卷五

欽定四庫全書 樂書卷五 宋　陳?　撰 禮記訓義 禮器　　郊特牲 禮器 故禮有擯诏樂有相歩溫之至也 擯所以輔賓相所以導瞽孟子曰禮之于賓主有擯以輔賓而诏之以其義則賓主之情通矣故曰禮有擯诏周官眡了凡樂事相瞽有相以導瞽而使之步亦步則周旋之節得矣故曰樂有相步蓋禮以和為用而有擯以诏之則凡自外作者罔不和矣樂以和為體而有相以導之則凡由中出者防不和矣外和而内或否焉内和而外或否焉皆非所以為溫之至也然則所謂溫之至者得非内外俱進于和欤雖然禮有擯诏亦有所謂不诏者兇事不诏朝事以樂是也 廟堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在西應鼓在東君在阼夫人在房大明生于東月生于西此隂陽之分夫婦之位也君西酌犧象夫人東酌罍尊禮交動乎上樂交應乎下和之至也 道之在天為隂陽在人為禮樂故隂陽之辨象為日月分為夫婦位為上下方為東西居為阼房器為鼔尊是以廟堂之上罍尊象陽動而在東夫人在房而東酌之是隂上交乎陽也犧尊象隂靜而在西君在阼而西酌之是陽下交乎隂也禮交動乎廟堂之上者如此縣鼓以陽唱始而在西是以陽下交乎隂也應鼓以隂和終而在東是亦隂上交乎陽也樂之所以交動乎廟堂之下者如此蓋禮由隂作而極下有以交乎上樂由陽來而極上有以交乎下天地交通成和之道盡于此矣有不為和之至邪周官太宰之禮與宗伯之大司樂皆曰以和邦國以諧萬民是禮樂之情同明王以相沿也均謂和之至不亦可乎禮器之論禮樂有言溫之至有言和之至何也曰四時之運春則陽中而暄氣以為溫夏居中央而沖氣以為和語曰色思溫莊子曰心莫若和是溫在外而為和之始和在内而為溫之成或問防和?子對曰其在唐虞成周乎觀書及詩溫溫乎其和可知也然則唐虞之所以緻溫和者其在禮樂之備乎上言禮樂之末節故言溫此言禮樂之妙用故言和祭義言日出于東月生于西此言大明生于東月生于西者言月則知大明之為日言大明則知月之為小明而已在易坎為月離為日晉之為卦離上坤下而曰順而麗乎大明則日之明大于月也信矣 禮也者反其所自生樂也者樂其所自成是故先王之制禮也以節事修樂以道志故觀其禮樂而治亂可知也禮反本者也故必反其所自生樂象成者也故必樂其所自成是以醴酒之用必尚?酒割刀之用必貴鸾刀莞簟之安必設藁稭以至爼尚腥魚鼎尚大羹無非反其所自生之意也黃帝之鹹池堯之大章舜之大韶禹之大夏樂雖不同而同于昭文徳湯之大濩武之大武樂雖不同而同于耀武功無非樂其所自成之意也禮自外作先王以之節事以治外樂由中出先王以之道志以治内反是未有不兆亂者矣是禮樂者治亂之聲形治亂者禮樂之影響也然則觀其禮樂而不知治亂者古今末諸雖然禮以節事于外未嘗不施于内書曰以禮制心是也樂以道志于内未嘗不施于外記曰樂和民聲是也 大飨其王事與三牲魚臘四海九州之美味也笾豆之薦四時之和氣也内金示和也束帛加璧尊徳也為前列先知也金次之見情也丹漆絲纩竹箭與衆共财也其餘無常貨各以其國之所有則緻逺物也其出也肆夏而送之蓋重禮也 孝莫大于寜親寜親莫大于寜神寜神莫大于得四表之懽心故孔子曰明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王此大飨先王所以為王事欤明王行大飨之禮四海諸侯各以其職來祭其祭而入也各貢國之所有以修職其畢而出也王奏肆夏之樂而送之國語曰金奏肆夏天子所以享元侯也大飨之禮天子以所以享元侯之樂送所以來祭之諸侯非重禮而何今夫歌皇華以送之天子所以待使臣也歌采薇以送之天子所以待帥臣也奏肆夏以送之天子所以待諸侯也于大飨言肆夏以送之則有送而無迎臣之而弗賔故也于飨燕言賔入門而奏肆夏則有迎而無送賔之而弗臣故也若夫兩君相見之禮入門而縣興客出以雍而肆夏不預焉此諸侯之樂所以不敢抗天子欤晉侯以之享穆叔春秋罪之趙文子奏之于家禮經非之為僭天子故也 郊特牲 飨禘有樂而食甞無樂隂陽之義也凡飲養陽氣也凡食養隂氣也故