命民社周頌載芟春借田而祈社稷良耜秋報社稷蓋社稷之神先王以血祭祭之以帗舞舞之祈之于仲春報之于仲秋故所奏者太蔟所歌者應鐘所舞者鹹池非若唐用函鐘宮架八變之樂也漢興始特立社稷更為官稷魏晉以後皆兩立一稷用樂兩準雩壇後周拜社以大濩降神以大武獻熟作正徳之舞隋牛洪議祭社稷設宮架奏夷則歌小呂降神用樂一變唐因之奏姑洗之均三變明皇天寶初更作函鐘之均八變奏樂如方丘又皇帝将有事廵守則告于社将有事親征則宜于社皆用備樂焉聖朝第立社稷不立帝社【社有二一曰太社在庫門之西一曰王社在耤立之】春秋有司奉祀止用登歌而已然配祭之神位為上公登歌則失之太輕宮架則失之太重宜莫若軒架奏太蔟歌應鐘舞鹹池為得其中 祠高禖 宮架奏夷則 歌小呂 舞大濩 求福莫大于寜神寜神莫大于宮廟高禖宮廟自古有之臣謹按周禮大司樂奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖先妣序先祖之上則姜嫄先祖所自出後世時祀以為禖神故周之七廟而守祧八人則兼守姜嫄宮故也魯公亦立閟宮于前僖公新其廟于後故其詩頌閟宮有侐終之以新廟奕奕月令仲春之月元鳥至之日禮天子所禦帯以弓韣授以弓矢于高禖之前鄭康成以為禮之于庭蓋有廟必有庭未有庭而不廟者也康成在漢去周未逺其傳聞尤詳則享高禖姜嫄之神天子親往後帥九嫔禦冝在交覆重闱之中備禮樂以祠之然後其神安樂而兆嘉祥矣漢魏以來雖祠于城南禮以特牲樂以升歌類皆暴露于郊野壇壝未甞立宮廟焉是違聖經先王之制非所以安神靈求福應之道也今朝廷法度脩明中外綏服功成治定美瑞薦臻講廟制調雅樂所以粉澤治具褒?先烈将以被後世垂無窮真太平之盛舉矣然禖神宮廟之制尤務之先急未聞建議誠阙典也推而行之實在聖時矣【漢隋以來使有司攝事其樂章禮儀并準祀青帝樽器神座如勾芒惟受福不飲酒囘受中人為異寶元初诏為皇太子降誕報祠高禖不設弓矢弓韣康定中着為常祀遣兩制行禮攝事】 樂書卷一百九十一