卷二十七

邪自郊射而息貫革之射冕笏而說虎贲之劒偃武之教也祀明堂以教孝朝觐以教臣耕借以教敬修文之教也五者并行于天下豈不為教之大者欤祭義言祀乎明堂所以教諸侯之孝食三老五更于太學所以教諸侯之弟祀先賢于西學所以教諸侯之德耕借所以教諸侯之飬朝觐所以教諸侯之臣為天下之大教五與此詳略不同何也曰繼治者其道同繼亂者其道變祭義論先王治世之常法故以食老更祀先賢次于祀明堂以耕借先于朝觐者以諸侯資孝弟以成德然後能盡為人臣子之道而民不興焉樂記論武王牧野一時之權冝故以偃武為先修文為後使民知孝為先諸侯之敬為後抑又将帥之士使為諸侯未必知朝觐又急于耕借此施教所以不純乎先王之序也與宣王之雅不純文武之序同意今夫夏後氏世室商人重屋周人明堂論治世常法而曰祀乎明堂可也武王牧野之事亦曰祀明堂可乎曰明堂之制周法然也武王牧野之事未必有是記者言之豈追成周之制言之欤文王為西伯之時而詩以臯門應門造舟為梁追美之義恊于此 食三老五更于大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而緫幹所以教諸侯之弟也 天地人之數以三成以五備故天統三辰五星于上地統三極五行于下人統三德五事于其中然則三老五更之數亦視諸此王建國必立三卿鄉飲酒必立三賔飬老必立三老故禮運曰三公在朝三老在學三賔之于鄉三卿之于國三公之于朝皆非一人為之則三老五更之于學豈皆以一人名之邪後世以尉元為三老遊明根為五更之類皆以一人為之非古意也古者十年以長則父事之五年以長則兄事之況老更乎三老有成人之德近于父者也先王以父道事之五更更事之乆近于兄者也先王以兄道事之然君者所事也非事人者也其所以事人不過親袒割牲執醬而饋執爵而酳以禮之冕而揔幹以樂之而已以此教諸侯然而有不弟者未之有也今夫飬老之禮五十飬于鄉六十飬于國七十飬于學則食之于大學七十者而已有虞氏以燕禮夏後氏以飨禮商人以食禮則以食禮食之者商人而已文王世子言天子視學釋奠于先老遂設三老五更羣老之席位焉适馔省醴飬老之珍具遂?詠焉言親?割牲則适馔可知言執醬而饋則珍具可知言執爵而酳則省醴可知言冕而揔幹則?詠可知凡大合樂必遂飬老豈非天子視學之禮邪武王牧野之事以五教為急食老更為緩故其序如此祭義亦于五教之後語及是者所繼之教雖治亂不同及其成功一也彼播棄不廸者譏之于書召之訊夢者刺之于詩亦豈知先王所以食老更之意哉射有左右學鄉學也食老更于太學國學也學記言黨庠術序繼之以國有學與此同意然則飬老有虞氏以深衣夏後氏以燕衣周人以?衣食禮而服缟者惟商人為然缟衣非冕服必冕而揔幹者以舞者樂之成故特服冕所以重其事也冕而揔幹施于食禮而記稱食嘗無樂者考之于詩商頌言顧予烝甞而有鐘鼓鞉鼓筦磬之聲周雅言以徃烝甞而有鼓鐘送屍之樂則甞非無樂也周官凡飨食樂師鐘師奏燕樂籥師鼓羽籥之舞則食非無樂也謂之食嘗無樂蓋非商周制欤 若此則周道四逹禮樂交通則夫武之遲乆不亦冝乎樂者德之聲舞者德之容武王偃武修文之後習射服冕祀明堂講朝觐耕借田食老更而禮樂之教交修于天下是雖因于商人而周之制作實兼修而用之則周道四逹禮樂交通而樂舞之遲猶四時之運陽積而成暑非一日也孔子謂武盡美矣未盡善也盡美矣故其成必乆未盡善故非所以為備樂何獨至乆立于綴而疑之欤路之四達謂之逵道之四逹謂之皇故誅賞廢興資此以成禮樂刑政資此以備然則周道四逹亦可知 樂書卷二十七