卷一百九十

隂陽長短終始相巡以緻天下之和祭法曰王宮祭日也夜明祭月也語曰大采朝日少采夕月?雄曰日月合離君臣義也由此觀之日為太陽之精其運行湛而無為有君之道焉故其壇位于東而命之以王宮月為太隂之精其運行遄而無不為有臣之道焉故其坎位于西而命之以夜明于日言王宮則祭月為臣宮可知于月言夜明則祭日為晝明可知豈非所以别幽明内外而制上下之意欤然日之與月無非天神也則知分樂序之亦不過黃鐘之奏大呂之歌雲門之舞也唐自開元定禮朝日夕月設宮架用二舞改黃鐘三成之樂而用圜鐘六變以降神非先王制禮作樂以辨尊卑之意也漢武帝因郊泰畤朝出竹宮東向揖日其夕西向揖月失東西郊之禮也魏文帝正月祀日于東門之外失春分之禮也齊何佟之曰天地至尊故用其始而祭以二至日月次天地故祭以二分其義與馬鄭合可謂知言矣盧植謂朝日夕月用立春魏靖謂朝日宜用仲春之朏失之逺矣聖朝天禧初夕月之祭用晝後因禦史王博聞上言改晝祭之禮于未後三刻行之誠得古人之意也然止用【阙】歌作髙安之樂而不用宮架豈古人以天子配日以後配月之防邪後周朝日以大夏降神大濩獻熟夕月以正德降神大濩獻熟其庶矣乎【聖朝大祠與國忌日同樂架而不作】 祭星　祭司中　祭司命　祭司祿　祭司人 軒架奏黃鐘 歌大呂 舞雲門 古者日月星辰其運行無常也以氣類為之位而已故兆日于東郊兆月于西郊兆司中司命于南郊周禮大宗伯以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命典瑞圭璧以祀日月星辰小宗伯兆五帝于四郊四望四類亦如之左傳曰日月星辰則雲霜風雨之不時于是乎禜之蓋日月星辰古人謂之四類祀日月既奏黃鐘歌大呂舞雲門則祀星辰司中司命司祿司人之樂從可知矣鄭氏釋祀天神之文謂五帝及日月星辰日生辰以人舞蓋有所考信矣【晉志曰三台六星兩貫兩而居西近文昌二星曰上台為司命主夀次二星日中台為司中主宗室東二星曰下台為司祿主兵宋伯防上台司命為太尉中台司中為司徒下台司祿為司空隋志曰車府東南五星曰人星主靜衆庶柔逺能迩也】然司中司命後世以為小祀聖朝升為中祠有司攝事不設登歌焉臣恐未合古人以禮樂接神之意也【北齊孟扶迎太白夕見于西方先見三日太司馬戒具遂建旗于陽武縣武門外司空除壇其有司薦毛血登歌奏昭夏在位者拜事畢出其日中後十刻六軍士馬俱介胄集旗下左右武伯督十二師嚴街侍臣文武俱介胄奉迎樂師撞防賔鐘右五鐘皆應帝介胄警跸以出太白未見五刻中外皆嚴帝就位軍鼓噪行三獻之禮每獻噪如初獻事訖燔燎賜胙畢鼓噪而還】 祭風師　祭雨師　祭雷師 軒架奏黃鐘 歌大呂 舞雲門 月令正月命有司祭風師四月命有司祭雨師蓋風師箕星也先王于立春後醜日祀之于東南郊【巽東南也其象為風】雨師畢星也先王于立夏後申日祀之于北郊【坎正北方也其象為雨】風能散物于春雨能潤物于夏故也周官之論四類而風師雨師預焉無非天神也然則所用之樂亦不出于黃鐘大呂雲門欤唐祭樂用軒架律奏姑洗之均三成是知周官姑洗祀四望非祀天神也【唐開元前禮風師雨師為小祀明皇以其功大升為中祀德宗曽親展拜焉】聖朝每嵗以立春後祭風伯立夏後祭雨師雷師諸州亦如之并比附祭社儀注惟神位南向為異 樂書卷一百九十