卷十六

樂或曰先王着其教或曰君子成其教者蓋樂之為教着必有驗乎防成必有驗乎虧着其防者非一世之積故言先王成其虧者非成徳者不能故言君子 夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物而動然後心術形焉是故志微噍殺之音作而民思憂啴諧慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣贲之音作而民剛毅廉直勁正莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂 民生而靜有血氣心知之常性應感起物而動無哀樂喜怒之常情以有常之性托無常之情則心術之形固非我也實自物而已蓋樂以音變音以民變是故志防噍殺之音作而民思憂哀心所感然也啴諧慢易繁文簡節之音作而民康樂樂心所感然也粗厲猛起奮末廣贲之音作而民剛毅怒心所感然也廉直勁正莊誠之音作而民肅敬敬心所感然也寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛愛心所感然也流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂喜心所感然也由前則以心論聲而其辭略由後則以音論民而其辭詳此其序所以不同也總而論之其音作而民思憂亡國之音也其音作而民康樂治世之音也其音作而民淫亂亂世之音也治世之音居亂亡之中者以謂世治而不知戒不亡則亂矣此記樂者之微意也今夫肉倍好者璧也好倍肉者瑗也肉好如一旋而不可窮者環也肉好之音豈其音旋而不可窮邪樂音謂之狄猶夷狄謂之狄以有禽獸之道也順成之音則其音順而治狄成之音則其音逆而亂 是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行 凡樂生于音而人心存焉凡音生于人心而情性系焉故其音角者情喜而性仁其音商者情怒而性義其音徴者情樂而性禮其音羽者情悲而性智其音宮者情恐而性信則自人有血氣心知之性以至五者之音作而民應之無非本之情性也蓋樂者根之人心本之情性其在度數則枝葉而已故求樂必自五音始求五音必自黃鐘始自黃鐘之長而以黍累之則别于分忖于寸蒦于尺張于丈信于引而五度審矣自黃鐘之數而以一推之則紀于一協于十長于百大于千衍于萬而五數備矣然度數之在天下被之于文則久而必息寓之節奏則久而必絶要在稽之而已稽之勿疑則其數足以正其度而音正矣既稽之度數使百度得數而有常又制之禮義使百體齊運而順正其大足以合天地生氣之和而不乖其防足以道人性五常之行而不悖則天下之理得而成位乎其中矣今夫至陽赫赫至隂肅肅赫赫應乎地肅肅出乎天兩者交通鹹和而物生焉者生氣之和也樂有以合而同之宮動脾而和正信商動肺而和正義角動肝而和正仁徴動心而和正禮羽動腎而和正智者五常之行也樂有以道而達之故天地防合隂陽相得區萌達羽翼奮胎生者不防卵生者不殈合生氣之和之效也樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆甯道五常之行之效也所謂樂通倫理如此而已然人之情性在禮為中和在易為利貞利貞天徳也中和人道也説天者莫辨乎易説人者莫辨乎禮故其别若此聖人作樂以應天此言先王者自内言之為聖自外言之為王其實一也 使之陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾四暢交于中而?作于外皆安其位而不相奪也 夫樂者音之所由生其本在人心之感于物也故喜心感者其聲?以散哀心感者其聲噍以殺是陽易失之散隂易失之密也怒心感者其聲粗以厲愛心感者其聲和以柔是剛氣易失之怒柔氣易失之懾也先王知樂之感人如此故合天地生氣之和道人性五常之行使之陽氣宜散而不散隂氣宜宻而不宻一适天地之和以暢之而已周語言氣無滞隂亦無散陽是也剛氣宜怒而不怒柔氣宜懾而不懾一适人性之和以暢之而已記言樂行而倫清血氣和平是也周官典同掌六律六同之和以辨隂陽之聲陂聲散險聲斂正聲緩陂則陽而散斂則隂而宻陽而不至于散隂而不至于宻其正聲之緩乎論隂陽如此則剛柔可知矣凡四暢交于一體之中而?作于一體之外則隂陽皆安其位而陽不奪隂而散隂不奪陽而宻剛柔皆安其位而柔不奪剛而懾剛不奪柔而怒夫然則聲應相保而為和細大不逾而為平而樂之道歸焉耳書以八音克諧無相奪倫為舜樂之成詩以笙磬同音以籥不僭為周樂之美皆此意欤記言宮商角徴羽之音而曰五者皆亂疊相陵謂之慢然則五者皆亂非所謂皆安其位疊相陵非所謂不相奪是亦怨怒哀思之音而已豈識所謂治世之音安以樂哉剛柔言氣而隂陽不言者隂陽氣之大者也于氣言剛柔則隂陽舉矣隂陽之氣自得之于天者言之剛柔之氣自得之于地者言之 樂書卷十六