卷二十二

欽定四庫全書 樂書卷二十二 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 着誠去僞禮之經也 誠者性之徳僞者性之賊着誠則正人足以副其誠去僞則邪人足以防其失君子之于禮有所竭情盡慎緻其敬而誠若非着誠欤以五禮防萬民之僞而教之中非去僞欤禮天之經也着誠去僞則全于天真而不汨于人僞其于禮之經也何有書所謂天秩有禮者此也孔子曰禮也者敬而已矣孟子陳善閉邪謂之敬陳善所以着人之誠閉邪所以去人之僞然則所謂敬者豈不為禮之經乎夫禮釋回增美質領惡而全好與此同意荀卿謂生于聖人之僞是亦不為知隆禮者也極而論之豈惟禮去僞哉雖樂亦不可為僞矣凡物有微着有去取言着誠則僞在所微矣言去僞則誠在所取矣 禮樂偩天地之情達神明之徳降興上下之神而凝是精粗之體領父子君臣之節是故大人舉禮樂而天地将為昭焉 天地先禮樂而形禮樂後天地而作故天地隂陽之情禮樂得以偩而出之也蓋天地之道其明為禮樂其幽為神明其位為上下其物為精粗内之為父子外之為君臣先王原天地之序以制禮道天地之和以作樂偩天地之情于後而使幽者闡達神明之徳于外而使顯者防神之在上而不可知也則降而下之在下而不可知也則興而上之夫然後隂陽交通而物體之精粗有所凝矣父父子子君君臣臣而人倫之大節有所領矣凝與唫則凝形同義領與領天下國家同義今夫禮則有常而天地所常之情見于恒樂則有感而天地所感之情見于鹹則偩天地之情也夫天宙然示人神矣而樂率之以從天夫地佗然示人明矣而禮居之以從地則達神明之徳也六變而天神降八變而地示出皆可得而禮焉是樂也而禮與焉徳産之緻也精微而物體之精者凝焉徳??诩萬物而物體之粗者凝焉是禮也而樂與焉則凝是精粗之體也禮則異數樂則異文而父子君臣之節莫不統是焉則領父子君臣之節也蓋聖人相天地以成能者也故制作禮樂而天地官矣大人配天地以成位者也故舉禮樂而天地将為昭焉自偩天地之情至領父子君臣之節則禮樂之所同自天地防合至卵者不殈則樂之所獨在易鹹恒萃皆言天地萬物之情大壯止言天地之情與此同意太史公以偩天地之情為順天地之誠非也 天地防合隂陽相得煦妪覆育萬物然後草木茂區萌達羽翼奮角觡生蟄蟲昭蘇羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不防而卵生者不殈則樂之道歸焉耳 天地者萬物之父母也隂陽者萬物之男女也天地防合而化醇隂陽相得而化生其于煦妪覆育萬物也何有自物之無情者言之草木則皆茂區萌則上達自物之有情言之羽翼奮則凡排空而飛者舉矣角觡生則凡摭實而走者舉矣蟄蟲昭蘇則鱗介之物遂矣羽者妪伏毛者孕鬻則羽毛之物蕃矣九竅者胎生無内敗之防八竅者卵生無外裂之殈則樂之道歸是矣蓋有生不生有化不化不生者能生生不化者能化化然則所謂