卷十七

欽定四庫全書 樂書卷十七 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 然後立之學等廣其節奏省其文采以繩徳厚律小大之稱比終始之序以象事行使親疏貴賤長幼男女之理皆形見于樂故曰樂觀其深矣 教不可陵節學不可躐等先王之于樂本之情性以為情稽之度數以為文制之禮義以為節非獨以善吾身又将以教諸人也故始之以中和祗庸孝友之樂徳中之以興道諷誦言語之樂語終之以二帝三王之樂舞始之以十三舞勺中之以成童舞象終之以二十舞大夏其立之樂等用其才之差而使習之如此抑又使之廣其節奏而不為簡節之音省其文采而不為繁文之樂則徳之充實而端厚者故足繩之使不淫矣周官小師掌六樂之節鐘師掌九夏之奏節奏之辨也樂之止有節其作有奏兩者合而成文則文采而已采為文之實文為采之華節奏文采均聲之飾而已君子動其本然後治其飾治飾之道欲始博而終約始博之節奏不可以不廣終約之文采不可以不省廣節奏省文采以繩徳厚則能使人複性之靜而不逐物之動又何窮人欲滅天理之有誠推而行之通萬世而無弊矣律述此者也比輔此者也樂之于天下其體固有小大其用固有終始蓋難以一隅舉述之以小大之稱則大小相成而無輕重之不等輔之以終始之序則終始相生而無先後之不倫以此象乎事行則事容有小大終始矣繩徳厚以為性象事行以為行則越之聲音形之動靜一遠一近而親疏之理存焉一上一下而貴賤之理存焉一先一後而長幼之理存焉一内一外而男女之理存焉能使是理莫不形見于樂豈不原于律小大之稱比終始之序以使之邪統而論之先王本之情性則合生氣之和道五常之行使夫隂陽剛柔皆安其位而不相奪所以觀其和之深也稽之度數則立之學等廣其節奏省其文采以繩徳厚而使之戒謹所以觀其徳之深也制之禮義則律小大之稱比終始之序以象事行而使之可則所以觀其事之深也使之親疏貴賤長幼男女之理皆形見于樂所以觀其理之深也故曰樂觀其深矣乃若芒忽而無形幽昏而無聲居于杳防而已則又樂深之又深載道而與之俱防妙?通且将不可識況得而觀之乎 土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝而樂淫故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流湎以忘本廣則容奸狹則思欲感條暢之氣而滅平和之徳是以君子賤之也 土非作乂則敝敝則草木為之不長水非适可則煩煩則魚鼈為之不大氣非充盛則衰衰則生物為之不遂世非平治則亂亂則禮慝而樂淫此天地自然之理人道必至之患也蓋禮以順人情為善一有不順是慝禮已樂以适中正為雅一有不适是淫樂已禮慝不足以善物樂淫不足以化俗故其聲哀矣外貌為之不莊其聲樂矣中心為之不安或慢易以簡節反以犯其節或流湎以逐末反以忘其本廣則啴緩而容奸以亂正狹則急數而思欲以害道如此則感動條暢之順氣而殄滅和平之至徳其何以動四氣之和奮至徳之光乎是以君子賤之也蓋同異相濟為和高下一緻為平詩曰神之聽之終和且平易曰聖人感人心而天下和平國語曰物得其常曰樂極樂之所集曰聲聲應相保曰和細大不逾曰平則陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾是和之徳也四暢交于中而?作于外皆安其位而不相奪是平之徳也感條暢之氣而滅平和之徳非治世之樂也亂世之音而已君子賤之不亦宜乎荀卿有雲先王貴禮樂而賤邪音其在序官也修憲命審詩商禁淫聲以時順脩使夷俗邪音不敢亂雅太師之事也由是觀之禮慝而樂淫雖有司失職亦世亂所緻而已然則君子賤之其有意于複先王所貴者邪傳不雲乎煩手淫聲淊湮心耳君子賤之又曰