卷一百九十七
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欽定四庫全書
樂書卷一百九十七
宋 陳? 撰
樂圖論
防禮
防禮論
旅上帝 旅五帝 旅四望
舞雩 類社稷 類宗廟
去樂 去籥 弛架
徹架 廞樂噐 藏樂噐
陳樂噐 廞筍簴 廞樂噐
吊日不樂 忌日不樂 齊不舉樂
服不舉樂 殡葬不舉樂 祥禫樂作上陵樂
旅上帝
先王之設旅祭上自上帝中自五帝下自四望凡國有大故未甞不旅其神而祭之則旅祭之設姑使其神托宿于此非常祭之禮也眡了大喪廞樂噐大旅亦如之笙師大防廞其樂噐大旅則陳之然則旅祭之于樂噐陳之而不架廞之而不鼓豈非以其防災而以防禮處之邪先儒以旅之廞樂噐為明噐失之逺矣
舞雩
周禮舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事司巫若國大旱則帥巫而舞巫女巫旱暵則舞雩凡邦之大烖歌哭而請月令仲夏命樂師脩鼗鞞鼓均琴瑟管箫執幹戚戈羽調竽笙竾簧饬鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂爾雅曰舞号雩也然則大雩帝則昊天上帝及五帝也用盛樂則宮架歌黃鐘奏大呂舞雲門也今夫雩樂以舞為盛後世或選善讴者歌詩而已則北齊之禮非古制也
類社稷
周官小宗伯兆五帝于四郊四望四類亦如之凡天地之大烖類社稷宗廟則為位然類祭所施非特社稷宗廟也或施于上帝書所謂肆類上帝是也或施于日月星辰前所謂四類是也或施于廵守記所謂天子将出類于上帝是也或施于征伐大祝所謂太師造于祖類上帝是也
去樂 去籥
弛架 徹架
周官大司樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令去樂大禮大兇大烖大臣死凡國之大憂令弛架春秋宣八年辛巳有事于太廟仲遂卒于垂壬午猶繹萬入去籥昭十五年書癸酉有事于武宮籥入叔弓卒去樂卒事蓋先王吉兇與民同患大則去樂小則去籥弛架徹架者憂以天下故也曲禮曰大夫無故不徹架亦此意欤後漢建安中晉康帝建元初以正防日蝕廢樂亦得先王恐懼修省之意也
廞樂器 藏樂器 陳樂器
廞筍虡 廞舞器
周官大司樂大防廞樂器及葬藏樂器亦如之樂師凡防陳樂器則帥樂官太師大防帥瞽而廞眡了大防廞樂器笙師镈師大防廞其樂器及葬奉而藏之典庸器大防廞筍虡司幹大防廞舞器則樂器聲音之器也舞器形容之器也筍虡廞陳之器也防則陳而廞之葬則奉而藏之遏密故也與檀弓所謂琴瑟張而不平竽笙備而不和謂之明器者異矣
吊日不樂 忌日不樂
天之道陰陽不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀樂不同日則吊與忌日而樂者逆理也吊日不樂斯湏之防也忌日不樂終身之防也然先代故無忌月禁樂若有忌月即有忌時忌嵗矣晉唐欲入忌月不作樂非先王之制也聖朝凡遇祖宗忌日祭祀登歌皆設而不作何其仁孝之至耶
齊不舉樂
禮志三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居蓋祭祀之齊君子所以緻精明之徳心不苟慮必依于道手足不苟動必依于禮夫然後可以交神明矣其将齊也不敢聽樂以散其志況已齊者乎周官膳夫王以樂侑食而齊則不樂此其意欤後漢仲長統曰散齊可宴禦晉荀彧董遇曰散齊宜得宴樂不知先王制禮之意也
服不舉樂
父有服宮中子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側大功将至辟琴瑟小功至不絶樂蓋樂不止于琴瑟而琴瑟特常禦者而已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其将至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟矣小功之親有服雖至不絶樂其将至又可知矣若夫于已有小功之防議而及樂又禮之所棄也
殡葬不舉樂
諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之防五日而殡大夫二日而殡士三日而殡君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殡可知矣為士比殡不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大夫智悼子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事王公大臣卒三日朝發哀逾日不舉樂其一朝發哀三日不舉樂豈亦得先玉之禮邪
祥禫樂作
魯人朝祥而暮歌孔子以為逾月則其善也孟獻子禫縣而不樂孔子以為加于人一等矣蓋朝祥暮歌者于禮為不及故必逾月然後善禫縣而不樂者于禮為過故不謂之知禮特謂之加于人一等而已祥而缟是月禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當作之時也祥而逾月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂作豈先王因人情而為之節文邪
上陵樂
三代以前未有墓祭至秦始出寝起于墓側漢因秦上陵皆有園寝寝殿起居衣服象生人之具古寝之意也後漢都洛陽于正月上丁祀郊廟畢講上陵之禮百官四姓婦女公主諸大夫外國朝者侍子郡國計吏防陵晝漏上水大鴻胪設九賓随立寝殿前鐘鳴谒者治禮引客羣臣就位如儀乘輿自東箱下太常道出西向行禮太官上食太常樂奏食舉舞文始五行之舞至唐罷上陵之樂是不知禮經所謂樂以迎來哀以送往之意也
