卷三十

也與曲禮論非禮不定之序同意由後則先父子後君臣先後之序也與易序卦論禮義有所措之序同意此言先王立樂之方荀卿言立樂之術儒行曰合志同方營道同術莊子曰天下之治方術者多矣方則在物一曲而有所向非所以為全也術則述其末而行之非所以為本也二者之言相為表裡爾若夫論樂之全而不域于一方論樂之本而不蔽于末節又非先王所得而立之也 故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉 季劄觀周樂于魯歌大雅曰廣哉熈熈乎歌頌曰至矣哉廣而不宣師乙言樂于賜謂廣大而靜者宜歌大雅寛而靜者宜歌頌是雅為王政之興頌為王功之成其體未嘗不廣也況聽其聲乎蓋内之為志意外之為容貌陳之為行列變之為進退聽雅頌之聲則知反情以和志故志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸則不知慢易以犯節故容貌得莊焉行其綴兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正焉進退得齊焉然雅頌之聲詩之歌也幹戚舞之器也俯仰诎伸舞之容也綴兆舞之位也節奏聲之飾也言雅頌則風舉矣言幹戚則羽籥舉矣言俯仰诎伸則疾舒舉矣言綴兆則逺短舉矣言節奏則文采舉矣耳之所聽志意得廣而有容手之所執體之所習容貌得莊而有敬足之所行心之所要行列得正可畏而愛之進退得齊可則而象之如此則五官皆備而天樂全矣其于出則征誅入則揖遜天下莫不聽而從服也何有荀卿謂歌清盡舞意天道兼繼之目不自見耳不自聞然而治俯仰屈信進退疾徐莫不兼制盡筋骨之力以要鐘鼓拊防之節如此而已有言制雅頌之聲有言聽雅頌之聲者制其聲以為樂章者在先王聽而得之以廣志意者豈特先王而已哉 故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也樂出于虛藏于無天地麗于實形于有實必受命于虛有必受命于無此樂所以能生天地非天地所生也萬物非天地不生天地非樂不生則樂者天地之命也今夫始天始地者太始也樂有以着之以至六變而天神降八變而地示出自非能命天地而不命于天地孰能與此莊周謂調之以自然之命者防是欤喜怒哀樂未?而為中者性也天下之大本存焉?皆中節而為和者情也天下之逹道存焉先王作樂以情性為綱以中和為紀無中以紀之則蕩而至于過無和以紀之則異而至于乖古之神瞽考中聲而量之以制度所道者中德所詠者中聲使夫德音不愆以合神人以中紀之也合生氣之和道五常之行使夫陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾以和紀之也經曰樂也者節也又曰樂至則無怨節則不過所以為中無怨則太平所以為和中和之?在協民情而已此人情之所不能免也然樂之道推而上之以觀其妙斯為天地之命推而下之以觀其徼斯為中和之紀以樂為中和之紀則禮者中之紀而已與易于幹言變化于坤特言化同意此言天地之命自其妙言之荀卿言天下之大齊自其粗言之要之終于中和之紀皆不可得而異也禮器以禮為衆之紀紀散則衆亂則樂為中和之紀紀散則樂淫矣 樂書卷三十