卷六

欽定四庫全書 樂書卷六 宋　陳?　　撰 禮記訓義 郊特牲　　　内則　　玉藻　　明堂位郊特牲 殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三阕然後出迎牲聲音之号所以诏告于天地之間 易曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考蓋周人郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝均配以祖考者惟商人為然以其尚聲故也凡聲陽也商人之祭先求諸陽而已商頌那祀成湯也樂之所依者磬聲其名學以瞽宗則主以樂教瞽之所宗皆尚聲之意也蓋日三成朏月三成時歲三成閏然則樂不三阕何以成樂哉今夫禮減而進以進為文樂盈而反以反為文滌蕩其聲則盈矣必繼以三阕者以反為文也樂三阕則減矣然後出迎牲者以進為文也然明則有禮樂幽則有鬼神鬼者歸也歸之以從地神者申也申之以從天诏告鬼神于天地之間舍聲音之号何以哉凡樂皆文之以五聲播之以八音禽獸知聲而不知音衆庶知音而不知樂通聲音之号而知樂者其惟鬼神之靈乎如之何不诏告以此傳曰樂所以蕩滌反其邪惡也其説是欤 内則 十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象二十而冠始學禮舞大夏 人之生也比形天地以成體受氣隂陽以成性彼其所學曷嘗不因時循理以順隂陽之數哉十三陽數也二十隂數也樂由陽來而十三學之禮由隂作而二十學之其理斷可識矣且成王之勺告成大武則武舞也其顯在事而易習故十三可以教之文王之維清奏象舞則文舞也其防在理而難知故十五而後教之禹之大夏則适文武之中而大焉非童子所能盡成人所及者而已故二十而後舞之周官以羽舞幹舞為小舞則夏為大舞可知此夏所以特言大而異于勺象也樂記曰凡音之起由人心生也感物而動故形于聲聲相應故生變變成方謂之音比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂樂以聲音為始以舞為成教人必期成人而後已此所以必先舞也夔教胄子大司樂教國子皆先樂者仁言不如仁聲之入人深故也始學者必由樂以之乎禮及其成也又立禮而後成于樂所謂樂者有不為學者終始欤以先後序之大夏而後象象而後勺以義序之勺而後象象而後大夏蓋教者其施欲不陵節學者其進欲不躐等故不序以先後特以義序之也墨子謂武王自作樂曰象成王因先王之樂曰驺虞誤矣 玉藻 禦瞽幾聲之上下 周官典同言髙磬防下聲肆正聲緩則所謂中聲者非髙而防非下而肆一适于正緩而已蓋樂以中聲為本而一上一下非所以為中也古者神瞽考中聲以作樂蓋本諸此然則禦于君所之瞽其察樂聲有不以中聲為量乎今夫齊音敖僻驕志則聲失之髙而上者也宋音燕女溺志則聲失之卑而下者也上非中聲也下亦非中聲也禦瞽在所幾焉若夫不上不下而要宿于中則中和之紀于是乎在尚何幾察為哉有瞽以幾聲樂則人主無流湎之心有史以書言動則人主無過舉之行 年不順成則天子素服乗素車食無樂 年順成則通蠟祭以移民所以備禮也而樂可知矣年不順成則天子食無樂所以蕃樂也而禮可知矣周官蕃樂于大司徒其政謂之荒弛縣于大司樂其兇謂之大然則侑食之樂安得不徹之乎此所以見天子憂樂不在一身而在天下也夫以天子受天下備味享天下備樂年不順成而食且無樂況士之飲酒其可樂耶 古之君子必佩玉右徴角左宮羽趨以采齊行以肆夏周旋中規折旋中矩進則揖之退則揚之然後玉锵鳴也故君子在車則聞鸾和之聲行則鳴佩玉是以匪僻之心無自入也 在易之幹以純粹精為徳以金玉為象金隂精之純者也玉陽精之純者也君子體乾象以為徳所以必佩玉者比徳故也蓋環佩之聲莫不各有所合合徴者其徳為禮合角者其徳為仁合宮者其徳為信合羽者其徳為智右則有事于用故其徳出而為仁禮左則無事于用故其徳複而為智信周以木徳王天下其不用商者避所尅者而已與周官三宮不用商音同意荀子曰審詩商太師之職也詩有商音必審而去之者其意亦若此欤