卷三十六

始也射者人之終始也終始惟一時乃日新其于觀盛德也何有鐘師凡射王奏驺虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩王道成于驺虞則王奏之可也大夫妻能循法度于采蘋則大夫奏之可也至于采蘩夫人不失職之詩而士奏之可乎曰王制天子元士視附庸之君其用諸侯夫人之詩亦在所可也蓋士則事人爵之尤卑者也卑者不嫌于抗尊故先王制禮多推而進之是以齊冠不嫌于同諸侯齊車不嫌于同大夫況射節乎不言卿孤則以射人見之矣 是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立徳行者莫若射故聖王務焉是故古者天子之制諸侯歳貢士于天子天子試之于射宮其容體比于禮其節比于樂而中多者得與于祭其容體不比于禮其節不比于樂而中少者不得與于祭數與于祭而君有慶歎不與于祭而君有譲數有慶而益地數有譲而削地故曰射者射為諸侯也是以諸侯君臣盡志于射以習禮樂夫君臣習禮樂而以流忘者未之有也故詩曰曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志于射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉此天子之所以飬諸侯而兵不用諸侯自為正之具也 古者男子生用桑弧蓬矢六以射天地四方所以示男子之有事也天子為是以射選諸侯卿大夫士必先察其有志于其所事然後因飾以禮樂焉蓋禮樂皆得謂之有德飾之以禮樂則德行立亦可以為成人矣然則行同能耦者可不以是别之乎古者以禮射則張侯而主之以德以力射則張侯而主之以獲故天子大射謂之射侯射中則得為諸侯而與祭不中則不得為諸侯而不與祭與祭者君有慶而益地不與祭者君有責而削地則射雖于德行為末而諸侯習禮樂實在焉豈非天子所以飬諸侯而兵不用諸侯自為正之具也哉書大?稱諸侯之于天子三年一貢士一适謂之好德再适謂之賢賢三适謂之有功一不适謂之過再不适謂之傲三不适謂之誣其适也有衣服弓矢秬鬯虎贲之賞其不适也有绌爵之罰蓋亦表裡于此矣儀禮鄉射合樂大射不合樂者鄉射屬民欲以同其意大射擇士與祭欲以嚴其事故也 孔子曰射者何以射何以聽循聲而??而不失正鹄者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼将安能以中畫謂之正栖皮謂之鹄鹄之為物逺舉而難中射以及逺中鹄為善故正鹄欲其不失所以為賢也射者何以射為不主皮而射也何以聽為循樂節之聲而?也郊特牲曰射之以樂也如此而已蓋不主皮而射則其容體比于禮循聲而?則其節比于樂禮樂由賢者出故持弓失審固可以言中若夫不肖之人事勇力忘禮樂彼将安能守哉故孔子曰射不主皮為力不同科古之道也此先何以射而後何以聽主禮而言也郊特牲先何以聽而後何以射主樂而言也 聘義 垂之如隊禮也叩之其聲清越以長其終诎然樂也義近禮仁近樂仁義人道也禮樂資之以為本禮樂人文也仁義資之以為用垂之如隊禮也以卑為尚故也叩之其聲清越以長其終诎然樂也以反為文故也君子比德于玉而禮樂與焉豈非禮樂皆得謂之有德欤 樂書卷三十六