卷三十三

恭儉莊敬而不煩則深于禮者也屬辭比事而不亂則深于春秋者也六經之道同歸禮樂之用為急大樂必易廣愽易良而不奢深于樂教者也大禮必簡恭儉莊敬而不煩深于禮教者也然奢者樂之失煩者禮之失極其深救其失則禮樂之教常興而不廢然則入其國其教有不知之耶荀卿曰琴婦好瑟易良然則易良樂教也豈特瑟之一器而已哉 其在朝廷則道仁聖禮義之序燕處則聽雅頌之音行歩則有環佩之聲升車則有鵉和之音 天子之于天下禮樂不可斯湏去身言而履之無非禮也仁而樂之無非樂也蓋仁入而為聖聖德也禮入而為義賢德也天子在朝廷之上由仁聖禮義之序在閨門之内聽雅頌之音行歩于堂有環佩之聲升車于道有鵉和之音确乎鄭衛不能入也周官樂師之教樂儀行以肆夏趨以采荠車亦如之環拜以鐘鼓為節則環拜佩環而【阙】　　亦如之不無【阙】之音矣二者皆以鐘鼓為節則佩佩之聲鸾和之音孰不以鐘鼓為節哉 仲尼燕居 樂得其節 禮樂之于天下未甞不相為終始故禮得樂然後和樂得禮然後節故孔子曰樂也者節也樂得其節則政事得其施樂失其節則政事失其施是聲音之道未甞不與政通也故審聲以知音審音以知樂審樂以知政舎君子何以哉 子曰慎聽之女三人者吾語女禮猶有九焉大飨有四焉茍知此矣雖在畎畒之中事之聖人已兩君相見揖讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升堂而樂阕下管象武夏籥序興陳其薦爼序其禮樂備其百官如此而後君子知仁焉行中規還中矩和鵉中采齊客出以雍徹以振羽是故君子無物而不在禮矣入門而金作示情也升歌清廟示德也下而管象示事也是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已 大飨之禮兩國之君相見不必親相與言也以禮樂相示而已揖讓而入門禮也入門而縣興樂也揖讓而升堂禮也升堂而樂阕樂也下管象武夏籥序興樂也陳其薦爼備其百官禮也語曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何是禮見于揖讓而為仁之容樂見于興阕而為仁之聲大飨所以仁賓客者也接以禮者必樂之以樂樂以樂者必節之以禮茍明乎此而後君子知仁焉至于行中規還中矩則飨禮之末儀也和鵉中采荠客出以雍徹以振羽則飨樂之末節也言無物而不在禮則樂可知矣德成而上故升歌于堂上事成而下故管象于堂下金于四時為秋秋于天為旻在五行為義義于德為和旻者情之門和者情之利故入門而金作所以示情也禮器曰内金示和也又曰金次之見情也亦此意欤今夫禮有吉兇軍賓嘉之五者合大飨之四而九焉先儒以金再作升歌清廟下管象武為大飨有四于義或然觀春秋之時一言之不雠一拜之不中而兩國為之暴骨是無他禮廢樂壊無以示之故也然則諸侯相見之禮得用王者清廟象武之樂何邪曰諸侯具王者之體而微者也斯湏之飨用王者之樂不亦可乎?曰禮盛可以進取者此也是篇始之聖人終之君子者聖人作禮樂者也作者之謂聖述者之謂明子張子貢言遊之于禮樂蓋未能豫是故仲尼縱言及此欲其由述者之明以及乎作者之聖而後止荀卿曰學止諸至足曰聖然則聖人誨人不倦之意于此見矣書曰羽畎夏翟詩曰左手執籥右手秉翟周官有羽籥之舞言籥則知夏之為翟矣翟雉五色備為夏言夏籥序興則羽籥之舞以序而興所謂興羽籥是也以夏籥為羽籥之文舞則武為幹戚之武舞矣先武舞後文舞者周家以武勝敵以文守成之序也 樂書卷三十三