卷十五

欽定四庫全書 樂書卷十五 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 昔者舜作五?之琴以歌南風 順天地之和莫如樂窮樂之趣莫如琴蓋八音以絲為君絲以琴為君而琴又以中徽為君所以禁淫邪正人心者也洞越練朱之制雖起于羲農而作五?以歌南風合五音之調實始于舜而已爾雅釋樂宮謂之重商謂之敏角謂之經徴謂之疊羽謂之抑蓋宮音重而尊商音明而敏角音約而易制徴音泛而不流羽音渙散而抑被之五?之琴則五音無适不調矣舜以之歌南風亦不過詠父母生養之徳以解吾憂而已何以明之凱風美孝子之盡道南陔美孝子相戒以養況舜之孝大足以配天至足以配地其歌南風之意亦誠在此豈特解民愠阜民财而已乎且南風者生養之氣琴者夏至之音舜以生養之徳播夏至之音始也其親底豫而天下化終也底豫而天下之為父子者定古人所謂琴音調而天下治無若乎五音其在茲欤楊子曰舜彈五?之琴而天下化傳曰舜彈五?之琴詠南風之詩不下堂而天下治自非能樂與天地同意何以與此然則舜為南風之歌其興也勃焉纣為北鄙之聲其廢也忽焉亦足監矣由是觀之五?之琴以應五音蓋不可得而損益也聲存而操變則有之矣後世振竒好異之士或記陶唐氏有少宮少商之調或托周王有文?武?之名因益之為七?以應七始之數其説蓋始于夏書而曼衍于左氏國語是不知夏書之在治忽有五聲六律八音而無七始豈為左氏者求其説不得而遂傅防之邪 防始制樂以賞諸侯故天子之為樂也以賞諸侯之有徳者也徳盛而教尊五谷時孰然後賞之以樂 昔舜使重黎舉防于草莽之中以為樂正重黎又欲益求人舜謂之曰聖人為能知樂之本而防能和之以平天下若防者一而足矣遂命典樂教胄子八音克諧無相奪倫信乎防之達于樂矣舜君之聖者也作琴歌南風所以合乎天防臣之明者也制樂賞諸侯所以合乎人和同天人之際而無間此所以醇天地育萬物和天下也天下有道禮樂自天子出天下無道禮樂自諸侯出舜之時大道之行久矣禮樂不自諸侯出而自天子故諸侯有徳天子得為樂以賞之非剛克之道也以柔克遇之而已與詩彤弓錫有功諸侯稱天子同意夫徳者性之端樂者徳之華徳盛于内而日新教尊于外而日隆則人和于下矣五谷種之美而以時孰焉則天地之和應于上矣人和于下天地應于上則徳教治而民氣樂其賞之樂以彰有徳不亦宜乎與經言民有徳而五谷昌然後正六律和五聲同意且防之為樂薦之郊廟鬼神享作之朝廷庶尹諧立之學官天下服近足以儀覽徳之鳯凰遠足以舞難馴之百獸豈特賞諸侯而已哉彼然而言之者因歌南風而?亦見賞以春夏之意也祭統?爵賜服必于夏禘以順陽義意協于此然賞諸侯以樂前此無有也後此則因防而已故以始制言之此後世所以推為樂祖而祭之瞽宗欤王制曰天子賜諸侯樂則以祝将之賜伯子男樂則以鼗将之舜賞諸侯之樂雖無經見其大緻亦不是過也此言徳盛而教尊文王世子言徳成而教尊何也易不雲乎成言乎艮終萬物始萬物莫盛乎艮成徳則終始無虧盛徳則終始惟一徳成而教尊世子之事也徳盛而教尊諸侯之事也文王教世子以禮樂将以成其徳故以徳成言之天子賞諸侯以樂将以崇其徳故以徳盛言之及其成功一也均謂之尊不亦可乎 故其治民勞者其舞行綴遠其治民逸者其舞行綴短故觀其舞知其徳聞其谥知其行也 周官大胥以六樂之防正舞位小胥廵舞列經曰行其綴兆行列得正焉蓋位則鄼也所以為綴列則佾也所以為行正之以辨其序廵之以肅其慢則治民勞者鄼遠而佾寡徳殺故也治民逸者鄼短而佾多徳盛故也非故不同凡各稱徳而已天子之于諸侯生則旌以舞沒則表以谥觀其舞之行綴足以知臨民之徳聞其谥之異同足以知