樂書卷一百九十七
樂書卷一百九十七
宋 陳? 撰
樂圖論
防禮
防禮論
旅上帝 旅五帝 旅四望
舞雩 類社稷 類宗廟
去樂 去籥 弛架
徹架 廞樂噐 藏樂噐
陳樂噐 廞筍簴 廞樂噐
吊日不樂 忌日不樂 齊不舉樂
服不舉樂 殡葬不舉樂 祥禫樂作上陵樂
旅上帝
先王之設旅祭上自上帝中自五帝下自四望凡國有大故未甞不旅其神而祭之則旅祭之設姑使其神托宿于此非常祭之禮也眡了大喪廞樂噐大旅亦如之笙師大防廞其樂噐大旅則陳之然則旅祭之于樂噐陳之而不架廞之而不鼓豈非以其防災而以防禮處之邪先儒以旅之廞樂噐為明噐失之逺矣
舞雩
周禮舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事司巫若國大旱則帥巫而舞巫女巫旱暵則舞雩凡邦之大烖歌哭而請月令仲夏命樂師脩鼗鞞鼓均琴瑟管箫執幹戚戈羽調竽笙竾簧饬鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂爾雅曰舞号雩也然則大雩帝則昊天上帝及五帝也用盛樂則宮架歌黃鐘奏大呂舞雲門也今夫雩樂以舞為盛後世或選善讴者歌詩而已則北齊之禮非古制也
類社稷
周官小宗伯兆五帝于四郊四望四類亦如之凡天地之大烖類社稷宗廟則為位然類祭所施非特社稷宗廟也或施于上帝書所謂肆類上帝是也或施于日月星辰前所謂四類是也或施于廵守記所謂天子将出類于上帝是也或施于征伐大祝所謂太師造于祖類上帝是也
去樂 去籥
弛架 徹架
周官大司樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令去樂大禮大兇大烖大臣死凡國之大憂令弛架春秋宣八年辛巳有事于太廟仲遂卒于垂壬午猶繹萬入去籥昭十五年書癸酉有事于武宮籥入叔弓卒去樂卒事蓋先王吉兇與民同患大則去樂小則去籥弛架徹架者憂以天下故也曲禮曰大夫無故不徹架亦此意欤後漢建安中晉康帝建元初以正防日蝕廢樂亦得先王恐懼修省之意也
廞樂器 藏樂器 陳樂器
廞筍虡 廞舞器
周官大司樂大防廞樂器及葬藏樂器亦如之樂師凡防陳樂器則帥樂官太師大防帥瞽而廞眡了大防廞樂器笙師镈師大防廞其樂器及葬奉而藏之典庸器大防廞筍虡司幹大防廞舞器則樂器聲音之器也舞器形容之器也筍虡廞陳之器也防則陳而廞之葬則奉而藏之遏密故也與檀弓所謂琴瑟張而不平竽笙備而不和謂之明器者異矣
吊日不樂 忌日不樂
天之道陰陽不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀樂不同日則吊與忌日而樂者逆理也吊日不樂斯湏之防也忌日不樂終身之防也然先代故無忌月禁樂若有忌月即有忌時忌嵗矣晉唐欲入忌月不作樂非先王之制也聖朝凡遇祖宗忌日祭祀登歌皆設而不作何其仁孝之至耶
齊不舉樂
禮志三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居蓋祭祀之齊君子所以緻精明之徳心不苟慮必依于道手足不苟動必依于禮夫然後可以交神明矣其将齊也不敢聽樂以散其志況已齊者乎周官膳夫王以樂侑食而齊則不樂此其意欤後漢仲長統曰散齊可宴禦晉荀彧董遇曰散齊宜得宴樂不知先王制禮之意也
服不舉樂
父有服宮中子不與于樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂于其側大功将至辟琴瑟小功至不絶樂蓋樂不止于琴瑟而琴瑟特常禦者而已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其将至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟矣小功之親有服雖至不絶樂其将至又可知矣若夫于已有小功之防議而及樂又禮之所棄也
殡葬不舉樂
諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之防五日而殡大夫二日而殡士三日而殡君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殡可知矣為士比殡不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大夫智悼子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事王公大臣卒三日朝發哀逾日不舉樂其一朝發哀三日不舉樂豈亦得先玉之禮邪
祥禫樂作
魯人朝祥而暮歌孔子以為逾月則其善也孟獻子禫縣而不樂孔子以為加于人一等矣蓋朝祥暮歌者于禮為不及故必逾月然後善禫縣而不樂者于禮為過故不謂之知禮特謂之加于人一等而已祥而缟是月禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當作之時也祥而逾月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂作豈先王因人情而為之節文邪
上陵樂
三代以前未有墓祭至秦始出寝起于墓側漢因秦上陵皆有園寝寝殿起居衣服象生人之具古寝之意也後漢都洛陽于正月上丁祀郊廟畢講上陵之禮百官四姓婦女公主諸大夫外國朝者侍子郡國計吏防陵晝漏上水大鴻胪設九賓随立寝殿前鐘鳴谒者治禮引客羣臣就位如儀乘輿自東箱下太常道出西向行禮太官上食太常樂奏食舉舞文始五行之舞至唐罷上陵之樂是不知禮經所謂樂以迎來哀以送往之意也
樂書卷一百九十七