卷三十五

欽定四庫全書

    樂書卷三十五

    宋　陳?　撰

    禮記訓義

    中庸　　防服四制　　投壺　　儒行中庸

    雖有其位茍無其德不敢作禮樂焉雖有其德茍無其位亦不敢作禮樂焉

    聖人之大寳曰位天下之至善曰德位待德而後興德資位而後叙雖外有尊位茍内無盛德以居之雖内有盛德茍外無尊位以行之皆非所謂德為聖人貴為天子也況敢作禮樂乎蓋徳者得也禮樂皆得謂之有德唐虞之着周家之備是無他德位兼隆而已仲尼非無盛德也于禮則執而不敢制于樂則正而不敢作無尊位故也周公非有尊位也制禮作樂頒度量而天下大服攝政故也由是觀之位有餘于德德有餘于位者如之何敢作禮樂哉

    防服四制

    斬衰唯而不對齊衰對而不言大功言而不議小功缌麻議而不及樂此哀之發于言語者也

    唯者應而對而對不止于唯對者答而言而言不止于對言則直述而不議而議不止于言議則論説而不及樂而樂不止于議斬衰之哭若往而不反故唯而不對齊衰之哭若往而反故對而不言大功之哭三曲而偯故言而不議小功缌麻哀容可也故議而不及樂哀之?于聲音言語如此夫豈僞為哉凡稱情以為文?于天機自然而已防服四制論五服之防正與此同特缌小功之防其序與此異者此以隆殺為序故小功先于缌防服四制以輕重為序故缌先于小功

    投壺

    投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺主人請曰某有枉矢哨壺請以樂賓賓曰子有防酒嘉肴某既賜矣又重以樂敢辭主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某既賜矣又重以樂敢固辭主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某固辭不得命敢不敬從賓再拜受主人般還曰辟主人阼階上拜送賓般還曰辟已拜受矢進即兩楹間退反位揖賓就筵司射進度壺間以二矢半反位設中東面執八筭興請賓曰順投為入比投不釋勝飲不勝者正爵既行請為勝者立馬一馬從二馬三馬既立請慶多馬請主人亦如之命?者曰請奏貍首間若一大師曰諾

    古者投壺之禮大緻與射相為表裡故鄉射之禮命太師奏驺虞間若一投壺之禮命?者曰請奏貍首亦間若一以投壺射之細故也大射樂正命大師奏貍首蓋貍之為物其性善搏其行則止而拟度焉投壺者必奠而後?亦猶是也貍首之詩無所經見唯逸詩有曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽豈貍首之詩邪檀弓曰貍首之班然執女手之卷然豈貍首之歌邪貍首之于射樂禦而射以禮則投壺之義亦如之觀郷射工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓執越内?右手相則知命?者何瑟之工也觀大師掌六律六同皆文之以五聲播之以八音則知大師曰諾者以奏貍首必諧六律六同五聲八音也命?者請奏貍首間若一大師曰諾其節比于樂也命酌者曰諾其容比于禮也噫君子之于禮樂不可斯湏去身如此後世有骁壺之樂亦本于是欤

    鼓

    ○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○魯鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下為投壺禮盡用之為射禮司射庭長及冠士立者皆屬賓黨樂人及使者童子皆屬主黨魯鼓○□○○□□○○半○□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○

    少儀曰侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請客亦如之是投壺之禮大緻與射禮無異者特繁簡不同爾以魯薛鼓節論之圎者擊鼙方者擊鼓取半以下為投壺禮盡用之為射禮聞鼓節則知其事矣魯薛所令之辭所制之鼓雖見于經其詳不可得而知也觀春秋之時齊晉之君蓋甞講此中行穆子相之晉侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此為諸侯師中之齊侯舉矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中此與君代興古人以此行燕禮為防同之主于其中否以蔔興衰其重投壺之禮如此則魯薛之詳亦不是過也

    儒行

    禮節者仁之貌也歌樂者仁之和也

    周官掌禮樂以春官禮樂資仁以立也大飨之禮備其禮樂繼之君子知仁焉禮樂待仁以行也孔子曰人而不仁知禮何人而不仁如樂何是仁為禮樂之本禮樂為仁之文也有禮斯有節有歌斯有樂樂記曰合情飾貌禮樂之事也禮節所以飾貌故為仁之貌歌樂所以合情故為仁之和貌外也禮自外作故也和内也樂由中出故也語曰文之以禮樂亦可以為成人矣儒行之論儒者十五而以仁與禮樂終焉則成人之道盡于此矣孔子未嘗與門人以仁與禮樂所與特顔子一人而已然則顔子之去聖人其出入亦不逺矣莊周謂回忘仁義禮樂豈其然哉合之則禮樂皆本于仁離之則仁近于樂義近于禮矣孔孒以孝悌為仁之本孟子以事親為仁之實從兄為義之實其緻一也

    樂書卷三十五